Средневековье

рабовладение с сочетанием общинного земледелия; развитая культура; Византия получила сильное государственность с рисским правом.
Византия включала в себя территорию некогда могущественных цивилизаций. Переход страны к феодальной формации был менее болезненным, чем на западе. Но переход совершался гораздо медленнее, он завершился лишь в 11 веке. В основном стал долгим процессом изживания рабовладения внутри самого общества и зарождения новых отношений. На западе варвары, находившиеся на уровне ранней государственности и разложения первобытных отношений, ускорили падения рабства и перехода к феодальному новому порядку. Такой путь называется синтезным. В Византии этого процесса не произошло, но шло медленное формирование отношений с 8- 9 веков. К 12 веку складывается крупная  феодальная собственность. Византийский феодал не был полным хозяином своих поместий: государство контролировало количество земли и число зависимых крестьян, имело право конфисковать землю. Осуществлялся надзор за частным владением и государственный фонд земель огромен. Феодалы были зависимы от государственной власти. Особенность византийского феодализма состояла в том, что сильная центральная власть сдерживала рост крупного землевладения, ограничивала автономность феодальной повинности. Римское право и официальный греко – латинский язык узаконивал частную собственность в государстве.
Византия – империя роммеев. Во главе Византийской империи стоял император, его называли Василеве. Василевс обладал почти неограниченной властью, он мог издавать и применять законы, но ему не положено ставить себя выше закона. Император руководил армией, определял внешнюю политику империи. Он не являлся собственником тех земель, которые входили в его владения. Управление осуществлялось из Константинополя, в подчинении василевса находился огромный государственный аппарат, который состоял из многочисленных судебных военных налоговых ведомств. Наряду с императором важное место  в жизни Византии занимал сенат, который назывался симклид. Конечно он не играл такую роль как в Римской империи древности, но совещательный орган симклидиков из представителей всех слоёв населения, их представители оказывались иногда на троне. Это не смущало византийцев, ибо они как и римляне считали что все граждане империи равны между собой, а родовитость – частное дело каждого. Идею империи укрепляло христианство. Именно оно придавало ей священный характер. В 4 веке сподвижник  императора Константин Евкерий Клисарийский создал политическую теорию, согласно которой светская и духовная власть  сливалась, образуя симфонию. Император являлся не только мирским правителем, но и главой церкви. Обожествлялась не только императорская власть, но и распоряжения конкретных императоров. Но сама личность императора не обожествлялась, а только должность – наподобие отца небесного на земле. Он должен был подражать богу и быть оплотом христианства. Должность находилась под божественным покровительством и вела к спасению другие народы. Царская власть в Византии не передавалась по наследству,  и, не смотря на это -  личность императора считалась священной, его не могли смещать. В истории Византии правило 109 императоров, и лишь 34 умерли своей смертью, остальные были смещены или погибли. Но сама императорская власть считалась неприкосновенной. В Византии правил император или ещё его считали автократором (самодержец). Императорская идея помогла сохранить Византии целостность, мировую идею. Однако императорская идея ориентировала на сохранение традиций и обычаев, сковывала развитие. Феодалы здесь так и не стали сословием, положение аристократов было неустойчивым и при дворе постоянно имели место интриги, заговоры.
Роль религии в византийской цивилизации. Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующим фактором развития общества. В Византии господствующей идеологией являлось христианство, которое возникло в 1 веке от рождества Христова. Христианство дало новое представление о мире, который состоит из двух частей: мир земной (греховный) и мир небесный (идеальный, чистый). В 4 веке Византия принимает христианство в качестве официальной религии и можно сказать, что языческое сознание уступило место христианскому. Оно обращено к внутреннему миру человека. По основным догматам церковь не допускала инакомыслия, стремилась укрепить свои позиции. И средневековое сознание было ориентировано на приоритеты, церковь предписывала постигать божественные истины, а не изменять их. Предметом споров на долгое время был догмат о святой троице, которая включала Бога отца, бога сына и бога святого духа. Шли споры, особенно на ранних этапах Византийской цивилизации о природе Христа. Ересь арианство утверждала, что Иисус человек, а его божественность была передана ему Богом отцом. Меккарианство утверждало, что имеется разница между ветхим человеком Христом и сыном Бога  и связь их была временной. Ересь монофилия утверждала, что природа Христа божественна. Византийская церковь верила, что Христос совмещает в себе две сущности -  человеческую и божественную, надежда на спасение и открыть в себе божественное начало. Спор о духовном и физическом в человеке современен до сих пор. В Армении возникло павликианство, богомильство в Болгарии, которые говорили что в человеке много от Бога и от сатаны. Но апостол Павел утверждал что тело это храм духа святого, поэтому красота телесная сочетается с духовность. В 11 веке окончательно оформились две ветви в христианстве. Католическое на западе и православное на востоке. Произошёл раскол церквей, который назывался схизма в 1054 году. Поводом послужила попытка католической церкви дополнить символ веры. На западе церковь решала свои вопросы спасения души человека: она отпускала грехи, оценивала добродетель и недостатки человека… был выработан целый, условно говоря, кодекс исторических правил, форм поведения человека. Таким образом, происходила своеобразная регламентация жизни человека. Позитивным моментом в этом является то, что человек выработал в себе внутреннюю дисциплину и организованность. В Византии церковь утверждала, что путь к спасению, путь к богу мог происходить и без участия церкви, через молитву. Преобладает эмоциональное индивидуальное начало. Отсюда и система ценностей, и поведение, и несколько иной идеал личности. Он начал формироваться в Византии, а потом она передала эту систему России и таким образом формирование русского типа человека: очень эмоционального человека с мистическими взглядами вырабатывалось на протяжении столетий. Религия выполняла стабилизирующую функцию. Она являлась единой оболочкой формирования Византийской духовности и культуры. Культурные ценности языческой античности Византийской церковью не отрицались. Изучение античности, философии, литературы поощрялось. Школа отличалась от европейской, она не была привязана жёстко к церкви, но связана с ней потребностями хозяйственного развития и управления страны. Идея всеединства, государственности сделало Византию не похожей цивилизацией с наследием от древности.
Византийская культура: 1) Источником знаний провозглашалась традиция, а не опыт; 2) поддержка книжным авторитетом; 3) тяга к систематизации при отсутствии интереса к аналитическому рассмотрению явлений. От западноевропейской средневековой культуры Византия культура отличалась: а) более высоким уровнем материального производства; б) устойчивым сохранением античных традиций в просвещении, науке, литературе; в) индивидуализмом без свободы; г)культом императора как сакральной фигуры; д) унификацией научного и художественного творчества, чему способствовала бюрократическая централизация Византийского государства. 4)отсутствие строгой дифференциации между отдельными отраслями; 5) связь с античной культурой без чёткой грани разделения.
В) Франки – образование европейского порядка и стран. Аврелий Августин с теорией специфики германской нации в божественном предопределении истории
   История Германии имеет много белых пятен, мифов и сомнительных фактов. Дело в том, что она никогда не имела ни четко зафиксированных границ, ни единого экономического, политического и культурного центра. Территория нынешней Германии была местом, которое постоянно пересекали различные кочевые племена. Древние германцы, мигрируя с северной части Европы, постепенно колонизировали эти земли. Племена германцев не были едины, то враждуя между собой, то заключая союзы. Различие между ними, даже не смотря на сложившийся германский этнос, закрепилось на многие столетия. Продвигаясь в южном направлении, они планомерно вытесняли и ассимилировали кельтов. Им предстояло сыграть решающую роль в судьбе Римской империи, а также поучаствовать в становлении ряда европейских народов и государств. Поэтому в будущем германцы будут тесно связаны с англичанами, французами, бельгийцами, швейцарцами, скандинавами, чехами, голландцами и др.
  В доисторические времена на Центральную Европу четыре раза надвигались ледники. На территории нынешней Германии находились стоянки и пути миграции древнейших гоминид. Найденные останки гейдельбергского человека относятся к первому межледниковому потеплению, приблизительно 600 – 500 тысяч лет назад. Позже археологами были обнаружены другие находки: части скелета из Бильцингслебена, костные останки штайнхаймского человека обнаруженные около Штутгарта (второй межледниковый период), шенингенские и лерингенские деревянные копья, останки неандертальца, найденные близ Дюссельдорфа (третий межледниковый период). Неандерталец, как теперь известно, произошел вследствие эволюции от гейдельбергского человека. Эти доисторические люди жили в тяжелых климатических условиях и вели напряженную борьбу за выживание. В особо опасных областях, на границе ледников, они старались селиться как можно ближе друг к другу. Конечно, о племенах еще рано говорить и тем более считать этих древних людей германцами. Ведь археологи считают, что до среднего палеолита Германия вряд ли была заселена.
  В период верхнего палеолита обнаружены следы миграции кроманьонца (ранний представитель современного человека). Наступивший мезолит отличается характерными для этого времени орудиями, изготовленными из костей. Культура Дуфензее считается доминирующей, но уже постепенно начинает проникать тарденуазская культура. Со временем в быту начинают применяться каменные орудия. Около Роттенбурга были обнаружены и исследованы несколько стоянок, в которых отчетливо выражены жилища и мастерские. Поздний мезолит (6000–4500 гг. до н. э.) приносит изменения климата, с континентального климата на атлантический климат. Появляются крупные леса, в которых обитают олени, дикие кабаны и другие животные, становящиеся одним из основных источников пропитания для древнего человека. Помимо животной пищи, присутствует и растительная пища: орехи, ягоды, желуди.