обряды. Они духи природы, стихий, рода. Праздники очень красочны и повод встретиться с родными в шествии на ярмарку. Где балаганы. Для подкрепления предлагается рисовая водка сакэ. Иногда процессии и шествия приурочены к историческим событиям в древних нарядах. Дважды в год, в день весеннего и осеннего равноденствия. То есть в период посевной и сбора урожая празднуют санити в честь божества земли. Синтоистский храм делится на две части: внутреннюю комнату для реликвии и двор моления – бросают монетку и читают молитвы. В середине 8 века принято решение о строительстве большого храма с фигурой Будды Вайрочана, ведь в Японии нашли место секты – школы, давшие начало монастырям. Заклинания произносились по множеству раз в сутки как внушение. В Китае есть Чань – буддизм, а в Японии Дзен – буддизм. Ученик должен был достичь просветления, тем самым мастер наследовал традиции и авторитет в пути воина – бусидо, это кодекс самурайской чести. Фатализм самоубийства ножом харакири привязан преданностью к патрону. Суровая строгость церемоний порождали умение найти красоту во всем, везде, всегда. Искусство интерьера, умение подчеркнуть линию в одежде, многолетнее воспитание расположить один цветок так, чтобы осветилась комната назван икебаной. Эстетика малого сада с ручьём, мхами, каменный грот на малой земле дорог. Эстетика чайной церемонии, техники дзюдо с фехтованием, поджатые ноги сидят на полу или изящный поклон, вообще вежливость является характерной чертой этой нации. Любовь, хотя и не столь возвышенная сводила жизнь к самопожертвованию. Буддизм и особенно дзен оказали огромное влияние на развитие различных сторон японской национальной культуры, и прежде всего на воспитание чувства прекрасного. Специалисты не раз отмечали, что японский буддизм и буддисты склонны к гедонизму, получению удовольствий, к вкушению радостей жизни в гораздо большей степени, нежели это свойственно этому учению и его последователям. Однако своеобразный синтез внутреннего, веками воспитанного умения восхищаться и наслаждаться радостями жизни и красотой бытия и внешнего, стимулированного официальными нормами буддизма стремлениями к строгости и самоограничению создал крайне своеобразную эстетику. Культ древности и великих идеалов прошлого, изучения истории Японии, истоков её культуры способствовал своеобразному возрождению синтоизма, укреплению его норм во всех сословиях, и прежде всего в самурайстве с его склонностью к идеям величия предков и преданности гоподину. Постепенно этот культ, переработанный сквозь призму конфуцианского отношения к правителю, к государю, всё более определённо стал относиться именно к японскому императору – наследнику богини Амотэрасу, единственному законному представителю Японии. Неудивительно, что в первой половине 20 века влияние синтоизма в стране резко возросло. Возникло множество новых очень популярных в стране храмов, значительная часть которых была посвящена павшим в войне. Таков, например, храм Ясукуни, находящийся в Токио. Погибших воинов считали героями, забывая их прижизненные грехи и даже преступления. Вначале, после реставрации Мэйдзи, возрождение синтоизма сопровождалось антибуддистскими акциями, однако указ 1889 года о свободе вероисповеданий помог ему выжить и сохранить своё влияние в массах. Мистика и без того игравшая в жизни японцев роль незаметную в трезвом подходе к жизни помог утешить, найти единомышленников и прийти на помощь.
Б) Тюрки и моногло – татары. Одной из многочисленных рас считаются монголоиды или азиаты, подразделяющиеся на множество национальностей. Л. Н. Гумилёв считает структуру основной особенностью этноса, благодаря чему он имеет возможность пережить века смятений, смут и мирного увядания. Люди объединяются по принципу комплиментарности ( в переводе с латинского означает «привет») – это неосознанная симпатия к одним людям и антипатия к другим, то есть может быть положительная и отрицательная комплиментарность. «Иди к нам, ты нам подходишь» - так отбирали викинги юношей для своих походов. В основе этнического деления лежит разница поведения особей. Неравномерность распределения биохимической энергии живого вещества биосферы за историческое время должна была отразиться на поведении этнических коллективов в разные эпохи в разных регионах. Эффект, производимый вариациями этой энергии, описан нами как особое свойство характера этих людей и назван пассионарностью. В своей книге «Конец и вновь начало: популярные лекции по народоведению» СПб, 2008 – учёный определяет пассионарность как характерологическая доминанта: это непреоборимое внутреннее стремление (осознанное или чаще неосознанное) к деятельности, направленной на осуществление какой – либо цели, часто иллюзорной. Она может сопрягаться с любыми способностями человека, являясь чертой психической конституции данного человека, она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождая подвиги и преступления, творчество и разрушения, благо и зло, исключая только равнодушие; и она не делает человека героем, ибо он находится в толпе, но определяет её потентность в ту или иную эпоху развития этноса, импульс. Три закона истории: тождества, противоречия и исключения третьего.
Абуль Гази говорит о разных названиях степняков, суть кипчаки, ойгуры, калатши,- что в переводах значит «степной, пустынный, следовать какому – нибудь правилу». В 569 году по китайским летописям: царь народа тюрки отправляет представителей в Китай, Византию. Степняки обладают пронзительным взглядом миндалевидных глаз, мясистым лобным бугром с треугольным подбородком, кожа смуглая оспенная и чёрные выгоревшие волосы с возрастом на голове, корпус туловища мощен на искривлённых тонких ногах. В своём национальном вооружении поверх широких ватных халатов или рубах под грубыми куртками из дублённой или войлочной ткани, с меховыми шапками или шлемами вызывали чувство удивления, изношенные одежды похожие на рубища отталкивали западников. На севере Китая и Тибете: Кашгарии и Джунгарии в первые века формировался народ, через который проходили дороги Европы – Азии. Великую стену ставили от их набегов в 214 году. Иногда им помогали гунны или маньчжуры, общий смысл азиатских кочевников сформировал марку с влиянием. В Азии они получили звание «киргиз – кайсаков», что значит «бродячий». На Руси прототипом стали казаки. Когда тюрк сидит на коне, он вельможа; скакать значит жить. Эта исконная страна от китайских Киунг – Ну и персидских туранцев, лежащая позади пограничной линии Оксуса, Или и Гоан – Хо, была прорезана двумя большими пустынями: на западе Кипчаком и на востоке Гоби, и то и другое слово означает пустыню. Позднее Персы назвали Южную Россию господством чёрных людей до Каракума, Кизил – Кума, Ак- Кум, Батак – Кум (чёрные пески, красные, белые, глубокие). Аральское море означает «срединное». В хрониках Э. Лависа и А. Рамбо по редакции Гершезона М. «Эпоха крестовых походов», изданной в Санкт – Петербурге в 1999 году можно найти их описание. Это кочевники - скотоводы и охотники; свои шатры они делают из войлока; они умеют дубить кожи и прясть шерсть, из которой изготавливают свою одежду. В противоположность китайцам, которые застёгивают платье слева направо, он застёгивают платье справа налево и носят длинные развевающиеся волосы, которых никогда не стригут. Они искусные наездники и меткие стрелки: их вооружение состоит из рогового лука, сабли и кинжала; они умеют делать стрелы со свистом, носят в битвах нагрудники, убирают свои пояса полыми или рельефными украшениями и насаживают на свои значки волчьи головы. Грубые и жестокие, они презирают стариков и ценят лишь мужчин, находящихся в расцвете сил. Их древние договорные акты представляли собой зарубки на дощечке, на которой они в качестве печати делали оттиск наконечника копья. Буквы алфавита похожи на берберские. Этим дощечками они пользовались при наборе рекрутов и лошадей; когда государи взимали налог, состоящий из скота, они удостоверяли оплату путём приложения печати с оттиском железного копья. Они провозглашают своего вождя, девять раз поднимая его на войлочном ковре, и заставляют его принести клятву. Нет писанных законов и судопроизводство по обычаю возмещения убытка. При смерти мужа или его отсутствии брат берёт его жену, племянник вдову своего дяди. Хотя тюрки кочевники, но каждый из них владеет участком земли «тара – хан», что означает господин пахоты. Ака значит старший, его уважают пока он на коне, ата – духовный отец, иол – дах товарищ по пути, кеунгул –дах товарищ по сердцу или названный брат, родной брат карин – дах по утробе. Часто родство было условным, основанным на дате и клятве. Младший сын наследует землю, старшие скот - становясь джигитами (очаг). Часто и нет имени – по государю и прозвищу. Равнодушны к религиозным спорам, немного от каждой религии, огнепоклонники. Характерна великая кротость, родственная нежность человека к окружающему миру. Политеизм неба и земли, а посредине каган. Талисманы из железа, например имя Тимур переводится как железо, Аттила (Ацель) значит - кузнец. Тангри – небо требует жертв. Тюрки сохранили в легендах воспоминание о своём племенном происхождении. Вот традиция, лежащая в основе всех их легенд: Иль – хан (Царь народов) был побеждён в великой битве, и все монголы были истреблены за исключением самого младшего из сыновей Иль – хана: Киана (Лавина), его племянника Нокуза и двух дочерей. Киан, Нокуз и их спутницы спаслись бегством, перешли через страшные горы и нашли за ними прекрасную страну полную рек, источников, лугов, плодовых деревьев и дичи. Их потомки размножились в этой неизвестной стране и спустя 400 лет захотели выйти оттуда, но не нашли дороги. Тогда один кузнец нашёл железную гору и плавя руду образовал проход в скале. Страна древних называлась Пе –лу. Царём был в то время серый волк Бортечене, от него произошла дева света Алан – гоа, которая без мужа зачала чудесного ребёнка, от которого ведут род Чингизиды. В начале 5 века часть кипчакских тюрков, владевшая страной между Уралом и Волгой и господствовавшая над финно – угорскими народами Иогура, враждовала между собой из – за обладания широкой равниной от Волги до Дуная, где их передовые отряды прославились и обогатились. Их излюбленные сборные пункты – степи к северу Кавказа, луга по Кубани и Тереку и холмистая местность между Волгой и Камой. Тюрки сильно ненавидели сасанидов Ирана за самостоятельность и подрывы авторитета в Средней Азии. В книгах «Шахнаме» и «Книга о царях» описывали их отношения. В 552 году воитель Иль – хан, которого китайцы назвали Ту – Мен прошёл через владения, а его преемник Мокан – хан восстановил единство племён. Охранять мир Евразии, стать посредником между Китаем и Римом и приобрести решающий голос в международной политике – план который никогда не забудут его монгольские наследники. 6 век время распространения религий. Внешний облик, образ мыслей и энтузиазм арабов во многом подходил ересям огнепоклонников. Алтай и Тибет приняли буддизм. А народности Византии христианство. В то время как
