Они разводили верблюдов, коз, реже овец. Те арабские племена у побережья занимались поливным садоводством, выращивали финики, виноград, плодово – ягодные деревья. Необходимо выделить три стратегических района размещения населения арабских племён: первый район, на юго – западе аравийского полуострова, назывался Еменц ( с арабского правый или счастливый). Римляне называли «счастливая Аравия». Богат растительностью, плодородными землями. Второй район назывался Нед – занимал территорию центрального плоскогорья аравийского полуострова, на его территории практически отсутствовали реки. Население этого плоскогорья в основном концентрировались вокруг тех районов где были колодцы. Третий район назывался Хиджаз. Занимал территорию западной прибрежной полосы проходящей вдоль Аравийского залива. Через этот район проходило несколько торговых путей, в частности: торговые пути, идущие из Йемена в Египет, Сирии к Евфрату. В районе была развита не только внутренняя, внешняя торговля, но и транзитная торговля. Именно в этом районе выделился центр транзитной торговли, город Мекка.
Мекканские купцы несколько раз в год составляли караваны, уходившие в Палестину, Сирию. Они торговали кожей, изюмом, финиками, золотым песком, серебром, благовониями. Предметами торговли из Индии являлись корица, пряности, ароматические вещества, китайский шёлк. Из Африки перевозили слоновую кость, рабов. Из Сирии византийские ткани, стеклянную посуду, зерно, растительное масло. В центре Мекки находился храм кубической формы Кааба. В одной из стен этого храма находился чёрный камень, которому поклонялись. В храме находились множественные изображения божеств арабских племён. Кааба уже в те времена являлся местом паломничества. Мекка и её окрестности считались священными и заповедными. Во времена паломничества возникали ярмарки. Степные арабы пригоняли скот и обменивали его на сирийские ремесленные изделия. Ежегодно живущие в окрестностях Мекки арабы торжественно отмечали праздник весны и в это время прекращались районные набеги, войны, конфликты.
Арабы в большинстве своём были язычниками. Особенно они почитали бога утренней звезды и бога Луны. Единой религии у них не было. В разных частях полуострова почитались различные боги, проникновение христианства и иудаизма. Иудаизм – это первая монотеистическая религия на Земле (монотеизм – единобожие). Евреи первыми начали верить в единое божество, и построили ему первый храм. Бог – олицетворение неба и земли, всех людей. Он свят и справедлив и люди, живя на Земле исполняют предначертания Бога. Что же касается христианства, то оно стало второй монотеистической религией мира. Иудаизм принесли торговцы евреи, а именно переселенцы из палестины бежавшие во время притеснения римлян. Христианство также принесли торговцы и монахи, священники, которые появились в ходе расширения влияния Византии. В 6 веке в Аравии сложилось учение ханифов, которые признали единого Бога. Он как бы обобщили веяния того времени и предшествовали исламу.
Ислам (в дословном переводе «покорность») или мусульманство зародилось в Аравии в 7 веке. Основателем ислама считается Мухамед, пророк и посланником Аллаха на земле. В Мекке однако новшество не получило широкого распространения и сторонники изгонялись. Переселяющиеся сторонники Мухамеда образовали общину и стали называться мусульманами (в переводе означает – преданные Мухамеду). Мекка была признана религиозным центром, а Кааба главным святилищем ислама. Священной книгой мусульман стал Коран (чтение). В него вошли речи Мухамеда записанные его последователями и библейские сказания. Уже после смерти пророка Коран собран в единую отредактированную книгу и разделён на 114 глав. Догматика Корана проста – спасение тем, кто верит в Аллаха. Сущность ислама состоит в том, что он укреплял веру в предопределение. Формировался в массовом сознании арабского населения, возлагал на верующих пять обязанностей: Ислам утверждал, что спасение ждёт тех кто верит в аллаха и посланника его на Земле Мухамеда. Другими словами: нет божества кроме аллаха, то есть в этом тезисе сконцентрирована идея единобожия и пророческой миссии Мухамеда. Ежедневно мусульманин обязан совершать молитвы по установленному обряду. Обязан отчислять 1/40 часть дохода с недвижимого имущества и торговой прибыли. Мусульманин обязан соблюдать пост в месяце рамадане и совершить паломничество в Мекку… Уже после смерти Мухамеда появилось ещё одно положение об участии каждого мусульманина в священной борьбе с неверными. По отношению к христианам, иудеям, дороавстрийцам допускалась вера в терпимости при условии что они станут подчиняться подданству и платить определённый сбор. Таким образом, ислам с его строгим монотеизмом и проповедью братства всех мусульман, независимо от племенного деления, оказался той силой которая смогла объединить Аравию. Мусульманство быстро стало весомой политической силой, а мусульманская община ядром объединения Аравии в государство халифат. В 7 веке арабы концентрировались на одном месте, территорию наследовали преемники Мухамеда. Арабское государство возникло в 7 веке и его история делится на два периода: первый этап (7 – 8 вв.) Арабский халифат возглавили представители династии Оммейядов со столицей в городе Дамаск. Второй этап (9 – 13 вв.)связан с династией Аббахидов; столица перенесена в город Багдад.
Первы халифом был Абу Бекра. Он был купцом, старым другом и тестем Мухамеда. После его кончины халифом стал Омар. После Омара третьим крупным халифом являлся Осман. Эти три халифа заложили основу государства и начали первые завоевательные войны, причём сразу на два фронта. Против Византии и Персии. Арабы одержали победу и над Византией и над Персией. Захватили Сирию, Палестину, Месопотамию, Иран, часть Армении, северный Азербайджан, вторглись в Харизму и Савьеану, Пенджаб, покорили Египет. В 8 веке арабы расширили свои владения в Средней Азии, проникли в долину Индии. На западе они подчинили всю северную Африку. Затем арабский полководец Джибаль Аль Тарик вторгся в Испанию и захватил большую часть Пиренейского полуострова. Таким образом уже в течение первого столетия (на протяжение 7 века) возникло огромное арабское государство, которое по своим территориальным границам напоминало владения Римской империи. Халифат расположился на территории трёх континентов Африки, Азии, Европы. Местное население которое входило в состав государства довольно быстро поддалось мусульманизации. Почему? Потому что: во – первых, мусульмане платили одну десятину, а не мусульмане 1/3 до 2/3 урожая; во – вторых, имели место смешанные браки. Во второй половине 8 века начался постепенный распад и он продолжился двести лет.
Халифат представлял собой централизованное государство с единой системой управления, налогообложения и таможенной столицей. Верховная и светская власть, духовная находились в руках халифа. Светская власть называлась эмират, а духовная иммомат. Халиф же одновременно являлся эмиром и имамом. Помощник халифа в светских делах назывался визирь. Для управления страной был создан большой и разветвлённый бюрократический аппарат. Центральная власть опиралась на полицию и армию. Была создана и имела огромное значение конная армия из арабов, которая носила название мамлюки. Верховным собственником земли считалось государство. Наибольшая часть земельного фонда была в собственности государства, а меньшая часть принадлежала правителю и его окружению. Часть земли отдавалась за военную службу военным людям, а часть передавалась целым арабским племенам. Обрабатывали землю крестьяне. Они были обязаны платить огромные налоги, подати. В 7 веке введена практика обязывающая носить на шее свинцовые бирки, на которых фиксировалась плата подати. Налоги и подати платили либо деньгами, либо натурой. Арабское государство имело города под строгим контролем власти, часто возникающие на месте военных поселений. Положение личности в арабском халифате было типичным для восточной деспотии. Человек мог оказаться на верху социальной лестницы, но мог и оказаться на самом её низу. Специфическая особенность исламской цивилизации заключалась в том, что наряду с религиозными ценностями влиятельными оказались ценностные ориентации кочевого и полукочевого общества. Согласно которым труд ремесленника считался позором. Ремёсла традиционно закреплялись за диммнями – это евреи и христиане покорённые в составе общин. Это способствовало закреплению некоторых профессий не за мусульманами.
Арабская культура прошла сложный путь развития. В ней можно различать собственно арабскую культуру и культуру завоёванных арабами народов. К арабской культуре относят культуру Аравии и тех стран, которые подверглись арабизации: Ирак, Сирия, Палестина, Египет и др. Эта культура синтезировала достижения не только собственно арабской, но и древне – вавилонской, сельджукской, среднеазиатской культуры. Расцвет арабской культуры приходится на 8 – 11 века. Особенно больших успехов достигли в художественной литературе, среди них поэзия: любовная лирика, религиозная, придворная. Между 10 и 15 веками возникло такое замечательное сочинение – всем известное как «1000 и 1 ночь». В 6 веке в Сирии была создана племенами арамеев арабская азбука, которая включала 28 букв. Классический арабский язык сложился на базе Корана и старо арабской поэзии. Этот язык оставался долгое время языком государственных контор, религии, литературы. Его роль в средние века имела такое же значение как греческий язык для Византии и латынь для средневековой Европы. Главными центрами образования арабов были мусульманские средние и высшие школы. Которые назывались медресе. Они готовили служителей культа, учителей, чиновников. Главным центром культуры являлся город Багдад. В 9 веке в Багдаде был основан дом мудрости, своего рода академия наук, возглавлял его на каком то этапе такая яркая личность кА Аль Хорей Мин. Арабская наука развивалась и под влиянием античности с хозяйственными связями в управлении страной. Большое распространение получили астрономические сочинения, они имели колоссальное значение. Для кочевого мира в пустыне важным ориентиром являлись звёзды. Развивалась география, картография, основанная на трудах известного александрийского учёного Клавдия Птолемея. Много сделали арабы для математики и астрономии, труды применялись на практике. Примером может служить лунный календарь, который был введён в обращение ещё в 7 веке. Исходной его датой считалось 16 июля 622 года – это как раз время переселения Мухамеда из Мекки в Медину. Календарь действует сегодня по сей день. Очень развита медицина. Главный врач Багдада являлся искусным хирургом- на операцию к нему съезжались из других стран. Среди памятников архитектуры преобладали культовые здания: мечети, замки, дворцы, здания богатой части города. Здания украшали арабесками – это животный и растительный орнамент в сочетании со стилизованными надписями. Мусульманская живопись достигла вершины в коллеграфии, что связано с исламом. Если в
