Благодать

Павел всегда понимал,
что он недостоин быть Апостолом Иисуса Христа, но также он понимал и то, что не
он сам, не своею силою и даже не по своему собственному желанию стал Апостолом,
но что это Христос призвал его, Павла, и поставил Его на служение. Мог ли Павел
противиться Христу? - Нет. Служил ли он Христу против своей воли? - Тоже нет.
Свое избрание Павел воспринял как проявление милости к нему и никогда не
забывал о том, кем он был раньше  и кем
его сделал Христос. Быть покорным инструментом в руках Христовых Павел почитал
для себя большим счастьем, чем все те блага, которых он мог бы достичь своими
собственными усилиями. Павел понял природу благодати Христовой, невозможность
обретения ее своими заслугами и он понимал, что ее предназначение - в
прославлении имени Иисуса Христа. Цель благодати – научить верующего славить
Иисуса Христа всем сердцем, независимо от обстоятельств, и даже более, -
научить славить Его даже за трудности и лишения, потому что именно они и
приближают человека к Иисусу Христу более всего. Павел понял, что именно его
собственная немощь предоставляет Иисусу Христу возможность проявить в нем,
Павле, Свою силу и научился славить Христа за эту немощь. Павел стал таким,
каким его сделал Христос и совершил то, что совершил через него Христос – если
бы Павел не осознавал этого, он никогда не стал бы тем, кем он был – великим
Апостолом благодати: «Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться
Апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатию Божиею есмь то, что
есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не
я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною». (1Кор.15:9-10).

 

В Иисусе Христе
мы имеем искупление и прощение грехов, но природа Божией благодати такова, что,
дав человеку спасение во Христе, Он также дает ему и способность к познанию
Самого Иисуса Христа. Мы  не только
получаем то, что Бог хочет нам дать в Своем Сыне, но при этом Он дает нам
способность понимать то, что Он
делает и почему Он это делает. Бог в
преизбытке даровал нам Свою благодать и она проявляет себя таким образом, что
мы становимся способными оценивать окружающий нас мир совсем с иной, истинной,
точки зрения, видя его именно в том свете, которым освещает его для нас Христос.
Мы можем понимать сущность происходящего, несмотря на ту красочную мишуру,
которой приукрашены все ложные ценности этого мира; мы можем поступать мудро,
принимая правильные решения, угодные Богу; мы знаем о том, от чего мы избавлены
и что мы обрели в Иисусе Христе; мы знаем, какой цели хочет достичь Бог,
совершая Свой труд на земле и мы знаем о том, что совершать этот труд Бог хочет
через тех, кто безраздельно принадлежит Ему. Нам известно то, что для всего
остального мира является тайной – воля Бога относительно как этого мира, так и
нас самих. Для того Бог и открывает эту тайну нам, чтобы сделать нас мудрыми и
разумеющими, но не для того, чтобы только лишь умножить наше знание, а чтобы мы
стали способными рассказать другим о том, что знаем: «По богатству благодати
Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,
открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению» (Еф.1:7-9; Кол.1:9).

Истинное
и ложное познание отличаются тем, что ложное познание способно исследовать лишь
внешнее выражение вещей, не имея способности познать их сущности. Мир имеет
понятие об истине, но не способен познать саму истину; имея познание о Боге,
мудрость мира сего не может проникнуть настолько глубоко, чтобы познать Его
Самого. Невозрожденный человек может испытывать чувство страха, размышляя о
Боге, потому что о Его существовании ему говорит его совесть, но познать Бога
как Бога любви он не способен, и поэтому его мысли о Боге не могут изменить его
самого, его внутренней сущности, тогда как познание Бога как Бога любви
перерождает человека: «И мы познали
любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее» (1Ин.4:16). Познавать
Бога можно только пребывая в Нем, а не пытаясь исследовать Его со стороны,
потому что для этого нужно было бы стать большим, чем Сам Бог. Пребывая в Боге,
мы не познаем Его только лишь разумом, но Он Сам открывает Себя через Свое
воздействие непосредственно на сердце человека Своим Духом. Когда человек
пребывает в Боге – Бог пребывает в нем, - эта взаимосвязь не может быть
достигнута искусственно путем размышлений о чем-то неопределенно высшем, каким
представляют Бога люди, не знающие Его. Суть истины нельзя познать, не поверив
в ее истинность; Бога нельзя познать, не имея веры в Него.

Рождение
человека свыше происходит посредством Святого Духа, входящего в сердце человека
и пробуждающего его к жизни для Бога. Момент вхождения Святого Духа в сердце
человека и есть начало этой новой жизни. Помимо того, что Дух Святой, пребывая
постоянно в возрожденном человеке, указывает ему на его недостатки и на Иисуса
Христа, как на искупление за грех; помимо того, что Он научает человека истине,
указывая на Слово Божье, как на истинный светильник, освещающий путь
христианина («Слово Твое - светильник
ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105)), Дух Святой совершает еще нечто,
что указывает на истинность обращения человека. Делая сердце человека домом для
Себя, Дух Святой делает это не на какое-то время, а навсегда. Он никуда не
собирается уходить из того места, которое Он занял, потому что изгнать Его мог
бы только сильнейший Его, что невозможно, потому что этого сильнейшего нет.
Может ли Дух, пребывая в человеке, не заявить о Своем присутствии? Может ли
человек не ощущать в себе действие пребывающего непосредственно в нем Святого
Духа? Иногда мы можем противиться действию Духа в себе и своими поступками
огорчать Его, но никакими своими поступками мы не можем ограничить Его силу. Мы
способны угасить действие Духа в себе, стать не чувствительными к Его
проявлениям, поступая по плоти, но Дух Божий снова и снова будет не давать нам
успокоиться или, наоборот, отчаяться, непрестанно указывая нам на Иисуса
Христа, как на единственный источник и смысл нашего существования. Пребывая в
человеке, Дух Святой проявляет Себя тем или иным образом, - Он никогда не
скрывает Себя в глубинах человеческого сердца, но обязательно делает Свое
присутствие видимым для всех. Очень важно понимать, что Дух Святой проявляет
Себя в каждом без исключения возрожденном человеке: «Каждому дается
проявление Духа на пользу» (1Кор.12:7). Речь идет о различных духовных
дарованиях, которые Дух Святой распределяет между верующими по Своему
усмотрению - слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворения,
пророчество, различение духов, разные языки, истолкование языков и многое
другое, - чтобы через эти дарования проявлять Себя, делая видимым Свое
непосредственное присутствие в этом мире: «Все же сие производит один и тот
же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:11). Конечно же,
для Бога не составило бы никакого затруднения даровать каждому рожденному свыше
человеку всю полноту духовных дарований, но цель дарований не только в том,
чтобы служить ими Богу – Бог хочет, чтобы этими дарованиями мы служили Ему,
служа друг другу, ощущая зависимость друг от друга и нуждаясь друг в друге так
же, как и нашему собственному телу необходимы все его части без исключения,
чтобы функционировать так, как ему и положено (1Кор.12:12-31).

Иногда пасторы, не имеющие еще достаточного опыта в
своем служении, совершают довольно распространенную ошибку – они начинают
искусственно побуждать верующих к каким-либо действиям, не объясняя им, что им
в действительности нужно делать (потому что, на самом деле, они и сами не
всегда четко осознают, чего хотят от верующих – только бы они не пребывали в
бездействии) и верующие, годами жившие спокойно, вдруг начинают ощущать себя
виноватыми из-за того, что они не несут в церкви какого-либо заметного
служения. Истинная причина таких действий со стороны пастора очень проста –
показать видимость активности верующих, что подтверждало бы, что он, пастор, не
зря поставлен на это место.

Совсем не обязательно, чтобы все верующие
в церкви занимались активной деятельностью. Нам необходимо понимать, что самое
главное, что должен делать в своей жизни любой христианин – это иметь веру и
поклоняться великому, истинному, всемогущему Создателю всего сущего, являясь
при этом светом для окружающих: «А я, по множеству милости Твоей, войду в
дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс.5:8); «А без веры
угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он
есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Конечно же, читая о том, как много
в своей жизни сделал Апостол Павел, нам хочется ему подражать, но именно Павел,
а не кто-либо другой, был призван Богом для совершения именно этого, особенного
служения. Когда же мы читаем о жизни Авраама, то мы не увидим нигде даже намека
на то, что Авраам нес бы какое-нибудь заметное служение или исполнял какие-либо
обязанности, - например, ходить по окрестным городам и всем рассказывать о
Боге. Ничего этого нет, но именно Авраам, а не Павел назван отцом всех
верующих. На примере Авраама Слово Божие показывает нам жизнь веры, которая и
есть основа взаимоотношений Бога и человека. Мы все должны понимать, что Бог в
первую очередь ожидает от нас не каких-либо дел, а поклонения Ему, поклонения,
исполненного благоговения и веры. Именно это Бог вменяет человеку в
праведность, а не его дела, какими бы великими они не были: «Аврам поверил
Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт.15:6). Главное, чего хочет
Бог от Своих детей – чтобы они жили среди этого развращенного мира именно как
Его дети, как люди, не принадлежащие этому миру, но знающие Его и верующие в
Него. Жизнь, исполненная веры – вот то главное дело, которое обязан совершать
каждый из нас. Жизнь, исполненная веры – это и есть самое главное служение
человека и самое убедительное свидетельство об истинности христианства. Никто
не станет спорить с тем, что христианин должен совершать дела,
свидетельствующие о его вере, но так же необходимо всегда помнить и о том, что,
как мертва без дел вера, точно так же мертвы без веры и дела.

Конечно же, это не означает, что верующие не должны
стремиться быть полезными, неся какое-либо служение в церкви, но нам нужно
понимать, что для того, чтобы совершать в церкви особенное служение, Бог
наделяет для этого избранного Им именно для этого служения человека особенным
дарованием и дает ему Свою благодать для совершения именно этого, а не
какого-либо другого, служения. Что же касается всех остальных верующих в
церкви, то их основная обязанность – возрастание в вере. Кто-то может спросить:
как это так, - сидеть, сложа руки и ничего не делать? Нам всегда хотелось бы
что-нибудь сделать такое, что было бы сразу заметно для окружающих, поэтому мы
часто нуждаемся в том, чтобы нам напоминали слова Господа Иисуса Христа: «Пребудьте
во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет
на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто
пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит