Произведение «Скорая религиозная помощь» автора Дамир Садыков - Литературный сайт Fabulae (страница 23 из 79)

преступление, и многожёнство, и многомужество, и мужеложство, и скотоложство, и людоедство, и педофилию. К тому же, он сослался на то, что РПЦ вместе с «иеговистами», «сторожами», «богородишниками» и заморскими проповедниками «ВЗ-Торы», утверждает священность «ВЗ-Торы» для православных кристьян. Вот только не смог аргументированно указать кто и почему утверждает это.
  Для кристьянина «Благая Весть» священное писание.
  В "Благой Вести" ни «иудеями», ни их законниками, не упоминается ни Саваоф, ни Яхве, ни Иегова, ни, какой-либо иной, языческий, божок.
В «Благой Вести» язычники, и «иудеи», и не «иудеи», говорят, спрашивают и спорят, только о Боге Кришне и называют только Его имя.
  В РПЦ же, во время служб, Бога Кришну уже и не вспоминают. А вот у православного святителя Григория Богослова говорится о Боге Кришне («Песнопения таинственные», Слово 1»): «Моё слово простирается или к очищенным, или к трудящимся над очищением себя. Осквернённые же? Как звери, прикасавшиеся к горе, когда с вершины её воссиял Христос, немедленно были побиваемы отторгавшимися камнями, так будет и с ними».
Поэтому в «Благой Вести» рядом со словом «Бог» должно быть Его имя Крышень в русском произношении и написании.
  Деятели РПЦ неуклюже, вопреки Исусу Кристу, говорившему о Боге Кришне, то упоминают ветхозаветного божка Саваофа, то предлагают верующим именовать Бога Крышня "Святой Троицей", то, вслед за Павлом (2 Фес. 2:18), Исуса Криста, Сына Божьего, величают Богом, Отцом и Царём Небесным.
  До чего только не додумаются в невежестве крестоносцы. Не называя Бога Кришну по имени, они обрекают себя на бессмысленное блуждание в поисках имени для Него.

  Странно, что человек позиционирует себя православным кристьянином, не зная «Благой Вести». Скорее всего, мой знакомый, ссылающийся на «ВЗ-Тору» и «Талмуд», невежественный, не определившийся с кем ему по пути, иеговист, и по субботам тайно посещает сина... любовницу. Но, очевидно, что и с «ВЗ» он не знаком. Если бы он прочёл «ВЗ», то непременно открестился бы от него. Думается, с такой же лёгкостью, он мог бы назваться и мусульманином, и индуистом, и даоистом. Останется лишь сделать пластическую операцию по изменению разреза глаз, чтобы уподобиться тем же китайцам. Такой назовётся кем угодно, в зависимости от конъюнктуры, от среды обитания. Только к чему эта мимикрия и маскировка, если язычество всегда очевидно? Как у того страуса. Маскируйся, не маскируйся, брей голову налысо, не брей, а хвост (лошадиные зубы, собачьи уши) всё равно торчит наружу.
  А что делать, если химическая завивка, большие уши и широкие ноздри, присущие южным народам, нужны в жарком климате для лучшего охлаждения организма?
  А что делать, если дегенеративные признаки подчас очевидны?
  О то ж!
Исус Кристос говорит (Мф. 7:16): «По плодам их, узнаете их». Дегенеративным. И по отсутствию оных.
  Согласен, в наших российских, северных, по полгода и более, белоснежных, широтах, эти физиологические, наци-анальные, особенности нужны, как в русской бане пассатижи. Это хронический насморк. Сама Природа отторгает противоестественное. Поэтому народная мудрость "Где родился, там и пригодился" и предостерегает от необдуманных телодвижений, то бишь, "Топай до хазы" или как там, на их фене: «Ай ду шейгец!»
  К слову, маскировка нужна либо тому, кто скрывается от страха перед кем-то, либо тому, кто намерен причинить кому-либо зло.

  Язычество, это маниакальная гордыня, порождаемая невежеством и, как бальзам на языческую душу, обещанием, шипящего на иврите, змеёныша-искусителя (Быт. 3:5): "... и будете, как боги". А гордыня требует удовлетворения, которое язычник может получить, лишь всяко-разно продемонстрировав себя перед публикой, либо от самолюбования перед зеркалом.
  Демонстрация (показуха) и крикливость, кривляние (ломака) и поведение, из ряда вон выходящее, эксгибиционизм, стриптиз, очевидные признаки язычества.
Язычник, желая скрыть свою дегенеративность, желая остаться неопознанным, типа, свой я, русский, одновременно, всем своим существом, желает продемонстрировать (демон и страсть) и демонстрирует, что он язычник. Ведь ему с раннего детства внушили, что он избранный, да чего уж там, бог, не объяснив, почему он при этом с рождения хромой, косноязычный и косоглазый. И почему обрезанный, косноязычный, «бог» с арабской внешностью, должен, скрывая, как та Эсфирь, по настоянию своей мамеле, свою наци-анальность, говорить всем и всегда, что он русский (болгарин, румын или даже татарин?)
Язычники иногда задают странный, на первый взгляд, вопрос: "Как ты (вы) думаешь (-те), кто я по наци-анальности?" Для того, как видно, чтобы убедиться в том, что собеседник не догадывается, кто есть ху. Странный, потому что недоумеваешь, как же им ответить, по толерантнее. На вопрос же об их наци-анальной принадлежности, ответ тоже может быть неожиданным, типа: "А в чём, собственно, дело?"
Язычники постоянно сталкиваются с, неразрешимой для них, психологической, дилеммой сосуществования в них бесов гордыни и страха, доводящей их, в лучшем случае, до истерии и алкоголизма, в худшем, до наркомании, сумасшествия и самоубийства. И с такой же, неразрешимой, дилеммой рождения в России и непризнания её своей родиной, проживания в, оскверняемой ими, России и нежелания жить в, осквернённой ими же, России или, как они говорят: «В этой стране».
Пребывание в культурной, набожной, славянской, среде, на российской, земле, невыносимо для, впавших в грех, одержимых бесами, язычников.

Церковь, это сообщество, это люди. А людям, пребывающим в невежестве, свойственно заблуждаться, выдавая желаемое за действительное, то есть лгать, погрязая, всё глубже и глубже, в своих заблуждениях и грехах. Когда же нарушается закон и начинается ложь, общественное объединение неотвратимо оборачивается в толпу или в светскую, засекреченную, то бишь, криминальную, организацию. А тот, кому комфортна ложь, становиться в этой организации её, да, именно членом, как эту организацию не назови, хоть Церковью, хоть КП, хоть СС, хоть ЛДП, хоть ЛСД. И цель организаторов всякой тайной или официальной организации, под любым флагом, власть и нажива. Тогда храмы превращаются в вертепы разбойников. Ибо, где ложь, там преступление.
В толпе человек перестаёт быть личностью.
Толпа, это безликая масса людей, не желающих быть личностью. Толпой можно двигаться широкой дорогой в ад.
Исус Кристос говорит (Мф. 7:13): "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими".
  Поэтому язычники пучкуются в различные идеологические, профессиональные, официальные и тайные, шайки, банды, союзы, объединения, ложи, партии, общества, кружки, секты, клубы, синдикаты, тресты и т. п. И собираются толпами на демонстрациях, площадях, стадионах, на чердаках, в подвалах и в подворотнях, а также, на тусовках в ночных клубах и за глухими и высокими, до трёх и более метров, заборами с колючей проволокой и охраной.
Стадное чувство приводит язычников в животный мир, где они снова встречаются, да, да, в стадах, в отарах, в стаях, в косяках и т. д.
  Чего не сделаешь ради обладания властью, деньгами, ради удовлетворения гордыни. По прихоти невежественных церковников разных, религиозных, учений и конфессий, пролиты моря человеческой крови.
Бог Кришна говорит (Б. Г. 5:18): "Смиренные мудрецы одними глазами видят учёного брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда (неприкасаемого)".
Собакоеды, как разновидность мясоедов, это, в духовном развитии, низшие из людей.
  В вышеприведённом из "Бхагавад-Гиты" перечислении, собакоед стоит после собаки. Собакоед духовно ниже собаки. Можно быть эрудированным интеллектуалом с пачкой дипломов и при этом с аппетитом уплетать собачий жирок.
Собакоеды, это одна из многочисленных, внекастовых (внесословных), вне здравого смысла, категорий человеческого общества, размножившаяся и процветающая.
Индусы, соблюдающие ведические принципы (индуисты, буддисты, вайшнавы, кришнаиты, сикхи и т. д.), называют мясоедов и ещё многих, нарушающих закон дхармы (кармы, гармонии), неприкасаемыми, потому что даже случайное прикосновение к мясоеду, к тому же, собакоеду, оскверняет законопослушного, верящего в Бога Криста, человека. Прикоснуться к неприкасаемому, это всё равно, что испачкаться в дерьме. Ведь подобное притягивается к подобному.
   Закон, есть закон.
   Там знают закономерность, если сын вор, то и мать воровка, и, наоборот. То есть, язычество заразно. Ведь недаром говорится: "С волками жить, по-волчьи выть" или "С дерьмом свяжешься, в дерьме измажешься".
   Если жених наворовал состояние, то и в невесты ему, как не крути, достанется не "белое и пушистое", а вульгарная, шершавая, бритоногая и бритоусая, воровка, ибо подобное к подобному.
Даже в местах заключения прикоснуться к тому же представителю мужского пола, приобщившемуся либо приобщённому насильственно к анальному или иному, нетрадиционному, сексу, не говоря уже о том, чтобы поздороваться с ним за руку или взять в руки, принадлежащую ему, вещь, значит оскверниться, то есть, вольно или невольно, уподобиться ему. Вот и не прикасаются.
   Здоровое, духовное, общество отторгает нарушителей Божественных заповедей, как организм отторгает отраву. Нарушители Закона Божьего сами делают себя изгоями. Они испытывают дискомфорт в рамках закона, в законопослушном обществе, а потому пытаются его уничтожить или сбежать туда, где им комфортно. Во тьму, на запад.
   Народная мудрость гласит: «С кем поведёшься, от того и наберёшься».
   В настоящее время, целые народы едят собак, пребывая в язычестве, при этом, не делая обрезания. Пока не делая.