Благодать

закон; когда грех
предъявляет свои права на нас, то он сталкивается с Христом, умершим для греха (Рим.6:10).
Мы умираем в Нем для греха не потому, что однажды мы осознаем эту истину; и не
потому, что мы достигаем этого своими стараниями и даже не потому, что, став
верующими, мы навсегда перестаем грешить (потому что это не так); но мы умерли
для греха потому, что Он умер, а в Нем умерли и мы. Мы никак не можем
отстранить от себя то, что совершил Христос, потому что уже рождены свыше и это
необратимо, так как все, что Он сделал, - Он сделал ради нас. Сущность нашей
веры в том и состоит, что мы веруем в Того, Кто умер за грехи наши и воскрес
для оправдания нашего (Рим.4:25). Наша смерть для греха – это уже
совершившийся факт, а не то, чего мы достигаем своими усилиями, потому
что своими усилиями мы не достигаем ничего и никогда. И теперь нам необходима
только вера для того, чтобы принять дар спасения во Христе и жить этим
спасением, совершенным для нас Господом. Наши ощущения не могут стать основой
нашей близости с Богом, потому что часто будут напоминать нам о стремлении
нашей плоти к греху и, как следствие этого – о слабости веры. И только лишь
наша вера способна убедить нас в том, что Иисус Христос уже понес наказание за
наш грех и мы свободны от его власти над нами, потому что этим наказанием была
смерть Божьего Сына. Нас уже нельзя реанимировать для власти греха над нами,
потому что Тот, Кто в Своей смерти отождествил нас с Собою, - воскрес и воссел
одесную Отца. Мы совоскресли с Ним точно таким же образом, как мы в Нем и
умерли. Но если умерли мы в Нем для греха, то воскресли для жизни вечной. Никто
и никогда не может отнять этого у Божьих детей, потому что все это совершено не
ими, но для них; совершено Тем, у Кого никто никогда и ничего не может отнять,
потому что Ему одному, Который «навсегда
воссел одесную Бога» (Евр.10:12), принадлежит и власть, и сила и слава. Нет
более великого и более сильного, чем Он и «что же сказать на это? Если Бог
за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за
всех нас, как с ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих?
Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и
одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией?»
(Рим.8:31-35).

Смерть Иисуса
Христа на кресте за наши грехи – реально совершившийся  факт. Чудо Божьей благодати состоит в том,
что со смертью нашего Господа стало реальностью и то, что мы имеем в этой заместительной смерти вместо нас. Многие
верующие сегодня бессильны в своей вере и живут так, как будто их целью
является только выживание в этом враждебном им мире, именно по той причине, что
то, что совершил Иисус Христос на Голгофе для них стало некой теорией, а то,
как они время от времени могут применять плоды дела Христова в своей жизни – это
практика. Эта пагубная идея извратила христианство, сделав верующих бессильными
и вынужденными все время искать в самих себе силы, уповать на свою праведность
и свою святость. Если смерть Иисуса Христа – это теория, которую мы применяем к
себе в зависимости от обстоятельств и состояния нашего духа, то нет ничего
удивительного в том, что многие христиане так и не смогли осознать себя
умершими во Христе для греха, потому что это эта смерть во Христе и воскресение
в Нем же и есть практика нашей жизни, - это то, без чего немыслимо наше
ежедневное существование, наша вера. Попытайтесь питаться теорией о том, что
хлеб существует, - если вы практически не будете его есть, вы умрете от
истощения. Когда вы голодны, вы берете хлеб и едите его, потому что он вам необходим
именно для того, чтобы поддерживать ваши жизненные силы, и вы прекрасно
понимаете это. Но как же, таким образом, можно превратить в теорию Хлеб жизни,
пришедший с неба? – «Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий
есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру… Я есмь хлеб жизни;
приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда…
Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живой,
сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть
Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира… Истинно, истинно говорю вам: если не
будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в
себе жизни. Ядущий Плоть Мою и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу
его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть
питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в Нем. Как
послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною»
(Ин.6:32-35, 50-57). Смерть Иисуса Христа и, следовательно, наша смерть в
Нем – единственно верная ежедневная практика, без которой для человека
немыслима вечность. Плоды смерти Иисуса Христа – это не то, что мы можем
применять к нашей жизни по нашему желанию, но это то, что мы уже имеем, если
умерли вместе с Ним. Наше воскресение с Ним так же реально, как и Его
воскресение. Если мы уверены в том, что воскрес Он, то как можно сомневаться в
том, что мы совоскресли с Ним? – «Бог, богатый милостью, по своей великой
любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со
Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во
Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати
своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:4-7) – все, о чем говорит здесь Апостол Павел – уже совершившийся факт.  Можно ли жить, почитая эту истину
теорией? Какой же разум нужен, чтобы самостоятельно суметь применить ее к себе
на практике? Но если это - основа нашей жизни; если это является тем, что
направляет наши мысли и руководит нашими поступками, определяя, вместе с тем, и
наши истинные ценности, то, конечно же, это – практическая, а не теоретическая
жизнь в Иисусе Христе, и другой не должно быть. Нет ничего пагубнее того, что
основополагающие истины переводятся в область теории. Вместо того, чтобы
принять простой детской верой реальность своей смерти с Господом Иисусом
Христом для греха и своего воскресения с Ним для вечной жизни, люди ломают
головы над тем, почему у них так часто все идет не так, как надо и где найти
силы, чтобы хотя бы выглядеть более или менее нормально в глазах других
верующих. Им трудно принять ту истину, что все уже сделано Господом Иисусом Христом и что к тому, что Он сделал,
нам просто нечего добавить, иначе какое бы вообще тогда имела значение Его
смерть? Единственное, что мы можем (и должны) делать, – это верить в Него и
жить в соответствии со своей новой природой, имея в своем сердце благодарность
и неустанную хвалу Господу, совершившему для нас все это, сделавшего нас иными
через новое рождение.

Видимым
символом, или знаком нашей смерти вместе с Иисусом Христом (во Христе),
является водное крещение. Многие верующие воспринимают крещение всего лишь как
необходимый обряд, являющийся, прежде всего, видимым свидетельством для
окружающих, что человек стал прихожанином данной поместной церкви. Конечно, при
этом говорится, что крещение есть символ смерти верующего для прежнего образа
жизни и символ воскресения для новой жизни. Но для большинства крещение так и
остается только символом и, что важнее всего, крещение, в большинстве случаев,
понимается целиком как дело человека. Конечно, для крещения необходима вера,
понимание того, что это заповедь, которую должен исполнить каждый верующий и
также необходимо желание человека исполнить эту заповедь. Но ведь истинным
желанием может быть только то, которое приходит по внушению Святого Духа, а не
из соображений полезности или из желания быть подобным другим. Что
непосредственно происходит при принятии крещения? Совершает ли Бог, со своей
стороны, что-либо при этом, принимает ли и Он непосредственное участие в
крещении человека?

Во-первых,
для принятия крещения необходимо соблюдение некоторых условий. Прежде всего,
это вера человека в Иисуса Христа как в Господа и принятие сердцем Его учения;
крещение бесполезно без рождения человека свыше и, таким образом, Дух Святой,
пребывая в человеке, принимает непосредственное участие в его крещении,
побуждая его к этому крещению. Но, принимая крещение, человек должен четко
осознавать то, что крестясь, он крестится в смерть Иисуса Христа, и это не
является просто каким-то движением мысли или самовнушением, это – реальное
действие, совершающееся в момент крещения. Не знать этой истины для человека,
принимающего крещение, неестественно: «Неужели не знаете, что все мы,
крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с
Ним крещением в смерть» (Рим.6:3-4). Совершая крещение, мы, со своей
стороны, свидетельствуем этим о своем понимании и принятии истины о том, что
Сын Божий умер за наши грехи и что Его смерть, это – наша смерть в Нем, потому
что Он понес на Себе наше наказание: «Наказание мира нашего было на нем, и
ранами Его мы исцелились» (Ис.53:5). Человек соединяется с Иисусом Христом
в Его смерти посредством крещения и это – не какая-то отвлеченная идея, не
что-то, что нам нужно каким-то образом постичь и научится применять в своей
жизни, это – реальное действие, совершаемое в крещении. Это действие
совершается Богом, а не нами. Вера побуждает нас войти в воду и совершить
крещение, а Бог Своей благодатью через это крещение (которое само по себе есть видимое
свидетельство веры человека) соединяет нас с умершим на кресте Иисусом Христом,
распространяя на нас действие этой смерти (ее результат). Для какой цели
совершается это соединение? – Чтобы мы знали, что ветхий наш человек, наша
греховная природа уже не имеют права управлять нами, так как они мертвы,
распяты вместе с Иисусом Христом: «Ветхий наш человек распят с Ним, чтобы
упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший
освободился от греха» (Рим.6:6-7). Что же происходит, когда мы верою
принимаем истину о смерти Иисуса Христа вместо нас? Умирает ли в
действительности вместе с Ним и наш ветхий, греховный человек? – Да, это так, и
об этом нам недвусмысленно говорит Слово Божие. Когда же это происходит: тогда,
когда мы научаемся применять эту истину к себе или же в момент смерти Иисуса
Христа? – Конечно же, это произошло на Голгофе, а не тогда, когда мы осознаем
эту истину. Было ли тогда, в момент смерти Иисуса Христа, упразднено наше
греховное тело? – Да, это совершилось именно тогда, несмотря на то, что мы не
всегда можем ощущать это. Принимая крещение, мы открыто свидетельствуем этим
крещением о том, что уже сделано для
нас Господом Иисусом Христом через Его смерть. Крещением мы свидетельствуем,
что то, что Он совершил, имеет к нам непосредственное отношение, что мы верим в
это и что мы хотим жить в соответствии с тем, во что мы верим. «Ибо что Он
умер, то умер однажды для греха» (Рим.6:10). Христос понес наше наказание -
наши грехи привели Его к смерти на кресте и Он реально умер за них. И поскольку
Его смерть была реальной, то это означает, что Он понес наказание во всей его
полноте и к Нему, как уже к умершему, грех уже не имеет какого-либо