Благодать

Чашу спасения прииму и имя Господне призову»
(Пс.115:3-4). Именно отсюда берет начало путь осознанного следования за
Христом – Дух Божий, поселившись навечно в сердце человека, открывает ему, что
без Бога он, человек, никто и ничто, ни на что не способен и, не имея в себе
ничего доброго, самостоятельно может идти только к своей гибели. Мы идем за Ним
даже не потому, что хотим хотя бы чем-то отблагодарить Его за дарованное нам
спасение, а потому, что понимаем, что без Него мы просто не способны жить. Жить
только Им и только тем, что получаешь от Него (потому что только Он знает, что
является для человека истинным благом), – таково желание возрожденного сердца.
Сила благодати проявляется в человеке только тогда, когда благодать Бога
становится для него единственным средством и смыслом существования. Жить, все в
своей жизни доверив Богу – это и есть жизнь по благодати Иисуса Христа: «И
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою
в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю
благодати Божией» (Гал.2:20-21).

           

 

     Благодать и спасение

 

 

Благодать
– это любовь Бога к человеку, проявляющая себя в Его делах. Любя человека, видя
его неспособность мудро управлять своей жизнью и видя ложность всех его целей,
Бог желает изменить жизнь человека таким образом, чтобы она была исполнена
истинного смысла и не была бесплодной для вечности. Для этого Бог готов дать
человеку абсолютно все, что ему действительно необходимо и, поскольку благодать
Божья многоразлична (1Пет.4:10), то она проявляет себя во всех областях
человеческой жизни, подчиненных Богу (семья, работа, общение, служение ближним
и др.): «От Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и
благочестия» (2Пет.1:3). Казалось бы, обретя такую возможность,
человечество должно измениться с приходом в мир Иисуса Христа и желать жить
только под Божьим руководством. Но этого не происходит и люди, в своем
большинстве, несмотря на возможность обретения Божьей милости и благодати, как
и прежде стремятся жить по своим собственным стандартам и своими силами и умом,
не просто игнорируя, но и активно отвергая Божье руководство над их жизнью.
Почему так происходит? Почему только часть людей, причем малая часть, принимает
Божье руководство над собой, а другая, большая часть, это руководство
отвергает? В силу того, что Бог является благим в Своей сущности, никто не
может сказать, что Свою благодать Бог дает только лишь некоторым, лишая других
возможности обретения Его благоволения - человек сам несет всю полноту
ответственности за то, что живет по своему усмотрению, отвергая Бога.

Наивысшим
проявлением Божьей благодати к человеку является для него спасение через
возрождение Святым Духом от власти тьмы и дар вечной жизни: «К сему-то
спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о
назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий
в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за
ними славу» (1Пет1:10-11). Пророки предсказывали ранее о благодати,
предназначенной для верующих, подразумевая под благодатью их спасение в Иисусе
Христе. Жертва Иисуса Христа является абсолютно достаточной для спасения любого
человека, как бы глубоко он ни был порочен, и именно таковым и является желание
Бога, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:4-6). Благодать Божья (Его
любовь в действии), явленная миру в Иисусе Христе, имеет в себе силу спасти
любого человека  (Тит.2:11). Евангелие,
- Благая Весть, - является Евангелием Божьей благодати (Деян.20:24),
потому что Весть, содержащаяся в нем, - Весть именно о благодати Божьей,
даруемой людям во Христе Иисусе. Кому же должно проповедоваться это Евангелие?
Всем людям, или же только избранным? Повеление Господа Иисуса Христа не
оставляет на этот счет никаких сомнений: «Итак, идите, научите все народы»
(Мф.28:19); «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари»
(Мк.16:15). Бог хочет, чтобы Евангелие было проповедано всему миру и Его
Церковь на земле должна свидетельствовать о Нем и о Его благодати всем людям
без исключения, нести в мир Его учение.

Все люди в равной
степени виновны перед Богом, - нет деления на грехи незначительные, средней
тяжести и очень тяжкие, - любой грех есть преступление против Бога, восстание
против Его абсолютной власти, - «Все согрешили и лишены славы Божией»
(Рим.3:23). Людей объединяет в одно
целое даже не сам грех, а любовь к греху, то есть – общая для всех греховная
природа человека, следствием чего и является грех. Люди не делятся на
категории – одни достойны обрести Божью благодать, другие нет. У Бога нет
лицеприятия (Деян.10:34), Он не делит людей на тех, кто лучше, и кто
хуже. Божьей благодати недостойны все в равной степени и по этой причине любой
человек может получить оправдание перед Богом только как дар, а не как награду
за достойное  поведение, «получая
оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим.3:24). И
все же, несмотря на вседостаточность жертвы Иисуса Христа для спасения любого
человека, подавляющее большинство людей не обретают спасения и идут в погибель.
В чем причина? Неужели у Бога что-то не получилось и в Его плане спасения людей
обнаружился какой-то недостаток? Но это невозможно, потому что Бог силен
исполнить любое Свое намерение и никто и ничто не может помешать Ему в этом.
Значит ли это, что в намерения Бога не входило дать Свою благодать всем людям,
а оправдать только часть из них?

Призыв Иисуса
Христа, хотя и обращен ко всем людям без какого-либо исключения, все же ищет
отклика в сердцах только конкретной категории людей – тех, кто жаждет: «Кто
жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из
чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять
верующие в Него» (Ин.7:37-39). «Кто будет веровать и креститься, спасен
будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мр.16:16). Таким образом, именно
отклик на Божий призыв определяет будущее человека, но откликнутся на этот
призыв только те, кто жаждет. Отвечая на Божий призыв верой, человек обретает
спасение, потому что спасение невозможно без наличия в человеке веры и в более
глубоком смысле именно вера человека в искупление, совершенное Иисусом Христом,
и становится для него его спасением. Но почему так сравнительно мало людей
обретают эту веру и идут по пути, проложенному Иисусом Христом и ведущему в Его
вечное Царство? Почему другие, слыша те же самые слова о спасении, безвозмездно
даруемом Богом человеку, не видят в Иисусе Христе ничего драгоценного для себя
и не идут к Нему, предпочитая и дальше идти своим собственным путем, почитая
слово о Христе и о спасении в Нем от власти греха глупостью? И каким образом в
сердце человека возникает вера? Притча о сеятеле приоткрывает нам причины
различного отношения к Евангелию людей (Мф.13:3-23, Мр.4:3-20, Лк.8:5-15), и эти причины – состояние человеческого
сердца, привязанности человека, его приоритеты. Одно и то же
Слово Божие возвещается людям, находящимся в абсолютно равной степени
отчуждения от Бога, но, при всей одинаковости вины перед Богом, в различных
людях Слово Божие производит различную реакцию в их сердцах, и люди по разному
откликаются на весть о спасении, а это, в свою очередь, говорит о различном
состоянии сердец у неверующих людей (что не входит в противоречие с истиной о
том, что все люди в равной степени отчуждены от Бога). Притча представляет нам
четыре различных реакции людей на Благую Весть о спасении в Иисусе Христе:

1).
Человек слышит слово Божье, но не
понимает его смысла; оно не представляет для него никакой ценности и,
более того, такой человек считает глупостью вообще все, что имеет отношение к
вере. Сердце такого человека тверже гранита, поэтому неудивительно, что семя не
имеет возможности пустить корень в этой утрамбованной почве. Дьявол похищает
Слово потому, что оно не скрыто в сердце, 
а валяется, как зерна, нечаянно просыпанные у дороги, где птицы свободно
клюют его, чего не могли бы делать, если бы оно было, как ему и положено,
посеяно в землю, то есть – проникло в сердце человека.

2). Человек слушает Слово и с радостью тут
же принимает его. На первый взгляд может показаться, что благодать
Божья коснулась сердца человека и он обрел спасение во Христе. Но на самом деле
здесь имеют место только лишь чувственные эмоции, не имеющие ничего общего с
верой сердца. Именно наличие эмоций определяет степень веры таких людей, а не
наоборот. Такие люди верят только до тех пор, пока все у них идет хорошо. Но
как только они встретят на своем пути проблемы, связанные именно с их верой
или, более того, гонения за веру в Иисуса Христа, и поймут, что, следуя за
Христом, неминуемо придется чем-то жертвовать, то они тут же отрекутся от своей
веры, предпочитая ей спокойную и безопасную жизнь. Сердце таких людей никогда
не привязывается к чему-либо надолго и любой даже слабый ветерок может склонить
их помыслы в любом направлении. Такие люди никогда не имеют твердых убеждений и
предпочитают всегда плыть по течению, а не бороться с ним.

3). Человек слышит слово и принимает его, но
оно не становится для него главным приоритетом в жизни. Такой
человек стремится к тому, чтобы его вера не мешала улучшению его
благосостояния, стремление к богатству нисколько не меньше его стремления к
Богу. Другие пожелания, заботы, наслаждения житейские подавляют в его сердце
ростки истины, потому что «никто не может служить двум Господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о
другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф.6:24). Сердце таких
людей подобно сундуку с золотом, в котором вечно не хватает всего лишь одной
монеты, чтобы он был наполнен полностью. Желание пополнить этот сундук
становится всепоглощающей страстью и уже ничто не способно отвратить от нее
человека.

4). Человек слышит Слово и его сердце
откликается на него верой - человек осознает, что он нуждается в
спасении и что Благая Весть несет ему это спасение, - он принимает эту весть,
хранит ее в добром и чистом сердце, свободном от страхов, обольщений и забот
века сего и в терпении приносит плод на протяжении всей своей жизни. Сердце такого
человека подобно хорошо вспаханной и удобренной почве, которая только того и
ждет, когда в нее будет брошено семя.

В
той же Нагорной проповеди (Мф.5-7) Иисус
Христос говорит и о причине, по которой люди предпочитают не откликаться на
призыв Бога: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен
путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок
путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13-14). Человеку
гораздо легче жить, не отказывая себе ни в каких удовольствиях и желаниях, чем
сознательно ограничивать себя, приводя свою жизнь в соответствие с волей Бога –
именно такую природу получил он в