умирает. Прибывшая Изольда умирает от отчаяния. Трагические страдания и нарушения долга, ревность, гибель.
Городская культура. В 10 -11 вв. в Западной Европе начинают расти старые города и возникают новые. В городах зарождался новый образ жизни, новое видение мира, новый тип людей. На основе возникновения города оформляются новые слои средневекового общества – горожане, цеховые ремесленники и купцы. Они объединяются в гильдии и цехи, защищающие интересы своих членов. Ремесло требует уже специальной подготовки. В городах формируются новые социальные отношения – ремесленник лично свободен, защищён от произвола цехом. Города освобождались от власти сеньоров и возникало городское самоуправление. Города были центрами торговли, в том числе и внешней, что способствовало большей информированности горожан, расширению их кругозора. Стремящийся к успеху, он стал новым типом личности. В пределах городской культуры спрос на клерикальную литературу – жития святых, рассказы о чудесах и т. д. – был всё ещё велик, изменились сами эти произведения: возрос психологизм, усилились художественные элементы. В городской вольнолюбивой, антицерковной литературе формируется самостоятельный пласт, пародирующие основные моменты церковного культа и вероучения (как на латинском, так и на народных языках). Сохранились многочисленные пародийные литургии (например, «Литургия пьяниц»), пародии на молитвы, псалмы, церковные гимны. Создаются пародийные рыцарские романы –животные, плутовские, дурацкие. Так, в 13 веке многочисленные рассказы о животных – хитроватом лисе угадывались человеческие черты, свели вместе и переложили на стихи. Так появилась обширная эпическая поэма «Роман о лисе». Одним из популярнейших жанров французской городской средневековой литературы 12 – 14 вв. были фаблио (от французского – фабльо – побасенка). Фаблио – это короткие забавные истории в стихах, комические бытовые рассказы. Анонимными авторами этого жанра городской литературы становились горожане и странствующие певцы и музыканты. Героем этих коротких рассказов чаще всего выступал простолюдин. Фаблио тесно связаны с народной культурой (народные обороты речи, обилие фольклорных мотивов, комичность и быстрота действия). Фаблио поучали, развлекали, восхваляли горожан и крестьян, осуждали пороки богачей и священников, нередко любовные истории отразили жизнелюбие и веру в торжество справедливости. К ним примыкает немецкие шванки – шутки в стихах с жизнерадостностью и грубоватостью, сатирой к тонкому вкусу. Мастера певцы буквально мейстерзингеры усваивали каноническую манеру исполнения песен Г Сакс, Х. Фольц, Г. Фогель и др. В этот же период появляется новый жанр городской литературы – прозаическая новелла, в которой горожане предстают людьми независимыми, сметливыми, ищущими успеха, жизнелюбивыми.
К 13 веку относится возникновение городского театра. Народный средневековый театр уходит своими корнями в литургическую драму католической церкви. Приблизительно в тот же период распространяются светские фарсы – юмористические сцены, в которых реалистически изображается жизнь горожан. Позднее фарсом стали называть самостоятельную форму средневекового спектакля – сатирического, нередко фривольного содержания, действующие лица которого представляли определённые социальные типы. В это время появляются народные пьесы и пасторали, преимущественно анонимных авторов. С 13 века широкое распространение получает особый жанр драмы в стихах – моралите – аллегорической пьесы, имеющий нравоучительный характер с олицетворением христианских добродетелей и пороков. Уже профессиональные актёры за сборы играли сценки. Использовалась продажа амулетов со словесными заговорами, языческие божества трансформировались в колдунов. Саги стали даром скальдов, их пели и прославляли героев страны. Исландские и кельтские эпосы о заселении времён святого Патрика, то есть священника. Например, англосаксонский эпос «Беовульф» причудливое переплетение мифологии, фольклора и исторических событий. Дракон похищает чащу, а Грендаль возвращает её народу и становится вождём. Саги о Александре Македонском, Артуре и Карле Великом. В «Песне о Ролланде» о борьбе с маврами в Испании, как погибают в Ронсельванском ущелье воины франки в 778 году. Герой поэмы - Роланд, племянник Карла Великого, советует королю послать для переговоров с сарацинским царём Марсилием своего отчима Ганелона. Однако последний предаёт и заключает мир, стремясь отомстить пасынку за рискованную миссию. Ганелон советует Карлу из Ронсельвальского ущелья, оставив там только воинов Роланда. Мавры уничтожают отряд и убивают Роланда. Предавший героя Ганелон обречён на позорную смерть. Испанский эпос «Песнь о моём Сиде» был сочинён в период реконкисты в 12 веке. В песне повествуется о том, как Сид, изгнанный королём Альфонсом Кастильским, ведёт отважную борьбу с маврами. В награды за победы Альфонс сватает дочерей Сида за знатных инфантов из Карриона. Вторая часть песни рассказывает о коварстве зятьёв и мщении отца за обманутых и поруганных дочерей. Выдающийся памятник немецкого эпоса – «Песнь о Нибелунгах» был записан около 1225 г. о гибели бургунского королевства в результате нашествия кочевников гуннов в 437 г. Нидерландский королевич Зигфрид сватается к бургундской королеве Кримгильде и помогает её брату Гюнтеру обманом взять в жёны королеву Исландии Брунгильду. Спустя годы Брунгильда обнаруживает обман и приказывает убить Зигфрида (в заговоре против Зигфрида участвует брат его жены Кримгильды). Короли выманивают у Кримгильды золотой клад сказочных нибелунгов, и убийца Зигфрида скрывает его в Рейне. Кримгильда клянётся отомстить за предательскую гибель мужа, убитого ударом в спину. Она выходит замуж за короля гуннов Аттилу и спустя некоторое время приглашает в гуннскую землю всех своих родственников с их дружинниками (в песне бургунды выступают под именем нибелунгов). Во время пира Кримгильда намеренно устраивает ссору, в ходе которой погибает весь бургундский род. От рук единственного оставшегося в живых дружинника гибнет и сама Кримгильда.
Фольклор западноевропейских народов. Носителем фольклорных традиций было крестьянство. Фольклорная традиция, обрядовая по своему происхождению, оказала огромное влияние на формирование средневековой литературы, в том числе клерикальной. Хотя в средневековье народная лирика не записывалась, её тематика, образы, ритмика – оказывали огромное влияние на позднейшие жанры средневековой поэзии (рыцарскую и городскую лирику). Прослеживаются следы языческих верований крестьян, особенно в сказках и поговорках. В крестьянском фольклоре выражено негативное отношение к богатым. Любимый герой западноевропейских сказок – бедняк. Главными героями народных сказок нередко становились Жан – Дурак во Франции, Глупый Ганс – в Германии, Большой Дурак – в Англии. Сказочный материал светская и церковная литература использовала довольно широко. Около 1100 г. испанец Петрус Альфонский составил целый сборник, в который вошло 34 рассказа, в том числе ряд сказок о животных – «простонародные рассказы». Церковники составители придавали этим рассказам моралистическое толкование. Разного рода нечистая сила с действующими лицами животными, обладающими человеческими способностями, переложены в стихи и прозу, например «Роман о лисе». Крестьянские представления о справедливой жизни, о благородстве и чести звучат в сказаниях о благородных разбойниках, защищающих сирых и обездоленных. Жанром средневекового народного творчества на этот сюжет стали англо – шотландские баллады. Их анонимные авторы – крестьяне, ремесленники, иногда баллады слагали профессиональные певцы – менестрели. Произведения эти бытовали в среде народа. Самые зрелые баллады относятся к 13 веку. Они подразделяются условно на несколько групп: баллады эпического содержания, в основе которых лежат реальные исторические события, так называемые разбойничьи баллады, лирико – драматические любовные баллады, фантастические и бытовые. Герой разбойничьих баллад – Робин Гуд, народный герой Англии и его воинство – это лесные стрелки ушедшие от притеснений. Все добрые чувства и дела отважного лучника распространяются только на народ. Главное в сюжете любовных баллад – воспевание не подвига во имя прекрасной дамы (как в рыцарской поэзии), а подлинного чувства, душевных переживаний влюблённых. Фантастические баллады отражали верования народа. Сверхъестественный мир с его феями, эльфами и другими фантастическими персонажами предстаёт как реальный, действительный мир. В более поздний период возникают бытовые баллады, отличающиеся большей прозаичностью, преобладанием комического элемента. В балладе часто используются художественные приёмы народного творчества. Своеобразен язык баллад – слова конкретные, без пышных метафор и риторических фигур, особенностью является чёткий ритм. Крестьянский труд и отдых был связан с песнями – обрядовыми, трудовыми, праздничными, народными танцами. В странах французской и немецкой культуры на ярмарках, в сёлах часто выступали жонглёры (потешники) и шпильманы (буквально – игрец) – странствующие поэты – певцы, носители народной культуры. Они исполняли под музыкальный аккомпанемент духовные стихи, народные песни, героические поэмы и т. д. Пение сопровождалось пляской, кукольным театром, разного рода фокусами. Народные певцы выступали нередко и в замках феодалов, и в монастырях, делая народную культуру достоянием всех слоёв средневекового общества. Позже, с 12 века, они стали исполнять различные жанры рыцарской и городской литературы. Народное искусство жонглёров и шпильманов стало основой светской рыцарской и городской музыкально – поэтической культуры.
Народная смеховая культура. В народной культуре западноевропейского средневековья существовал мощный пласт народной смеховой культуры с его скептицизмом, вольномыслием и карнавальностью. Мир церемонии с человеческими отношениями обрядово – зрелищных форм с равенством участников, сильно развитым игровым элементом. Отмечались особые праздники дураков. Ярмарки сопровождались разного рода увеселениями с участием дрессированных зверей, карликов, уродов, великанов. Шуты и дураки – обязательные участники праздников – пародировали различные церемонии «серьёзной» официальной жизни. Они участвовали не только в празднествах. Шуты и дураки были носителями смеховой культуры и в обычной жизни народа. Большие города жили карнавалом до недели.
Высоко оценивая достижения этого времени в условиях кризиса современности, мы обращаемся к опыту с его глубинно – осмысленным бытием человека, идеей духовного единения людей, подчинения плоти с внутренним миром человека над материальным.
Д) Средневековая философия.
Битлз: «Ты говоришь, что хочешь революции,
Ты знаешь, все её хотят,
Ты просишь, чтобы я тебе помог,
Ты знаешь, что я не откажу тебе в этом.
Ты говоришь, что надо изменить общество
Будет лучше, если ты прежде изменишь свои мозги».
Феодальный строй установился в
