ректор Вильгельм Сент – амур. Носил планы церковной децентрализации (на приход, церковный округ, национальную церковь), защищал идеи труда. Жизнь накладывает обязанности лучше чем молиться, жить всем свои трудом. Требовал удалить работы Фомы Аквинского и Бонавентуры. Сигер Брабанский в 1270 году накропал «О разумной душе». И в декабре 1270 года парижский епископ Темпье предал анафеме 13 аверроистских тезисов, содержание которых вводит нас в саму суть дела: единство человеческого интеллекта, вечность мира, разрушение индивидуальной души вместе с разрушением тела, непознаваемость для бога отдельных вещей, невозможность остановить распад богом отдельных вещей, невозможность бессмертия. Но это наобарот повышало авторитет Сигера Брабанского и его сторонников с улицы соломы. На выборах в 1271 году часть преподавателей отказалась признать ректором Альберта реймского. На факте произошёл раскол. И в течени трёх лет было два ректора. Папский легат назначил ректором третьего человека – Пьера овернского. Но теологи напомнили постановление, запрещавшее «аристам», то есть философам экскурсы в чисто богословские вопросы. Тайная оппозиция и лекции. В 1277 году папа Иоанн приказал Этьену Темпье произвести строгое расследование. Созданный совет теологов выделил 219 тезисов которые были исключены из курсов преподавания. Через 12 дней архиепископ Кентерберийский Р. Килуорбай принудил Оксфордский университет запретить 30 грамматических, логических и физических тезисов, часть из которых носила политический характер. И новшество по протекции римской курии постепенно ликвидированы. Сигер привлечён к суду великим инквизитором Франции Симоном Дювалем. Сигер аппелировал к папе, отправился к нему в Ватикан, где и помер в 1282 году. Потому что Сигер пошёл дальше Аверроэса…
К первым годам 14 века относится столкновение между французским королём Филиппом Красивым и папой Бонифацием 8. Король, воевавший в это время с Англией, ввёл специальный военный налог, распространённой на духовенство. Папа счёл этот налог незаконным и отменил его. В ответ на это король запретил вывоз денег и драгоценностей из Франции. Это ударило по финансовым сделкам и вызвало озлобление «святого отца». В конце 1302 года последовала булла предававшая французского короля анафеме (авторство позиции буллы основывалось на доводах Эгидия Римского, участника событий 1270 – х годов в Парижском университете), содержит развёрнутую политическую концепцию. «Мы торжественно заявляем, определяем и утверждаем, - говорилось в конце текста бумаги,- что подчинение римскому первосвященнику есть для каждого человеческого существа необходимое условие его спасения». В результате борьбы победителем вышел Филипп. Папа был захвачен в плен, свергнут с престола и вскоре умер в 1303 году. На его место был избран французский прелат, фактически подчинённый королю, а самая резиденция папской курии перенесена в пограничный Авиньон, так началась эпоха №авиньонского пленения пап». С обоснованием независимости светской власти от духовной – выступили юристы Пьер Дюбуа и Иоанн парижский.
Естественно - научное направление. В 1215 году в Англии вышла «Великая хартия вольности» Иоанна Безземельного и через 50 лет собрался парламент. Лорды увлеклисьфизическо – математическими законами с помощью которых пытались объянить устройство космоса. Известный малый Роджер Бэкон (родился в 1211 или 14г) в графстве Дорсет в богатой семье дворян, читал 15 лет лекции в университете и стал францисканцем, знал математику, физику и языки. Двадцать лет потраттил на изучение наук, производство опытов, составление лекций. Но в 1257 году Бэкона лишают преподавания и сажают в тюрьму. Может зависть к языкам. Друго шотландский схоласт Иоанн Дунс Скотт (1265 – 1308) рассказывал о вреде церковного стяжательства. Невозможно рациональное богословие из –за неограниченной свободы божественной воли. Высшая реальность заключается в единичных вещах. Английский схоласт Уильям Оккам (около 1300 -1350) вёл борьбу на стороне Людовика Баварского против пап. «Ты защища меня мечом, я тебя пером» произнёс сакраментально вывод. Стоял за независимость светской власти; номиналист. Материя вечна и сама по себе является действительностью. Что больше? Человек - образ и подобие бога или разумное животное. Человек пришёл из другого мира и вернётся в небесное царство. Григорий Нисский; «Бог прежде всего царь и владыка всего сущего. Человека сделал царём над тварями. Для этого он наделяет человека разумом и свободной волей, то есть способностью суждения и различения добра и зла – это то и есть сущность человека, образ божий в нём. Но тело и живая душа – связующее звено с природой. Это одна сторона истины, ибо человек с божественным даром опустился ниже любого скота, так как находится в рабстве своих страстей и влечений. Налицо трагическая расколотость человека, заложенная в самой его природе. Сын божий Логос, или Иисус Христос воплотился в человека чтобы своей смертью на кресте искупить грехи человеческого рода и таким образом даровать людям спасение. 1) идея боговоплощения существует во многих языческих религиях: исламе, христианстве, иудаизме. Но в христианстве вера становится выше знания. 2) догмат воскресения во плоти говорит что человек воскреснет целиком, в телесном облике когда нступит время, ибо душа не может существовать без тела. Ориген в 3 веке ввёл в систему христианства догматы и на их основе создал учение о человеке. Человек состоит из духа, души и тела. Дух даруется Богом и всегда устремлён к добру и истине. Собственное «я» это начало индивидуальности, выбирает между добром и злом. Должна повиноваться духу, а тело – душе. Аскетизм средневековья имеет своей целью – не отказ от плоти как таковой, а воспитание её с целью подчинить её высшему духовному началу. Любовь к Богу есть подлинная философия. В отличие от Западной Европы, в Византии никогда не прерывалась античная философская традиция, то есть именно ведущие богословы усваивают и сохраняют всё богатство мысли греческих философов. Самым развитым направлением поздней античности был неоплатонизм, системное учение Платона об отдельно существующих умопостигаемых идеях как единственно подлинном бытии с помощью аристотелевской логики. Его главным представителем был Плотин (205 – 270), Ямвлих (245 – 330) и Прокл (412 – 485). Мир вроде иерархической системы и единое в оге , он трансцендентен, то есть причина и цель всего сущего. Единый ум, а сущности – идеи. Душа разделяется между живыми телами, она источник всякого движения, значит и волнений и страстей и космоса. Тело равно форме материи, не существет причастность к уму, то есть бытию. Ясно что источник всякого зла материальное и телесное; блага в умопостигаемом, возвышенное знание философии. Человек должен учиться мыслить и подчинять себе своё тело путём упражнений и воздержания. Псевдо – Дионисий, Ареопагит в 5 веке установили в тринитарных спорах онтологию христологической антропологии и психологии. В 8 – 9 вв. в иконоборческих кругах создано учение об образе и символе. Построение догм систематически требовало знания логики. Начиная с 10 -11 веков в развитии мысли Византии можно проследить две тенденции: рационалистически – догматическую и мистически – этическую («исихазм» монахи аскеты проявляли интерес к внутреннему миру человека). Иоанн Лесвичник в 7 веке и Григорий Палама (1297 – 1360) спорили с догматикой Михаила Псела, Варлаамом (умер в 1348 году). В 14 – 15 веке рационалистическое направление в философии шире: Георгий Плифон (1355 – 1452) солнцепоклонник, утопист видел индивидуализм в духовной самодостаточности человека, преклонение перед античной культурой.
Е) Церковь папы: спор об инвеституре, крестовые походы, реформация.
Средневековая христианская церковь – это религиозный институт, обладавший огромной властью. Церковь влияла на дела государей путём венчания на царство, наложения ипетимии в наказание отлучая от церкви, а мы знаем о могуществе королей с феодалами в армии, аппарате. Духовенство вело свою политику просвещения среди населения с грамотностью милосердия и помощью, решало споры суда самого страшного на земле от имени Господа Бога, чистило паству от инакомыслия с ненавистью падших. Создавала братства в виде орденов и спасало остатки реликвий Христа и апостолов объявляя крестовые походы. Проповедуя высокие идеалы установила целебат безбрачия по инициативе папы Григория 7, накладывала симонию при продаже церковных должностей суровыми наказаниями, преследуя корысть - Ватикану приходилось решать имущественные вопросы, вести хозяйство, торговать и вести хроники событий в монастырях. Без хлеба и вина молебен мал, а без богатства не решить всех дел, милостыня в милости Творца и труд всенощный растит поколения послушных последователей религии. Культ поддерживался догмами, мистикой, аскезой, Святым писанием и реликвиями. Дом в храме, монастыре есть приют от нищеты и бед, ранней смерти, дорога решения обид прощением грехов и искуплением волей исправления в виде наставничества, паломничества прикосновения к тайнам мироздания, почитание праведников и святых земных, небесных херувимов с боязнью нечисти и растления, болезней, увечий, жадности. Знать своё место в работе и доброте, плодиться и радоваться дню всенощному без умыслов злого языка, ножа. Соблюдение библейских заповедей, светских законов для процветания Родины. В 11 – 13 веках христианская церковь в Европе достигла большого могущества. Без её участия или воздействия не совершалось ни одного крупного события. Разделение церквей… До середины 11 века христианская церковь считалась единой. Но в Западной Европе главой церкви был римский папа, а в Византии – константинопольский патриарх, подчинявшийся императору. Обычно патриархом избирали того, кого хотел видеть во главе церкви император. Между папой и патриархом постоянно шли интриги и борьба за влияние. Существовали различия в обрядах и учении. Католичество сохраняло единый язык богослужения латынь, православие греческий и местные языки. Позднее на западе запрещено вступать в брак всем духовным лицам, на востоке же только монахам, а священники были женатыми. Даже внешне славянские священники отличались: не брили бороды и не выстригали волосы на темени. В 1054 году во время очередного конфликта, папа и патриарх предали друг друга проклятию. Произошло окончательное разделение христианской религии на западную и восточную, католичество переводится как «всемирная», Православие как «правильно славящей Бога»… Путь в Каноссу. С середины 11 века после распада Франкской империи католики преодолевали упадок, началось движение за усиление власти папы. Избранный папой Григорий 7 (1073 -1085) был человек фанатик с энергией и амбициями. Между ним и германским королём Генрихом 4 разгорелась вражда за право назначать епископов. Король настаивал что он наместник Бога на земле и послал папу вон. В ответ папа Григорий 7 освободил подданных Генриха от присяги на верность королю и объявил, что низлагает его с престола. Круные феодалы Германии подняли мятеж. Король был вынужден искать примерения
