нейролингвистических наук. Но, в первую очередь, нам надо определиться с конкретной методологией создания нами новых идей, той методологией, которая осуществляется не только на уровне сознания, но и в самих нейронных – а лучше сказать, бессознательных – структурах нашего мозга. А именно:
- каким образом мы выходим на скрытый от нашего сознания этап инкубационного созревания смысла нашей идеи в бессознательном;
- какая проработка интересующего нас вопроса на этапе рефлексии-1 должна этому предшествовать;
- что происходит в нейронных структурах нашего мозга как в процессе этой проработки, так и в момент спонтанной самоорганизации (бифуркации) нейронов, то есть, при инсайте (озарении, прозрении);
- что определяет готовность смысла идеи явиться из бессознательного в наше сознание, и есть ли тот «триггер», который «выталкивает» готовый смысл идеи в сознание;
- каким образом осуществляется перекодировка – относящихся к смыслу нашей идеи – нейронных образований в слова, метафоры, символы и т. д., во-первых, знакомые нашему сознанию, а во-вторых, раскрывающие смысл идеи на этапе рефлексии-11?
(«Сквозная» методология возникновения Новизны, включая участие в этом процессе соци-ума, представлена нами, положим, в статье «Истоки возникновения новизны», в разделах 6 «Методология возникновения новизны» и 9 «Заключение»).
А вот зная – хотя бы в самом приближенном виде – эту методологию, мы уже можем попытаться выявить те «узкие места», где возможен сбой в ходе осуществления этой методологии. Ведь выпадение любого звена из всей цепочки делает невозможным создание смысла идеи и явление его в наше сознание. А невозможность генерирования в человеческой популяции новых идей равносильна деградации соци-ума в целом и нивелирования его существования вплоть до стадного, того существования, из которого мы некогда вышли, обретя способность логически мыслить и генерировать идеи.
15.2. Предмет рассмотрения: почему нам не следует всецело уповать на Интернет?
Вот почему предметом рассмотрения в данном разделе станет попытка донести до понимания ту скрытую от нас опасность, которую ведет за собой тотальное пользование Интернетом и разного рода гаджетами. А именно, эта опасность заключается, во-первых, в постепенном атрофировании нашей способности логически мыслить, а вслед за этим, – как следствие – и потери способности генерировать идеи. Потому что последняя способность, способность создавать идеи, всецело покоится на фундаменте интенсификации нашей способности логически мыслить в процессе обдумывания какого-либо интересующего нас вопроса на этапе рефлексии-1.
А снижение навыков логического мышления может произойти в результате пользования Интернетом в процессе овладения ранее известной нам, но забытой информацией, без всякого труда и без каких-либо попыток вспомнить ее, применяя свою способность логического мышления. Но таковое снижение автоматически происходит и тогда, когда мы с такой легкостью пользуемся в Интернете не нами созданной информацией, отказывая себе в каких-либо умственных попытках самому прийти к созданию того, что может нас интересовать. И вообще, при пользовании Интернетом мы усваиваем в готовом виде ту информацию, к возникновению которой не приложили ни малейших умственных усилий. А этим самым мы уже обедняем свою собственную способность креативно мыслить.
Все дело в том, что при современных темпах деградации Природы, духовной жизни человека и общества в целом совсем даже не исключено, что утеря способности генерировать идеи и здраво мыслить не такое уж далекое будущее, которое, возможно, уже поджидает нас за углом очередного зигзага нашей истории. В этом и заключается, как мне представляется, то, чего нам следует опасаться.
15.3. Воспоминание как тренировка логического мышления и как «микроинсайт»
Итак, зададимся вопросом, что может содействовать деградации нашей способности логически мыслить? И, как нами было уже указано, тотальное пользование Интернетом отбивает у нас всякую охоту вспоминать и тем самым тренировать нашу способность логически мыслить. И мы по себе знаем, что при малейшем затруднении вспомнить что-либо ранее нам известное мы «ныряем» в Интернет, не утруждая свою память попытками поискать «затерявшуюся» там информацию. А это, в конечном счете, может привести к постепенному отмиранию (атрофированию) этой способности. Ведь процесс воспоминания основан на функционировании нашей логики, то есть мышления по способу следования причинно-следственным связям. Иначе говоря, в процессе воспоминания чего-либо нам ранее уже известного – имён, дат, номеров телефонов, стихов и т. д. – задействовано наше мышление в виде рефлексии.
Так, вспоминая фамилию какого-либо актера, мы перебираем в своей памяти: и те фильмы, в которых он участвовал; и те имена, одним из которых он назван; и его партнеров по тем или иным фильмам; и те сцены, где он каким-либо образом действовал; и те слова или фразы, которые он говорил; и много чего другого мы вспоминаем. Иначе говоря, наша память напрямую задействована с логическим мышлением. И не тренируя ее, мы оставляем в забвении («забвение» – любимое слово Хайдеггера) нашу способность логически мыслить, что и приводит к постепенной деградации этой способности, а вслед за ней и способности генерировать идеи.
И здесь к месту было бы отметить один знаменательный факт: при воспоминании чего-либо ранее нам известного, желаемое нами, как правило, приходит в наше сознание в какой-то момент внезапно. Так же внезапно, как и при инсайте, озарении и т. д. И этот факт свидетельствует о том, что между припоминанием и инсайтом есть нечто общее. Но мы, к сожалению, не знаем, что между ними общего. Зато мы знаем, в чем различие. А оно в том, что при воспоминании в наше сознание приходит то, что ранее нам уже было известно, в то время как при инсайте в сознание является то новое, что только что было создано в нейронных структурах нашего мозга в акте спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга.
(И об этом, о спонтанной самоорганизации достаточно подробно изложено в указанной выше книге С. Деана «Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли»).
Так что вполне можно согласиться с тем, что припоминание – это «микроинсайт». И наше мышление в этом направлении, в направлении припоминания, скорее всего, в немалой степени способствует не только тренировке нашего мышления в русле мышления рационального, логического, но и мышления иррационального, способного создавать идеи в актах инсайта (озарения, прозрения).
Если это действительно так, и мы правы в своем предположении, то тогда спрашивается, что происходит при тотальном пользовании Интернетом и разного рода гаджетами? А происходит постепенная – а потому и незаметная – утеря способности логически мыслить, а вместе с этим и потеря способности генерировать идеи. Ведь при постоянном пользовании услугами Интернета мы не утруждаем свою память многочисленными попытками воспоминания – или создания – чего-либо, и тем самым оставляем в забвении свою способность логически мыслить, которая является фундаментом нашей способности создавать идеи.
Так, положим, приступая к какому-либо интересующему нас вопросу на этапе рефлексии-1, мы собираем в своем уме определенный комплекс сущих и пытаемся логически связать последние – посредством их свойств – в предполагаемую идею. И проделываем мы эту многотрудную и многозатратную (в калориях) для нашего ума операцию, порой, бессчетное количество раз, пока нам не посчастливится выйти на неосознаваемый нами этап инкубационного созревания смысла идеи в нашем бессознательном, за которым последует выдача готового смысла – в акте инсайта – в наше сознание.
И даже можно предположить, что воспоминание чего-либо ранее нам известного дано нам только для того, чтобы тренировать нашу способность логически мыслить. Так что в мышлении нет ничего лишнего и напрасного: даже наша забывчивость служит благой цели тренировать нашу способность логически мыслить. А может быть – что совсем не исключено – у забывчивости есть и своя собственная функция, и свое собственное предназначение: она сама по себе в генезисе только для того и служит, чтобы держать в постоянном тонусе нашу способность логически мыслить. Ведь без последней и вовсе теряются все навыки разумного мышления и существования.
Так что мы знаем, – хотя бы по собственному опыту продуктивного мышления – что, не осмыслив на логическом уровне затронувший нашу душу вопрос, мы не можем выйти на бессознательный, инсайтный акт явления Новизны в наше сознание. А потому, снижение способности логически мыслить напрямую связано с утерей способности креативно мыслить посредством актов инсайта (озарения, прозрения). Что в свою очередь в масштабе всего социума ведет к деградации общества на всех уровнях: научно-техническом, нравственно-правовом, эстетическом и т. д.
15.4. Парадоксальная ситуация: легкость овладения через Интернет уже известной (старой) информацией способствует тому, что мы утрачиваем свою собственную способность создавать новую информацию
Итак, между способностью логически мыслить и мыслить иррационально, можно сказать, прямая причинно-следственная связь: если нет логического осмысления интересующего нас вопроса – не будет и создания чего-либо нового в иррациональных актах инсайта, прозрения и т. д. А переходя с уровня отдельной личности на уровень функционирования соци-ума в целом, отсутствие «питания» соци-ума Новизной непременным образом способствует застойным явлениям в тех или иных его структурах, и, как следствие, к стагнации и деградации самого соци-ума.
В конечном счете, получается довольно-таки парадоксальная ситуация. И заключается она в том, что легкость овладения нами – посредством Интернета и разного рода гаджетов – уже существующей старой информацией, той информацией, которую нам не надо ни создавать, ни искать в собственной памяти, в итоге оборачивается для нас потерей у нас самих способности создавать свою собственную новую информацию в виде идей.
А это в плане развития социума в целом уже ведет к глобальной катастрофе детехнизации, десоциализации и дегуманизации всего человеческого сообщества, поскольку иссякает тот источник, тот родник, из которого осуществляется приток Новизны в соци-ум как живое видообразование самой Природы. Ведь мы знаем из предыдущего, что, согласно самой идее социума, только человек, продуктивно мыслящий и чувствующий, является тем Подручным Средством, которое способно производить такую Продукцию как Новизна в виде идей, и тем самым «питать» ею соци-ум в целом.
(Об идее социума смотри статью «Роль идей в возникновении социума и «сценарий» возникновения сознания у человека», Часть 1, раздел 3 «Идея социума». О человеке как Подручном Средстве социума смотри: «Метафизика возникновения новизны», том 2, Глава 11 «Человек как Подручное Средство социума»).
И, скорее всего, можно даже предположить, что существует порог (точка
