Благодать

богопочитания. Фарисей, молящийся в храме, всей душой
презирал стоящего рядом мытаря и не стеснялся хвалиться этим перед Богом,
превознося себя (Лк.18:11).
Наверное, никто так пренебрежительно не относился к язычникам, как фарисеи, но
именно из среды этих напыщенных, гордых, праведных в своих глазах людей Христос
избирает Себе служителя для того, чтобы послать его не куда-нибудь, а именно к
язычникам, чтобы открыть им неисследимое богатство Христово (Еф.3:8). С того момента, как Сын Божий
открылся для него непосредственно в его собственном сердце, благодать настолько
изменила Савла, что он не только с радостью принял на себя исполнение этого
поручения, но и не желал более ничего другого, как только исполнить его,
полагая всю свою жизнь ради достижения этой цели. Встреча с Иисусом Христом
полностью изменила его отношение к язычникам. Христос дал Павлу поручение
служить Ему среди них и Павел не только воспринимает поручение Христа с
радостью, но воспринимает его как проявление благодати и милости Иисуса Христа
к нему лично: «По данной мне от Бога благодати быть служителем Иисуса Христа
у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие
приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу»
(Рим.15:15-16). Каким же образом могла произойти такая мгновенная перемена
в убежденном противнике Иисуса Христа? Савл был гонителем христианства по
убеждению, то есть, преследуя учеников Господа, он думал, что именно этим он
служит Богу, и он стремился делать это со всем рвением. При встрече с Иисусом
Христом изменилось не столько отношение Павла к Богу, сколько его понимание
Бога, - он понял, что в своем заблуждении он боролся именно против Бога, думая,
что служит Ему. Ослепив Савла, Христос при этом открыл его сердце для принятия
истинного знания о Себе. Поняв истинное свое положение, Павел изъявляет
готовность продолжать и далее, с еще большим рвением, служить Богу, но уже в
новом качестве, - он, просвещенный познанием истины,  желает теперь стать служителем Иисуса Христа,
и сразу же начинает проповедовать о Нем, как только у него появляется такая
возможность: «Анания вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат
Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы
ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его,
и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл
несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагоге об
Иисусе, что Он есть Сын Божий» (Деян.9:17-20).

Слепому
человеку, сидящему в доме Иуды на Прямой улице в Дамаске, подавленному своей
слепотой и неизвестностью того, что его ожидает, Бог предназначил «открыть всем, в чем состоит
домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все
Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и
властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному
определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф.3:9-11).
Поражает грандиозность задачи, стоящей перед Савлом, и под силу ли выполнение
этой задачи смертному человеку? Но, несмотря на невозможность ее выполнения, мы
знаем, что он с ней успешно справился, совершив то, что предназначил ему Бог.
Каким же образом стало возможным выполнение этой сверхъестественной,
невыполнимой для человека, задачи? Ответ дает сам Апостол Павел в одном из
своих Посланий – все, что он совершил, было совершено благодатью Бога: «Благовествования,
которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием
силы Его» (Еф.3:7). Таким образом, служение Апостола Павла было бы
невозможным без благодати, так как именно благодать Бога была основой его
служения. Павел был избран Богом, чтобы возвещать о благодати Бога язычникам,
потому что Евангелие Иисуса Христа по своей сути является Евангелием благодати,
- возвещением людям о благодати Бога, даруемой Им без всякой платы с их стороны
(Деян.14:3). Цель служения Апостола Павла в том и состояла, чтобы открыть
людям благодать Бога и научить их жить этой благодатью, постоянно пребывая в
ней. Повеление проповедовать о благодати Божией Павел получил непосредственно
от Иисуса Христа, и он с радостью совершал это служение до самого конца своей
жизни: «Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью
совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса,
проповедать Евангелие благодати Божией». (Деян.20:24).

Очень важен и тот
факт, что миссия благовестия Апостола Павла язычникам была признана и одобрена
другими Апостолами Иисуса Христа. Тем самым Апостолы выразили свое согласие с
тем, что Павел действует по поручению Самого Христа и что Евангелие благодати,
проповедуемое Павлом язычникам, является истинным Евангелием: «Увидев, что мне
вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных, - ибо
Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у
язычников, - и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые
столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им –
к обрезанным» (Гал.2:7-9).

Никому прежде
Апостола Павла не было в такой мере открыто то, что и язычники являются такими
же сонаследниками и сопричастниками Божьих обетований, данных Аврааму и
подтвержденных впоследствии Исааку и Иакову, как и природные Иудеи. Цель
Божьего плана -  создать из Евреев и
язычников для Себя один народ, стерев все различия, и стереть эти различия
могла только благодать Иисуса Христа, сняв со всех одинаково смертоносное
обвинение закона, оправдывая как Евреев, так и язычников посредством одной
только Его Крови. Почему Бог определил, чтобы было именно так, а не иначе? –
Потому что Он создал еврейский народ именно для того, чтобы через этот народ
распространить Свои благословения на весь мир.

Изменив сердце
Павла и дав ему в полной мере испытать на себе действие Своей благодати,
Христос, посылая Павла на служение, дает ему также и мощнейшее средство для
совершения предназначенной ему миссии, - Свою благодать как средство обращения
язычников к вере. Весть, что отчужденные прежде от обетований Божиих, они
теперь имеют полное право наравне с Евреями стать сопричастниками этих
обетований, не могла не произвести на сердца язычников своего воздействия,
поскольку она была для них благодатной, радостной вестью: «Мы обращаемся к
язычникам. Ибо так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам,
чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и
прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к
вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране»
(Деян.13:46-49).

Тайна Христова,
сокрытая прежде – это, по сути, Сам Христос, соединяющий всех в Себе: «Через
Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере
все народы» (Рим.1:5). Во-первых, поскольку эта тайна (сопричастность
язычников к обетованиям и созидание народа Божьего - Церкви) является Христовой
тайной, то она не могла быть открыта прежде откровения Самого Иисуса Христа и,
во-вторых, только в Иисусе Христе, только через Его Жертву и пролитие Его
Крови, стало возможным распространение этих обетований на язычников (как,
впрочем, и сопричастность к обетованию Авраама и самих Евреев). Условия
обретения оправдания во Христе без каких-либо заслуг со стороны человека делают
и язычника, и Еврея равными как в их несостоятельности, так и в получении благ
от Бога. И те, и другие в равной степени нуждаются в милости и благодати Бога,
и никто не является выше ни в степени своего познания Бога как Бога благодати, ни
в степени своей зависимости от Него. Во Христе отношения Евреев и язычников
становятся совершенно иными, чем прежде: «Умоляю вас поступать достойно
звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и
долготерпением, снисходя друг ко другу с любовью, стараясь сохранять единство
духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде
вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех,
Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:1-6).

Христос избирает
Павла для того, чтобы через него, Павла, донести до язычников весть о спасении,
весть о том, что и они имеют теперь полное право (которое приобрел для них
Христос) на свободный доступ к обетованиям, данным прежде Аврааму. И сам факт
того, что весть о примирении язычников и Евреев в Иисусе Христе и о создании из
их одного народа Божьего – Церкви, - несет язычникам такой человек, как Павел,
(«Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе (в Иерусалиме) при ногах Гамалиила,
тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы
ныне. Я даже до смерти гнал последователей сего учения, связывая и предавая в
темницу и мужчин и женщин, как засвидетельствует о мне и первосвященник и все
старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы
тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание» (Деян.22:3-5)), свидетельствует
о наступлении совершенного нового периода не только во взаимоотношениях Бога и
человека, но и людей друг с другом, - периода благодати Иисуса Христа, и именно
фарисей Савл, ставший впоследствии Апостолом Павлом, избран Богом, чтобы
возвестить язычникам об этой благодати для них: «Как вы слышали о
домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас, потому что мне через
откровение возвещена тайна.., то вы, читая, можете усмотреть мое разумение
тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов
человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым,
чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и
сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования,
которого служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием
силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать
язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит
домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все
Иисусом Христом, дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и
властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному
определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы
имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него» (Еф.3:2-12).

Теперь обратимся
непосредственно к служению Апостола Павла, чтобы убедиться в том, что только
одна лишь благодать Иисуса Христа была причиной, средством и целью его
служения. Из Антиохии Павел вместе с Варнавой отправляется в свое первое
миссионерское путешествие (Деян.13:1-3). Что произошло, когда они с
постом и молитвой и возложением на них рук были отпущены церковью на дело, к
которому призвал их Святой Дух? – Церковь предала, или - вверила их Божьей
благодати на дело служения Богу. С того момента, как они отправились в путь,
они находились под покровительством Божьей