Благодать

людей жить этой благодатью. Только пребывая в благодати можно
пребывать во Христе. Только ощущение нужды в благодати может побудить человека
искренне молиться Богу и доверяться Ему во всем; только пребывая в благодати,
можно не согнуться под тяжестью навалившихся проблем; только пребывая в
благодати, человек способен осознавать свою духовную нищету и обращать свой
взор на Иисуса Христа, в Котором он видит свою единственную ценность. Пребывать
в благодати – значит принять то, что Бог дает нам во Христе и отбросить все
остальное; жить только Христом и только для Христа, сделать целью своей жизни
познание Христа – вот в чем смысл христианской жизни, исполненной благодати: «Все
почитаю за сор, чтобы приобрести Христа… чтобы познать Его, и силу воскресения
Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть
воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился;
но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус… забывая заднее
и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во
Христе Иисусе» (Фил.3:8-14).

Павел никогда не
стремился к тому, чтобы возвысить себя через свое служение. Он не использовал
свое положение и авторитет для того, чтобы решать свои собственные финансовые
проблемы или укреплять свою власть, потому что он служил Иисусу Христу из любви
к Нему, а не ради получения от Него каких-либо благ. Открывая людям Христа,
Павел не искал в этом ничего для себя лично: «Я ищу не вашего, а вас. Не
дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Я охотно буду
издерживать свое и истощать себя за души ваши» (2Кор.12:14-15). «Мы
никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во
всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в
нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в
трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в
благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с
оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и
похвалах» (2кор.6:3-8). Если человек служит Богу, то он должен иметь
осознанное стремление показать себя в любой ситуации слугой Бога. Почет, лесть,
доступ к финансам, авторитет и много других факторов могут стать той малой
закваской, которая впоследствии дает возможность забродить всему тесту. Человек
может успешно противостоять негативному к нему отношению со стороны людей,
трудным обстоятельствам, но ему становится трудно противостоять тогда, когда
его начинают превозносить до небес. У него возникает желание проводить больше
времени с теми, кто во всем поддерживает его и он уже не возражает, когда в его
присутствии открыто осуждают тех, кто в чем-то с ним не согласен. В нем
просыпается самодовольство и он начинает думать о себе, что он и в самом деле
одаренный проповедник, ревностный к добру; он 
начинает ощущать свою значимость и нужность, когда его кто-то хвалит и
даже если он говорит: «ну что вы, разве дело во мне? Вся слава принадлежит
Богу», все же в глубине своей души он испытывает удовлетворение и на самом деле
он очень любит, когда славят и превозносят именно его, а не Иисуса Христа и уже
огорчается, когда его хвалят недостаточно хорошо, и ему всегда хочется хотя бы
еще немножко больше почета и уважения. Апостол Павел никогда не был таким
человеком. Когда в Коринфской церкви кто-то стал гордиться тем, что Павел был
его наставником в вере, то Павел тут же восстал против этого: «Кто Павел?
Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали» (1Кор.3:5).
Павел четко осознавал, что он только инструмент, пользуясь которым, Христос
достигает Своих целей. Для него лучше было умереть, чем позволить присвоить
себе хотя бы частицу славы, принадлежащей всецело одному только Иисусу Христу: «Народ
же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в
образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием,
потому что он начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося перед
их городом, приведя к воротам волов и принеся венки, хотел вместе с народом
принести жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем,
разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы
это делаете? и мы подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы
обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море,
и все, что в них… И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы…
Из Антиохии и Иконии пришли некоторые Иудеи и, когда Апостолы смело
проповедовали, убедили народ отстать от них, говоря: они не говорят ничего
истинного, а все лгут. И, возбудив народ, побили Павла камнями»
(Деян.14:11-19). Для Павла было гораздо лучшим терпеть лишения и побои, и
даже умереть, служа Иисусу Христу, чем принимать от людей почести и славу,
которые по праву могут принадлежать только одному Богу. Он понимал, что заслуга
в спасении людей принадлежит не ему, Павлу, - он может только благовествовать,
говорить людям о Христе, но он не имеет в себе силы изменить сердце человека и
заменить собой действие в нем Духа Святого. Придя в Коринф, Павел насадил там
ростки истины, Аполлос, пришедший туда после него, наставлял верующих,
утверждая их в вере. Но ни Павел, ни Аполлос не приписывали себе заслугу в
духовном возрастании верующих: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил
Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий»
(1Кор.3:6-7). Никогда ни один, пусть даже самый одаренный служитель, не
сможет совершить того, что совершает в человеческом сердце Бог. Служитель может
говорить человеку о спасении в Иисусе Христе, но дарует спасение только Сам
Христос. Служитель может говорить о необходимости любить слово Божие, но только
Бог возбуждает в сердце человека любовь к истине. Служитель может говорить о
сострадании к другим людям, но только Бог внушает это сострадание обновленному
сердцу. Павел, которого Бог призвал и которому доверил благовествовать
язычникам об Иисусе Христе, мудро закладывает основание церкви, понимая, что
непоколебимым это основание может быть только в том случае, если основанием
является Сам Христос. Для Павла было самым важным открыть людям Христа так,
чтобы они захотели жить Его истинами, созидать свою жизнь, служение, общение
между собой таким образом, чтобы это доставляло радость Господу Иисусу Христу: «На
подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством» (Ис.53:11). Для
служителя, призванного быть соработником Бога в созидании церкви, недопустимо
делать самого себя основанием строения. Церковь не сможет устоять на таком
шатком основании, да и само строительство не на Иисусе Христе говорит о том,
что служитель созидает не для Христа, а для себя, да и созидает он не церковь,
а клуб почитателей его собственного таланта. «Мы соработники у Бога, а вы
Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый
строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как
строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос» (1Кор.3:9-11).

Апостол
Павел не только закладывал основание для церкви, но, покидая затем то место,
где им была основана церковь, давая возможность верующим развиваться самостоятельно
действием благодати Христовой, Павел никогда не забывал об этих людях и всегда
молился о них Богу, переживая за них, как за своих детей, коими они, в
сущности, и были для Павла. Его всегда радовали успехи тех, кому он
благовествовал Христа, и огорчали их неудачи. Он никогда не выбрасывал из
своего сердца провинившихся, но стремился к более глубокому познанию ими
Господа Иисуса Христа, видя в этом познании единственное средство для
исправления человека. В духовных успехах верующих Павел всегда видел действие
благодати Христовой, и это не могло не радовать того, кто посвятил себя
благовествованию неисследимого богатства Иисуса Христа (Еф.3:8): «Благодать
вам и мир от Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Благодарю Бога моего при всяком
воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с
радостью молитву мою, за ваше участие в благовествовании от первого дня даже
доныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его
даже до дня Иисуса Христа, как и должно мне помышлять о всех вас, потому что я
имею вас в сердце в узах моих, при защищении и утверждении благовествования,
вас всех, как соучастников моих в благодати» (Фил. 1:2-7).

Наставляя,
поучая и даже обличая верующих, служитель никогда не должен думать, что право
на это он приобрел своим положением и через свои способности. Безусловно,
верующие нуждаются иногда не только в том, чтобы их учили, но и в том, чтобы им
указывали на их недостатки. Но и в этом пастырь должен проявить характер
служащего, а не властвующего над людьми человека (2Кор.1:24). Право
наставлять (и обличать) верующих Апостол Павел воспринимал не как свою власть
над ними, но как благодать, данную ему Богом для совершенствования верующих. Не
добиваться своего, не ставить свое мнение выше других, не унижать людей своим
знанием, а совершенствовать их, утверждая в вере, вот цель всякого наставления
и обличения: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о
себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую
каждому Бог уделил» (Рим.12:3). 

Апостол Павел
занимает совершенно особое место в ряду служителей Божьих. Миссия, возложенная
на него, была настолько велика по своему значению и масштабности, что
совершение ее без непосредственного контакта Павла с Иисусом Христом было бы
невозможно. И Павел имел эти личные встречи с Господом, непосредственно от Него
получая откровения и наставления: «Восхищен был до третьего неба… Был
восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя
пересказать» (2Кор.12:2-4). Поскольку Павел, тем не менее, оставался
обыкновенным человеком из плоти и крови и, как и все, подверженным искушениям и
слабостям, то существовала реальная опасность возникновения в нем гордости,
превозношения себя над другими от сознания величия возложенной на него миссии и
непосредственного общения с Иисусом Христом. А о том, что эта опасность
действительно была реальной, говорит тот факт, что Бог, чтобы ее
предотвратить,  посылает Павлу нечто, не
позволяющее ему думать о себе лучше, чем нужно: «Чтобы я не превозносился
чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня,
чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7). Мы можем только гадать, что это было
за жало, но несомненно одно – оно было послано с определенной целью – не дать
Павлу возгордиться и вознестись над другими людьми и, если бы не было этого
жала, то, возможно, не было бы и Апостола Павла – гордость неминуемо овладела
бы им и уничтожила бы его как служителя Иисуса Христа, потому что гордый
человек не способен служить Богу, - он всегда будет служить только самому себе.


Еще хуже, когда
именно гордость и желание вознестись