сплочение народа для могущественного государства, выйти победителем в борьбе царств, объединить Китай. Вся жизнь упрощалась и унифицировалась. Никаких излишеств. Приоритетно земледелие и война. Сторонники школы выдвинули концепцию равных возможностей с тем, что должности даются не по рождению, а по способностям вписаться в систему управления. Иерархия рангов. Концепция круговой поруки и личной ответственности. Действовал институт всевластных цензоров. Первый теоретик и практик легизма Гуньсунь Ян, проживший 52 года. Родился через 10 лет после смерти Мо цзы, казнён в 338 году до н. э. возвысился в царстве Цинь при Сяо Гуне (361 – 338 гг до н. э.) как его советник. Получив в качестве награды правление областью Шань, Гуньсуюнь Ян стал называться Шан Яном. В 356 – 350 гг до н.э. в царстве Цинь провёл реформы. Ввёл поземельный налог и поддержал частную собственность на пахотные земли, практиковал доносительство, государство вмешивалось в личную семейную жизнь люде. Написал книгу «В пределах границ» из 26 глав. Мэн Цзы различал три состояния в истории людей: 1)первобытное животное, когда люди побеждали силы природы – выжигали леса под пашню, упорядочивали течение рек, разгоняли диких зверей. 2)первобытно общественное и, 3)современно общественное. Идеалы Мэн Цзы в прошлом, в первоначальном общественном состоянии. Которое он идеализировал. Человек от природы зол. люди были спасены совершенно мудрыми правителями, сумевших обуздать свою природу, а затем переделать и народ. Шань Ян видел в человеке неизменно злую природу, которую можно держать в рамках лишь наказаниями и страхом. Различал три периода состояния общества: корыстолюбие (период отделения своих от чужих), человеколюбие (соперничество мудрых), законолюбия (созданы социальные разграничения и законы). С изменением общества меняются люди, следовательно методы воздействия создают порядок с жестокостью и подозрительностью.
«Даодэцзин» (даосизм) в книге о Дао и Дэ, главном труде даосизма «Книга пути и благодати»., в ней содержаться пять тысяч иероглифов, разделённых на 81 главу.
Не общество, а объективная картина мира. Основатель Лао Цзы – личность 4 -3 вв. до н.э.а) Дао это путь, основа всего. Вечно из неоткуда, везде. Это глубина всех вещей, первоначало и основа всего мироздания. Оно совершает подвиги, но славы себе не желает. Любовью воспитывая все существа, оно не считает себя их властелином. Оно не имеет собственных желаний. Всё сущее возвращается к нему. Выделяли дао вечное и дао временное, учение о двух дао – тёмное место в даосизме. б)дао бестелесно, но в глубине и темноте его скрыты тончайшие частицы. Туманно и неопределённо, оно повсюду. в)небытие первично. Это и есть дао не имеющее имени, так как назвав его – мы превращаем его в бытиё. О небытии можно говорить только отрицательно. г) на уровне вещей дао сопровождается дэ. Гармония вещей состоит в том, что они совмещают в себе противоположности, которые переходят друг в друга. д)знание имеет два вида, так как два дао. Гносеология подчинена онтологии. Знание безымянного дао частично, ибо состоит в молчании, ведь «тот кто знает – не говорит, тот кто говорит - тот не знает.» «Твёрдое и крепкое - это то что погибает, умирает, а нежное и слабое - это то что начинает жить.» То есть речь о человеческом мире, а не только о вещах. Знание доступно не всем, а тем, кто видит за борьбой вещей гармонию, за движением – покой, за бытием – небытие, потому что он лишён страстей. е)Совершенномудрый бездеятелен, он то же что дао: «не борется, но умеет побеждать». Противники конфуцианистов и легистов. ж)Государства должны быть небольшими, люди могут пользоваться транспортом, но должны перестать переселяться и путешествовать, чтобы не было зависти. з) Выступали против войн. «Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным». и)Есть некий великий плавильщик, все люди сосуды. Когда же сосуд приходит в негодность – он ломается и делается новый. И так до бесконечности.» Разработали систему восточных единоборств.
Феодальный строй в Индии. Развитие хозяйства и культуры.
В 6 веке в Индии начал устанавливаться феодальный строй. В индийской деревне. В стране образовалось до 70 самостоятельных княжеств. Князья – раджи жили во дворцах, окружённые чиновниками и воинами. Часть земель вместе с крестьянами раджи раздавали своим родственникам и приближённым за несение военной службы. Много земель получали и жрецы – брахманы. Индийские крестьяне и при феодальном строе жили общинами. Господствовало натуральное хозяйство. На содержание ремесленников община выделяла часть урожая. Главной повинностью крестьян был оброк. Вторжение завоевателей. С 9 века мусульмане заняли весь север страны. Образовался в начале 13 века Делийский султанат. Могущественное государство Делийский султанат (1206 -1526), сформировал в Бенгалии (1336),, Декане (1347) зависимые от себя мусульманские княжества. После того как в 1398 году пришёл Тимур и опустошил земли вплоть до берегов Ганга, от столицы Дели два месяца облетали птицы в запустении. Постепенно откололись владения Гураджат, Малва и др. В 1526 году в Индию вторгся Бабур с отрядами хорошей конницы и артиллерии, в переводе «тигр», он был потомком Тимура. (1483 -1530). Европейцы назвали их Великими моголами из Узбекистана, хотя Бабур называл себя турком и писал на тюркском джагатайском языке и вовсе не знал монгольского. Он занял всю долину рек Индостана, кроме южных небольших городов. На время прекратились междоусобные войны, расцвели ремёсла и торговля. Его внук Акбар (1542 -1605, падишах с 1556 года) продолжил завоевания. Португальцы стали первыми европейцами, достигшими берегов Индии. Васко да Гама нашёл морской путь – в мае 1498 г. корабли бросили якорь в Каликуте. Вслед пришли эскадры с солдатами и моряками. Закрепившись на Малабарском берегу, португальцы начали экспансию вглубь развивая торговлю минуя Шёлковый путь скупали ткани, пряности, фарфор и ввозили зеркала, собак, оружие. В начале 17 века появились англичане. Богатства Индии создавались трудом народа. Славились своим мастерством ремесленники в деле обработки драгоценных камней, резьбы по кости и металлу на сосудах, обработки дерева… Наука и культура. Уже в первые века существовала десятеричная система с цифрами, в математике использовались дроби, вычислялись площади фигур и объёмы тел, с высокой точностью определили число Пи. В городах существовали обсерватории, отдельные астрономы высказывали мнение о шарообразности планеты в движении по своей оси. В книгах по медицине подробно описывали строение тела человека, органов. В операциях использовали многочисленные инструменты и травами обезболивали, измеряли температуру и пульс на консультациях по определению состояния здоровья, осматривали кожу и цвет языка. Часто аптекари сами выдавали мази и настойки, отвары. Индийские врачи славились своими знаниями во всех восточных странах. Архитектура отличалась большим разнообразием построек. Сначала храмы высекали в скалах и горных пещерах, самые известные в Аджанте центра возводили много времени, стены расписаны фресками. С 8 века возводили здания из камня и кирпича в виде башен, каждый правитель строил свою. Вместо икон преобладали скульптуры почитаемых животных, особенно слонов. Из бронзы отливали и многоруких богов. Украшали гробницы мавзолеи резными монолитами, использовали арки, купола, минареты. Всемирную известность приобрёл Тадж - Махал в городе Агре, где похоронена любимая жена одного правителя. Живопись расцвела в миниатюрах с изображениями удивительной точности.
Буддизм является в настоящее время одной из основных и самых распространённых мировых религий. Приверженцы этой религии населяют преимущественно регионы Центральной, Южной и Юго – Восточной Азии. Однако сфера влияния буддизма выходит за пределы указанного района земного шара: его последователи имеются и на других континентах, хотя и в меньшем количестве. Велико число буддистов и в нашей стране, в основном в Бурятии, Калмыкии и Туве. Буддизм, наряду с христианством и исламом, относится к так называемым мировым религиям, которые в отличие от национальных религий (иудаизм, индуизм и т. д.) имеют межнациональный характер. Возникновение мировых религий – результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер буддизма, христианства и ислама позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по планете. Мировым религиям в разной степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма. Каждая из трёх мировых религий складывалась в конкретной исторической среде, в условиях определённой культурно – исторической общности народов. Этим обстоятельством объясняются многие их характерные особенности.
Буддизм возник в 6 веке до н. э в Индии, где в то время шёл процесс формирования рабовладельческих государств. Отправной точкой буддизма является легенда об индийском царевиче Сиддхартхи Гаутаме. Согласно этой легенде Гаутама на тридцатом году жизни оставил семью, стал отшельником и предпринял поиски путей избавления человечества от страданий. После семилетнего отшельничества он достигает пробуждения и постигает правильный жизненный путь и он становится Буддой («пробуждённый», «достигший прозрения»), проповедуя свои учения на протяжении сорока лет. Центром учения становятся четыре истины. Согласно им, существование человека неразрывно связано со страданием. Реальный мир есть сансара – круговорот рождений, смертей и новых рождений. Сущность этого круговорота является страдание. Путь спасения от страданий, в выходе из «колеса» сансары, путём достижения нирваны («угасание»), состояния отрешённости от жизни, высшее состояние духа человека, освобождённого от желаний и страданий. Постичь нирвану может только праведник победивший желания. Вероучение и обрядность раннего буддизма изложены в Трипитаке («тройной корзине») – своде произведений, основанных на откровениях Будды. В нём в частности описаны принципы устройства мира и вселенной, учение о душе и её спасение. Вселенная в догматике имеет многослойное строение. Можно насчитать десятки небес, упоминаемых в различных канонических и неканонических сочинениях Хинаяны и Махаяны. Всего существуют 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворённости. Они делятся на три разряда: кармолока, рупалока, арупалока. В кармалоку входят 11 ступеней или уровней сознания. Это низшая область бытия, здесь полностью действует карма. Это полностью телесная материальная сфера бытия, лишь на высших своих уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии. Уровни 12 –го по 27-й относятся к более высокой сфере созерцания – рупалоке. Здесь уже не прямое грубое созерцание, а воображение, но оно ещё связано с телесным миром, с формами вещей. И наконец, последний уровень – арупалока – отрешён от формы и от телесного
