Преподавание истории

Он был сторонником использования словесных и практических методов, высоко ценил самостоятельный поиск, самостоятельное изучение источников учениками и студентами. Ломоносов опубликовал важные методические советы по преподаванию некоторых предметов, в том числе русского языка, иностранных и древних языков, химии. В работе учителя над методикой преподавания Ломоносов рекомендовал тщательно отбирать материал для урока, опираться на научные достижения.
Занимаясь проблемой организации руководства школой, деятельности учителей и учеников в ней, Ломоносов пришел к выводу, что во главе школы должен стоять только педагог. Инспектор и ректор обязаны помогать учителям, «осматривать прилежание учеников и учителей», следить за осуществлением учебного процесса, постоянно посещать классы, общежитие. Руководителям школ следовало уважительно обращаться к учителям, не допускать к ним грубого отношения. Как педагог, Ломоносов понимал значение и высоко ценил «дружбу и единение» в коллективе, которые способствовали получению хороших результатов в процессе обучения и воспитания.

Константин Дмитриевич Ушинский (1834 – 1870).
- родился в Туле, своё детство он провёл вблизи Новгорода – Северного в небольшом имении у родителей. Окончил Новгород – Северскую гимназию, Ушинский поступил в Московский Университет на юридический факультет, который блестяще закончил в 1844 году. И через два года в  возрасте 22 лет был назначен исполняющим обязанности профессора наук (камеральных) в Ярославском юридическом лицее. Но беспорядки среди студентов лицея сподвигли его к увольнению из лицея в 1849 году за убеждения. Вынужден был после этого служить мелким чиновником в министерстве внутренних дел, но такая служба не удовлетворяла его. В 1854 году Константину удалось получить назначения сначала учителем, а затем инспектором Гатчинского сиротского института. Под влиянием начавшегося общественного педагог  в 1857- 8 годах поместил в журнале для воспитания несколько статей «О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и другие статьи, которые прославили его имя.
В 1859 году он был назначен инспектором классов Смольного института благородных девиц. Провёл реформу института, ввёл новый учебный план, главными предметами которого сделал русский язык, лучшие произведения русской литературы, естественные науки; широко применял наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и химии. В это время Ушинским была составлена также хрестоматия по русскому языку «Детский мир» 1861 года, в двух частях для преподавания в младших классах, содержащая много материала по естествознанию. Он редактировал в 1860 –х гг «Журнал министерства народного просвещения», где и помещал ряд своих статей. Летом 1862 года педагога отправили в длительную командировку для изучения женского образования за рубежом. В Швейцарии Ушинский составляет книгу для классного чтения «Родное слово» (1864- 1870) и методическое руководство к ней, подготовил к печати 2 –х томное сочинение «Человек как предмет воспитания» и собирал материалы к третьему тому.
Тяжело больной Константин Дмитриевич возвратился в Россию в 1867 и через три года – летом 1870 года умирает. От идеализма к материализму через физиологию.
Среди основных педагогических идей Ушинского, конечно же, нужно назвать идеи народности воспитания; реформирования народной школы. В своих трудах Константин Дмитриевич пишет о труде, как основе воспитания; о роли родного языка в воспитании; о связи теории и практики; о педагогике и ее связи с другими науками; о воспитании в целом, о воспитании нравственности; о женском образовании; о личности педагога. Идея народности воспитания. Основополагающая идея педагогической теории Ушинского — признание творческой силы трудового народа в историческом процессе и его права на полноценное образование. Эта идея стала для прогрессивной педагогической общественности опорой в борьбе за реформы народного образования. Константин Дмитриевич пишет: — «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа». Реформирование народной школы. Народное просвещение должно быть передано в руки общества как активного организатора работы всей системы, ибо школа должна основываться на «общественном почине» и «общественной деятельности» в деле образования, самостоятельной педагогической литературе, учебных предметах, изучающих Родину, общей национальной обстановке в школе. Труд — основа воспитания. Труд важнейший фактор жизни, основа воспитания. «Человек рожден для труда; труд составляет его земное счастье, труд — лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека», — считает Ушинский К. Д. По мнению великого педагога, «ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета».  Традиции и родной язык. Воспитание и образование должно учитывать своеобразие каждого народа, т. е. традиции, географию, исторические особенности. Народность — изучение и уважение родного языка и родной истории. Такое воспитание развивает у детей патриотизм, чувство долга перед Отечеством и чувство национальной гордости. Ушинский говорит, что «язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое и не только выражает собою жизненность народа, но есть именно эта самая жизнь».[3] Теория и практика. Теории обязательно должна сопутствовать практика. В педагогике нельзя основываться только на собственном опыте, даже если он был удачен. «И всякое искусство, оно требует долговременной специальной теоретической и практической подготовки…Искусство воспитания имеет ту особенность, что почти всем оно кажется делом знакомым и понятным, а иным — даже легким, и тем понятнее и легче кажется оно, чем менее человек с ним знаком теоретически или практически». Представляя воспитание, как часть искусства, Ушинский убежден, что в сложном процессе неизбежно должны соединятся как теория, так и практика. Основа педагогики. Стержень педагогической системы — демократизация системы образования и обучения.«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях» Константин Дмитриевич считает, что в основе теории педагогики должны стоять законы философии, психологии, анатомии и физиологии. Педагогика — "... в основании наука философская, …а искусство воспитания... в особенности и чрезвычайно много обязано именно материалистическому направлению..., " — поясняет ученый. Воспитание. Ушинский определял воспитание, как сознательный процесс создания гармоничной личности. Гуманность к ученику должна быть основой воспитания. «В том то и беда, что не многие у нас еще и до сих пор убеждены, что воспитание есть искусство, и притом искусство не легкое», — говорит Ушинский К. Д. Воспитание нравственности. Воспитание нравственности — основная задача воспитания, более важная, чем развитие ума и наполнение головы знаниями. Воспитание нравственности должно развивать в человеке дисциплинированность, гуманность, честность и трудолюбие, чувство собственного достоинства в тандеме со скромностью. Средства нравственного воспитания по — Ушинскому: обучение, личный пример учителя, убеждение, педагогический такт, меры предупреждения, поощрения и взыскания. Женское образование. «Если смотреть на женщину по-другому, видеть в ней прежде всего человека, равноправного во всех отношениях с мужчиной, то и взгляды на женское образование будут другими. Не следует забывать, что женщина является проводником «успехов науки и цивилизации в нравы и жизнь общества», — утверждает Ушинский К. Д. Ушинский о педагоге. Педагог по — Ушинскому тот, «кто имеет целостность, беззаветную искренность души», «кто сохраняет в себе вечно не стареющее детство души», «кто не торгуется с самим собой». Педагог должен понимать душу ребенка во всех ее явлениях и много думать о целях, предмете и средствах воспитания. «В воспитании все должно основываться на Личности воспитателя, потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, как бы хитро он ни был придуман, не может заменить личности в деле воспитания… Преподаватель должен иметь необыкновенно много нравственной энергии, чтоб не уснуть под убаюкивающее журчанье однообразной учительской жизни». Такой педагогический манифест Ушинского особенно актуален в наши дни. Идеи Ушинского вдохновляли замечательных педагогов прошлого и не утратили своей значимости в современной системе образования.

Пожалуйста, не забудьте правильно оформить цитату:
Кондукторова, Н. В. Педагогические идеи К. Д. Ушинского в современной системе образования / Н. В. Кондукторова. — Текст : непосредственный // Образование и воспитание. — 2016. — № 5 (10). — С. 3-6.
А. С. Макаренко (1888 – 1939)
Родился 1 марта  в городе Белополье, бывшей Харьковской губернии в семье мастера малярного дела железнодорожных мастерских. Раннее детство Антона прошло в Белополье. Здесь он поступил в двухклассное училище. В 1901 года его отец Семён был переведён на работу в вагонные мастерские в пригород Г. Кременчуга Полтавской губ. Здесь ученик заканчивает в 1904 году городское училище, а через год – курсы педагогические при том же заведении. Был назначен учителем 2 –х классной школы в городе Крюкове, в 1911 году переведён в знакомую станцию Долинскую, где работал в течении 3 –х лет.
В 1914 году А. С. Макаренко поступил в Полтавский пед. институт, который окончил в 1917 году с золотой медалью. Он возвратился в Крюков и в течении 2 –х лет руководил ж /д училищем. С сентября 1920 года был назначен заведующим трудовой колонией для несовершеннолетних правонарушителей, которая была создана в 6 –ти км от Полтавы. В 1926 году колония имени Горького переехала в местечко Куряж, расположенное вблизи Харькова. Начиная с 1925 года он работал над «Педагогической поэмой» - первая часть которой вышла в 1933 году., вторая и третья в 1935 году.
С июня 1927 года он участвовал в организации детской трудовой колонии имени Ф. Э. Дзержинского в посёлке рядом с Харьковом. Целый год он совмещал руководство в двух колониях (Горького и Дзержинского). С июля 1935 года педагог работает помощником начальника отдела трудовых колоний НКВД Украины. В 1937 переехал в Москву, где целиком занялся литературной и общественно – педагогической деятельностью. Здесь выходит в печать его «Книга для родителей», в 1938- «Флаги на башнях». Умирает в 1939 году в возрасте 50 лет.
«Я под целью воспитания понимаю программу человеческой личности, характера и вкладываю в них убеждения воспитания, знание картины всей человеческой личности».
Он и сам пробовал сочинять, а в 1914