Произведение «Скорая религиозная помощь» автора Дамир Садыков - Литературный сайт Fabulae (страница 26 из 79)

исполняется 3 года и 1 день». (Aboda Sara 37 a. Schaar Kirjath arba).
Какая наивность, пытаться сочинить закон для сумасшедших и надеяться на то, что сумасшедшие будут ему следовать.
Господь Исус Кристос предостерегает язычников (Мф. 18:6): "А кто соблазнит одного из малых сих, верящих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской".
  А разве мог сочинитель «ВЗ» предположить, что язычники придумают резиновые заменители женщин и мужчин (как в той песне: «... кукла Маша, кукла Ксюша...»), разнообразные фаллосы-самотыки, суррогатное деторождение, где язычники, в надежде заполучить качественный продукт, используют, в качестве суррогаток, обманутых и нуждающихся славянок «по паспорту», и усыновление, соответственно, неполноценных детей брачующимися мужеложниками и лесбиянками.
  Самое большее, чего может добиться язычник с помощью своих умственных спекуляций и запретов, это подсказать, совратить, искусить и таки соблазнить. Есть такой языческий лозунг "Не можешь – научим, не хочешь – заставим!"
Безгрешным запреты не нужны. Запреты нужны грешникам.
И научить, и научиться, чему-либо хорошему на плохих примерах, на запретах разврата и извращений, тоже нельзя. Учат хорошему, полезному, на правильных примерах, на личном примере, на основе законов. А не ложиться с ослом или с ослицей, чтобы совокупиться и излить семя, это не закон, это провокация, это совращение. Это ещё и глупость. Потому что невозможно перечислить всё, с чем или с кем, куда и как, нельзя ложиться. В подобном законотворчестве можно упражняться бесконечно. Поэтому языческое законотворчество всегда ущербно. Проще и правильнее порекомендовать – Ложись с женой.
  Похоже, «иудеи», за их неуважение к закону, за поклонение истукану, языческому божеству, золотому бычку (Исх. 32:8, Втор. 9:12), жестоко наказаны обрезанием «иудеев» мужского пола и лишением их возможности духовного просветления.
По причине ущербности ветхозаветного законодательства, этого предания человеческого (Мф. 15:6), у современных язычников-юристов есть блудный, "асимметричный", ответ сочинителю «ВЗ»: "Что не запрещено, то разрешено". Ведь адвокаты (юристы) чувствуют себя в ущербном, человеческом, законодательстве, как рыба в воде, а потому всегда в состоянии найти в нём лазейки и помочь преступнику избежать ответственности. Особенно за деньги.
  Поскольку запрещено может быть кем-то, то и разрешено может и должно быть тоже кем-то. Язычникам известно, кем запрещено, но неизвестно, кем разрешено. Они и не ищут. Это неведение и этот юридический казус их нисколько не смущают. Язычники сами себе всё разрешают. Например, пальцем в ж... розетку, не запрещено, значит, согласно языческой логике, разрешено. Ложиться со скотом, чтобы излить семя, запрещено, следовательно, без излития семени, разрешено. И стоять, если ложиться нельзя, со скотом, чтобы излить семя, можно. И вверх ногами со скотом можно.
Если своих детей запрещено приносить в жертву бесам, значит чужих детей можно. Свою дочь осквернять запрещено, следовательно, чужую дочь осквернить можно. Ведь не запрещено. Да хоть бы и запрещено, какая разница? Плоть с кровью и душой есть запрещено, следовательно, плоть обескровленную, то бишь, кошерную, есть разрешено. И свиное сало, на которое язычники чуть не молятся, да в шоколаде, есть можно. Оно ж белое. Оно ж запрещено.
  «Иудеи» разводили свиней и, вопреки запрету ветхозаветного божка (Втор. 14:8, Левит 11:7), продолжали разводить (Мк. 5:11-17) и разводят (в частности, в израильском кибуце Мизра) свиней на мясо.
  Сочинитель «ВЗ» для них не авторитет.
  Своими законами сочинитель «ВЗ» обвиняет «иудеев» в их грехах, ибо какие люди, такие для них и законы. Но хитрые «иудейские» законники решили переложить на придуманного Моисея свои выкрутасы и извращения, мол, Моисей сказал (Мф. 22:24-28), сделав из него очередного «козла отпущения» их грехов.
По-русски, закон существует для тех, кто его нарушает, то есть, пребывает за коном.
  Господь Исус Кристос учит устами Павла (Рим. 3:20-21): "…Ибо законом познаётся грех. Но ныне, независимо от закона, явилась Правда Божья".
  Разврат, половые извращения, мужеложство и скотоложство, грехи всегда актуальные для язычников. В этом грехопадении их не догонишь.
Вот и Павел разоблачает греховность язычников, поражённых гомосексофилией (Рим. 1:26-27): "Женщины их заменили естественное сношение с мужчинами противоестественным сношением с женщинами. Подобно и мужчины, оставив женщин, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах, делая срам..."
  Эта тема проходит и в других посланиях (1-ое Петра 4:3, Павла 1-ое кор. 5:1).
  Действительно, для язычников тема мужеложства, педофилии и скотоложства, актуальна всегда. Достаточно заглянуть в Уголовный Кодекс РСФСР времён СССР (121ст.)
  Мы видим на языческом примере, что люди без веры, без соблюдения заповедей, впадают в грех, в язычество, в зверство.
Свидетельством тому являются требования современных язычников и язычниц, поражённых гомосексофилией и лесбофилией, регистрировать их нездоровое пристрастие к извращённому, однополому, сексу, в органах ЗАГС и «освящать» эти сексуальные сожительства в Церкви, как семейные союзы, и усыновлять детей, лишённых ювеналами, этими злостными нарушителями права человека иметь маму и папу, права на материнское молоко. А за гомосексофилами и лесбофилками с коблами, чтобы заполучить печать в паспорте и Церковное свидетельство о венчании, потянуться поклонники шведско-группового секса. Следом завернут любители датско-бельгийско-свиных половых контактов, а также, зоо-, геронто-, некро-, педо-, копро- и прочие сексо-филы, тоже нуждающиеся в психиатрической помощи и в трудотерапии «в поте лица», с изоляцией от общества. Нуждающиеся в помощи Церкви, в лице священника, посвящённого в таинство изгнания из человека бесов, дьявола. Ведь и любители секса со свиньями, и любительницы секса с кобелями или ослами, с точки зрения ювенальных правозащитников-педофилов из Брюсселя с Хельсинки и Копенгагеном, имеют право на узаконенное сексуальное сожительство с животными. Если, конечно, свиньи и ослы с кобелями не возражают, как та ослица, избитая «праведником» Валаамом (Числа 22).
А кто слышал, что англо- датско-бельгийские свиньи возражают против сексуального сожительства с англо-датско-бельгийскими зоосексофилами?
Кто сказал, что они невменяемые?
А кто сказал, что финские зоосексофилы, педофилы, гомосексофилы и лесбофилки, вменяемые?
  Сочинитель «ВЗ» невменяемым не указ.
  Можно вспомнить и душераздирающий сюжет про сумасшедших дочерей сумасшедшего "праведного" Лота (Быт. 19:32-36). Они поочерёдно вступали в кровосмесительную половую связь со своим, предварительно опьянённым и одурманенным ими, "праведным" отцом (пьянство и кровосмешение). Из самых "благих", якобы, намерений. Для, якобы, продления своего рода.
Трогательно, ажно слезу прошибает.
Искушённый в разврате, сочинитель "ВЗ" скромно опустил подробности этих соитий и не проиллюстрировал их.
Дочери "праведного" Лота, по воле сочинителя "ВЗ», будучи замужем, не забеременели от своих мужей, которые предпочли остаться в Содоме.
По воле сочинителя, они оставили мужей и забеременели, и нарожали "моавитов" с "аммонитами" от своего «праведного» отца (Быт. 19:37-38).
Так, ненавязчиво, сочинитель «ВЗ» внушает «иудейкам» мысль о допустимости внебрачных половых отношений вообще, и со своими отцами, в частности. Ведь «иудейкам» не запрещено совокупляться со своими, такими же, невменяемыми, к тому же, опьянёнными, отцами.
«Аммониты» и «моавиты», это незаконнорождённые порождения «иудеев», зачатые в пьяном, субботнем, угаре, в кровосмесительных совокуплениях «иудеев» со своими дочерьми.
  «Праведный» Лот, по-пьяни, чисто по-отечески, осквернил и обрюхатил своих неразумных, но весьма находчивых и похотливых, дочерей. Именно осквернил. Пьяный до бессознательного состояния, "праведный", девяностолетний, Лот не смог бы обрюхатить своих дочерей и не стал бы им мужем-отцом, а своим детям от них дедом-отцом. Чудовище, он соображал, что делал (Быт. 19:33-38). Да хоть бы и не соображал. Какая разница? Этим ветхозаветным персонажам нет оправдания. Пусть даже сочинитель «ВЗ» миллион раз скажет мертвецам: «...ибо ты народ святой».
Господь Исус Кристос учит (Мф. 12:33): "… дерево познаётся по плоду", "По плодам узнаете их". И по отсутствию плодов тоже.
  "Праведный" Лот, мастерский сыгравший роль пьяного "в тору" папеле, Станиславский поверил бы, что называется, артист с большой буквы, если не сказать, «народный». Да-да, один из первых «народных» артистов в «иудейской» истории. Как и Авраам со своей родной (по отцу) сестрой-сожительницей Сарой (Быт. 20:12).
Сочинитель «ВЗ» невежественно называет её и других, ветхозаветных, сексуальных сестёр-сожительниц, жёнами.
Бродячий пастух-рабовладелец Авраам неоднократно предлагал свою, одряхлевшую, ущербную, уже не чаявшую забеременеть, девяностолетнюю, (Быт. 17:17) сестру-сожительницу Сару, инородцам в обмен на миску чечевичной похлёбки и на сладкую жизнь (карьеру). В первый раз это случилось, когда он, проголодавшись (Быт. 12:10), отдал её фараону. Затем царю герарскому (Быт. 20:2).
  Внук-племянник Авраама Иаков тоже подкладывал свою сестру-сожительницу Рахиль, тому же царю герарскому. Либо его внуку, ставшему царём герарским. Вот что значит преемственность поколений, что значит племенная семитская традиция. Логично предположить, что и современные язычники, по примеру Авраама, ради карьерного роста, ради денег и власти, подкладывают своих сестёр-сексуальных сожительниц своему начальству.
Сёстры, породившие дегенератов от своих братьев, не возражали против сладкой жизни. «Народные артисты Израиля», Авраам и Иаков, с тем самым, так