Средневековье

осаждённые могут ходить кругом по верху, по дозорной дорожке проложенной по толще стены. Метательные снаряды они бросают в промежутки между зубцами (амбразуры), льют смолу сквозь щели галереи в оконные прорези. Чтобы пройти в ограду в мирное время, переходят через мост, но уже по помосту, который висит на цепях и может подниматься. Затем подходишь к массивным воротам, защищённым запором – железной решёткой, которую достаточно опустить чтобы прекратить доступ внутрь. Пройдя сводчатые ворота, охраняемые привратником, попадаешь в задний двор; в некоторых больших замках здесь укрываются люди из окрестностей.
Главным зданием является donjon, обратившийся в колоссальную трёх- или четырёхэтажную башню; к дверям ведёт каменное крыльцо. Башня Божанси была 40 метров в высоту и 24 м в диаметре, башня Куси 64 м и 31 в диаметре. Здесь живёт господин, находится его большой зал и комнаты, в подвале заточение, на верхушке помещение для караульного, который наблюдает за окрестностями. В башне сеньор может защищаться даже тогда, когда неприятель проник за ограду. Слово «замок» до сих пор сохранило значение роскошного жилища. Но расходы на его постройку и содержание значительны. Менее богатые дворяне довольствовались крепким домом с толстыми стенами, массивной дверью, иногда бойницей с прорезными окнами. Это manoir (жить), достаточный для отражения внешнего нападения. Дворяне из городов строили себе крепкие дома отдававшие сыростью, в которых полутени наблюдали за светом падающего снега. Мрачно, но есть сад с оградой. При первой возможности уезжают ко двору короля или князя или по делам в провинцию или страну. Семейные хроники редко писались, а баллады воспевали верность слуг к сеньору и красивое общение с дамами. Вассал кормится за счёт служения, будущий вассал является к будущему сеньору с непокрытой головой безоружный. Он опускается перед ним на колени, кладёт свои руки в руки сеньора и объявляет что становится его человеком. Сеньор целует его в уста и поднимает на ноги. Такова церемония омманжа. Она сопровождается присягой: положив руку на мощи или Евангелие, вассал клянётся оставаться верным сеньору, то есть исполнять обязанности вассала,  «защищать господина от живых и мёртвых, мужчины или женщины». Обязательство и клятва. Получает феод – землю, или всякое доходное дело в право пользования, а не собственности и так до смерти стороны. Но обычай диктовал наследственные отношения от которых трудно отступить. Постепенно проверка требовала письменного описания феода и заверено – проверенного на деле держания. Они воздерживаются от оскорблений, посягательство на дочь – жену друг друга и соблюдают этику. Если возник конфликт, то бросается соломинка или перчатка – это вызов. Положительные обязанности выражаются словом service (служба), то разлагаются в формулу, которая появляется с 10 века: aide et conseil (помощь и совет). Сопровождение в походах в течении 40 дней, содержать гарнизон, принимать у себя господина с его семьёй, помогать в трудное время деньгами или вещами, лошадьми. При переходе к другому сеньору надо заплатить тройной годовой доход. Деньги брали на выкуп из плена, свадьбу, отправление в крестовый поход, посвящение сына сеньора в рыцари. Благородные обычно собирали субсидию с крестьян, торговцев и горожан которые зависели от вассала. Тщеславие с пышностью церемонии собирало советы от случая к надобности, придворный мир решал и судебные вопросы совещанием. Можно отказаться от участия в собрании съезда, но тогда нечего пенять на нарушение правосудия. При гибели сеньора вассалы воспитывали его наследника, если он ребёнок и содержали женщину. Иногда дочь получала имение и вступала в права сама или через посредников системы омманжа. Её называли дамой или госпожой, по испански – дона. Женщина не несла службу за феод, чаще они выходили из опекунства получая приданное. Побочные наследники мужского пола понимали это. Сеньор указывал наследнице феода двух или трёх рыцарей, между которыми она должна была выбрать себе мужа.
Церковь.  Духовные лица, как и женщины вошли в правила феодального строя. Вошло потому, что священники приходов, слуги своего прихода или патроны их церкви, и монахи, подчинённые своему аббату, оставались в строгой  и бесконтрольной зависимости, похожей на прямую зависимость держателей от сеньора. Во всех христианских странах светские собственники старались снискать расположение какого – нибудь святого, патрона церкви или аббатства, чтобы заступился за них на небе. Поэтому они приносили в дар и особенно завещали святому и его церкви – «для искупления своих грехов» или «ради спасения своей души» - часть своей земной собственности, иногда несколько участков земли, и даже целые деревни. Сами прелаты (аббаты и епископы) сравнялись с высшими должностными лицами, король утверждал их в духовном звании посредством инвеституры, вручая им знамя. Безбрачие требовало благородного происхождения – младшие дети феодалов вступали в духовный сан и привносили в религиозные обряды свои привычки. Монастыри вступали в поверенную защиту от какого –то знатного сеньора, который часто обирал и пользовался льготами, поэтому сохранилось много жалоб церкви на светскую власть.
Министериалы. Наиболее богатые имели при себе слуг, служба походила на общественные должности: вели хозяйство, ведали подвозом фуража, кладовой, готовили кушанье, ремесленники – шили одежду и сапоги, оружейники, пекари и т.д. Вместе с тем, министериалы исполняли и должность рыцарей: они составляли свиту своего господина, сопровождали его на войну, охраняли его замки. В Германии их называли динстманнами, они оставались крепостными – носили скромную одинаковую одежду, получали при дворе средства к жизни, вступали в брак  и судились по традициям данного двора. Иногда им давали свободу для баронства. Сохранились строгие правила приличия и уважения этого сообщества – уважение к дамам ранга (куртуазия), сражались с равными себе. Бремя очень тягостное феода требовало службы без ограничений. Доходное право иногда дробили, например вассалу давалась какая –то комната в замке с делом: например, рынок, ремесленная мастерская или лесное угодье, часть деревни. Брать аллод в лен, во временное держание, управление. Иерархия должна не противоречить этажности, классификации, которую называли щитами. «Nulle terre sans seigneur» (Нет земли без сеньора). Английские юристы говорят, что существует только один собственник – король. Когда в 1273 году английский король проводил перепись своего Гиенского герцогства, многие дворяне заявили, что никому не повинны или даже что не обязаны отвечать на вопросы герцога.
Феодальные войны чрезвычайно однообразны. Конные воины делают набеги на поместья врага, угоняют стада, срубают плодовые деревья, жгут хлеб в поле, поджигают деревни, насильничают над крестьянами, избивают их. Цель войны – овладеть замками и захватить противников, и этого стараются добиться хитростью, осадой, набегами. Сражение есть стычка двух масс рыцарей, бросающихся друг на друга крупной рысью – стараются повалить противника на землю, оруженосец должен поймать лошадь хозяина. Пленных выкупали или обменивали. Война была местью и доходным занятием. Развлечением стали турниры, на которых опасность как на войне и жертвы. Опасно ездить на дорогах из –за разбойников, мучили за долг, выкуп. Этот военный режим нравился только рыцарям, на остальном населении он сказывался тяжело. Но наступал мир – акт власти для уважения. Отлучить от церкви, лишить сана, имущества, жизни за нарушения. Между странами мир подписывался постановлением соборов с королевской семьёй. Обычное право выработало форму суда равного рангу. Судья анонсировал арест, дознание, сбор доказательств (особенно письменных) – все обстоятельства дела. По просьбе потерпевшего или его родственников уголовный процесс носит характер тяжбы между обвинителем и обвиняемым. Их сажают до выяснения в тюрьму, преступление наказывается не разумом, а формой – правила удара оглашаются прессой. Особенной осторожности требуют слова на процессе. Божий суд – ордалия или  дуэль, остаток варварства. Испытание огнём или водой за правду. Дуэль шла по правилам: вызов посредством вручения залога битвы, выбор дня, определения бранного поля (обычно 125 шагов), присяга с объявлением поединка, сражение, признание побеждённого. Выбор оружия определён до мельчайших подробностей: в рыцарских судах – это доспехи, щит, меч, позже пистолет, в недворянских дуэлях – щит и дубина. Даже женщины и немощные могут выставлять за себя бойца (champion). Дуэль служила уничтожением приговора или оскорбления.  Законы писались на основе обычая (кутюма). Для средневекового человека новшество в законе  значит несправедливость. Мораль предписывает рыцарю соблюдать клятву верности своим товарищам, своему сеньору и вассалу. Лоялен тот, кто сохраняет верность своему слову, честный человек вместе с тем и верен и храбр. Сеньориальный суд составленный из пэров вассала – так говорят и теоретики права написавшие Иерусалимские ассизы. Во имя верности вассал может заклинать сеньора оказать ему правосудие, сеньор может требовать своего человека к себе на суд равных дворян. Честь чувство составленное из гордости и тщеславия, руководящее благородными до 18 века. Король был первым лицом страны, он унаследовал или приобрёл огромные поместья, которые давали ему княжеский доход, титул обязывал находиться у него в зависимости; господство над городами и милицию, покровительство церкви и часто государственные права (регалия, чеканка монеты, подать с евреев, рек, кланов). Его двор объединительный центр страны с парламентом как высшим судом, счётная палата  превратившаяся в собрание нотаблей. Размеры территории стран менялись и стали передаваться старшему сыну. С этих пор образование феодальных государств может считаться почти законченным и границы провинций- упроченными. В странах Европы этот процесс происходит различным образом.
Во Франции, где дробление с 10 века достигло крайних пределов, образование государств начинается в 11 и заканчивается в 12 веке; их около 40. Лишь немногие принадлежат епископам, в большей части господствуют светские князья – они называют сначала герцогами или графами, а позже прибавляют к этому титулу имя своей области (герцог Бургундский, граф Анжуйский, граф Прованский)… Так сложились провинции. Каждая из них остаётся независимой, пока король не присоединит её к своим владениям. В Англии, где король сохранил непосредственную власть над всем королевством, феодальных государств не было. В Испании, где древнее христианское королевство было уничтожено мусульманами, главы христианских областей поступали так, как поступил в конце 11 века князь Наваррский, о котором говорится в хронике: «Восстал король в Пампелуне». Каждый из них принимал титул короля и поэтому численность соответствовала численности королевств, провинций. В Италии, Германии дробление, благодаря противодействию императорской власти, совершилось позже. Феодальные государства образовались только в 13 веке в более разнообразных формах, нежели во