своими таинствами спасает людей и следовательно, светское государство должно служить церкви.
Какой же социальный строй должны охранять церковь и государство, как он относился к рабовладельческим порядкам, к эксплуатации и несвободе трудящихся? Ответ читаем у него вскользь. Августин говорит, что бог создал людей свободными, но неизбежным порождением греха является рабство, оно есть удел грешников. Мораль оправдана, он не выступает против существующего строя, церковная служба для земного порядка. Своей теорией избранных он далёк от домогательства народных низов. Так философия истории Августина оказывается теснейшим образом связанной с важнейшими политическими и социальными проблемами его эпохи. Теократический дух предопределил реакцию мысли средневековой истории.
Казарменная форма рабства для германской знати и раньше была слишком сложной и громоздкой. В новых условиях (недавнее освобождение многих рабов, отсутствие централизованного полицейского аппарата, слабая государственная власть «варварских королей» и т. п.) плантаторское рабство было тем более нереальным. Рабство в старом римском смысле этого слова окончательно исчезло в результате великого переворота, уничтожившего господство рабовладельцев. Земельные владения старой, рабовладельческой знати были раздроблены между большим количеством новых землевладельцев. Частью это была новая варварская аристократия – ближайшие предшественники позднейших средневековых феодалов. Частью земля попала в руки крестьян – варваров, ещё сохранивших свою личную свободу и перенесших на свои общинные порядки, уходящие корнями в родовой, доклассовый строй. Из всех варварских королевств, образовавшихся на территории Римской империи, наиболее крупным и сильным оказалось королевство франков. Франки с течением времени покорили бургундов, вытеснили из Галлии вестготов, завоевали в Италии лангобардов и подчинили своей власти почти все германские племена, оставшиеся за Рейном.
Ранняя история Франков. Правление Меровингов. Сами франки первоначально жили за Рейном. Их предки выступали у Тацита под разными названиями: хамавов, сугамбров, батавов и др. Название «франк» (его переводят словом «отважный, вольный») -появилось только в середине 3 века и было собирательным для обозначения не одного какого – либо племени, а целой группы нижне – и среднерейнских германских племён. Их враждебные вначале отношения с римлянами сменились затем более дружественными. В Каталаунской битве 451 года франки сражались против гуннов на стороне римлян в качестве их федератов. Уже в то время они делились на две большие группы: приморских франков (живших по нижнему течению Рейна) их считают салическими и франков живущих по среднему Рейну (на обоих его берегах) береговых рипуарских. Наиболее сильными были салические франки, продвигавшиеся на запад Галлии. Значение их особенно возросло в конце 5 – начале 6 века при короле Хлодвиге. История царствования Хлодвига (481 -511) довольно подробно изложена в «Истории франков» епископа Григория Турского, писавшего несколько позднее, во второй половине 6 века. С именем Хлодвига были связаны крупные события в истории франков. Хлодвиг в 486 году завоевал всю Северную Галлию. Оставшаяся ещё не завоёванной варварами, эта римская область с центром в Париже находилась под управлением местного римского магната Сиагрия, ставшего после падения Римской империи фактическим королём Северной Галлии. Близ города Суассона произошла решительная битва, римское войско разбито франками. Сиагрий бежал к соседу, но был выдан и убит. Завоевав большую и важную территорию – бассейн Сены и Луары, - Хлодвиг смог в изобилии наделить франков землями. Обширный, но обезлюдевший при римлянах край с многочисленными реками, плодородной, удобной для пашни землёй, частыми буковыми и дубовыми лесами, этот район стал местом сплошного поселения. Время от времени число пришельцев пополнялось из – за Рейна. К концу своего царствования Хлодвиг продвинулся уже значительно на юг от Луары, дойдя до реки Гаронны. Пытался завоевать Бургундию и был здесь при дворе. В середине 490-х принял христианство, сначала он крестился со своей дружиной сам, потом другие семьи. Постепенно истребил конкурентов, стал полновластным королём и церковь католическая способствовала его авторитету. Сыновья и внуки Хлодвига, несмотря на частые разделы и переделы королевства и взаимные усобицы, продолжали расширять границы королевства. В 534 году ими была завоёвана Бургундия, в 542 году захвачены последние владения вестготов и саксов за рейном подчинилась Алемания, Тюрингия, Бавария.
Общественный строй франков конца 5 – начала 6 века хорошо отразился в «Салической правде» - сборников судебных обычаев народа, записанных около 500 года. Основным занятием было земледелие, ряд статей говорят о различных земледельческих орудиях, рабочем скоте, различных полевых злаках. Большую роль в хозяйстве играло скотоводство, особенно разведение свиней. «Салическая правда» упоминает также о рыболовстве, пчеловодстве, садоводстве, огородничестве и основных крестьянских ремёслах. Она даёт изображение полного крестьянского двора с различными хозяйственными постройками и инвентарём. Франкские крестьяне – общинники владели на правах личной собственности приусадебной землёй, обрабатывали определённые полевые участки в общинном поле, совместно пользовались общинными лесами и пастбищными угодьями. Закон ещё ничего не говорит о купле и продаже земли по завещанию постороннему человеку. Практиковались совместные работы, пастьба на полях. Община – марка выступает с родовыми чертами, штрафы платила и получала наследство семья, соприсяжничество процветало, - то есть выступали в суде в качестве поручителей в пользу обвиняемого родственника. На первом месте стояли дружинники, вергельд которых определён в 600 солидов, простого общинника в 200 солидов (золотая монета римско – византийского происхождения). За раба платили 30 солидов. Убийство римлянина оценивалось штрафом ниже, чем франка. «Между римским колоном и новым крепостным стоял свободный франкский крестьянин», - писал Ф. Энгельс, подчёркивая своеобразное положение франкской дофеодальной деревни. Со второй половины 6 века в обществе начались перемены. Земля превращалась в свободно отчуждаемую частную собственность – аллод, которая продавалась, обменивалась, покупалась, дарилась, завещалась по воле собственника. До нас дошли многочисленные образцы (формулы) всех указанных сделок от конца 6 и особенно от 7 – 8 веков. Часть крестьян при этих условиях - быстро теряла свою землю. Голод, падёж скота и другие стихийные бедствия, опустошение страны в результате усобиц потомков Хлодвига, тяжесть судебных штрафов, ложившихся теперь уже на отдельные семьи ввиду распада родовых связей, - всё это вело к разорению самостоятельного и независимого франкского крестьянина. В противоположность - росло крупное светское и церковное земледелие, широко раздавались королевские земли в виде так называемого бенефиция (буквально «благодарение», «подарок») своим дружинникам, превращавшимся постепенно в крупных землевладельцев – вотчинников, передававших землю по наследству своим детям. Много земель в форме дарения (donatio) получала из королевского фиска церковь. И они округляли свои земли за счёт крестьян, которые поступали под покровительство (патронат, или коммендация) и несли определённую работу прекарий. Их дети уже становились крепостными, не в силах заплатить бремя долгов – несли кабалу.
Энгельс в главе 7 пишет о роде кельтов и германцев:
Сельские общины немцев представляют собой роды. Моногамия и парный брак в 11 веке. Земля – общая собственность рода. Материнское право сохранялось долгое время. На территории между Дунаем, Рейном, Вислой и северными морями жили родами и родственными группами. Дети наследовали отцу. Но долгое время сохраняются следы материнского права – клятвы шестью ближайшими кровными родственниками со стороны матери. Уважение к женскому полу. Парный брак, но строгой моногамии ещё не было. Быстро перешли от совместной обработки земли к единоличному владению. Существовал совет старейшин – решал мелкие дела, народное собрание – более важное. Старейшины отличаются от военных людей. Военный вождь избирался по способностям, его власть была невелика. Старейшина руководит процессами и ставит вопрос на народных собраниях. Увеличение значения войн приводило к усилению роли дружин и военноначальников. Глава 8: Образование государства у германцев. Германцы были многочисленным народом. Переселение на римские земли, раздавались дружинникам. Военноначальник становится королём. Наличие прослойки свободных франкских крестьян, расселение на землях ускорило процесс образования у германцев государства. Глава 9: Варварство и цивилизация. Разделение труда между мужчиной и женщиной. Пастушеские племена выделились из остальной массы варваров – это было первое крупное общественное разделение труда. Следовательно все условия для обмена между членами различных племён. Главное мерило – скот. Потребность в особом товаре – деньгах. Важное значение на этой ступени в области промышленной деятельности имеют два достижения: ткацкий станок, плавка металлических руд и обработка металлов. Медь с оловом давало бронзу. Стало больше количество продуктов, чем это было необходимо для поддержания её. Появилась потребность в привлечении новой рабочей силы и военнопленных стали обращать в рабов. Два класса: господ и рабов. Мужчина господствует в домашнем хозяйстве. Свержение материнского права, переход к отцовскому, постепенный переход от парного брака к моногамии. Это создало трещину в древнем родовом строе: отдельная семья сделалась силой, которая угрожающе противостояла роду. Развитие производства повлекло второе разделение труда: ремесло отделилось от земледелия. Рабство ещё более прогрессирует. Возникает товарное производство, а вместе с тем торговля. Новым стало деление общества на классы. Моногамия, когда отдельная семья становится хозяйственной единицей общества. Военноначальник, совет, народное собрание образуют органы родового строя. Военный вождь становится постоянным должностным лицом. Война становится постоянным промыслом, рост городов. Цивилизация упрочивает и усиливает все эти возникшие до неё виды труда, создаётся класс купцов. Появляются металлические деньги, чеканная монета. Наряду с богатством, заключающееся в товарах и рабах, наряду с денежным богатством теперь появилось также богатство земельное. Земля это товар. Родовой строй взорван разделением труда с последствием – расколом общества на классы. Он был заменён государством. Афины представляют собой самую чистую, наиболее классическую форму: здесь государство возникает из классовых противоречий, развивающихся внутри самого родового строя. В Риме родовое общество превращается в замкнутую аристократию: победа плебса взрывает старый родовой строй и на его развалинах воздвигается новое государство, в котором скоро совершенно растворятся и
