Благодать

ничего, имеющего отношения к Богу, по
причине того, что его дух пребывает в состоянии смерти и все, чем
руководствуется человек в своей жизни – это потребности его плоти. «А от дерева познания добра и зла не ешь от
него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:17). Для
того, чтобы желать иметь что-либо от Бога, чтобы желать Самого Бога и Его
благословений, человек должен выйти из того мертвого состояния, в котором он
пребывает, - он должен духовно воскреснуть, - только тогда человек способен
осознавать ценность духовного и желать Божьей милости. Но духовное рождение
невозможно без смерти Иисуса Христа за грех человека и без перемены человеческого
сердца, которая совершается в момент, когда в него вселяется Дух Божий. «Когда же приидет Он, Дух истины, то
наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет
говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что
от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я
сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин.16:13-15). При этом не
происходит так, что Бог отделяет от себя какую-то часть и помещает ее в
человека. Все происходит совершенно иначе и гораздо более величественно – Бог
воссоединяет человека с Самим Собой посредством Своего Духа, Который, хотя и
пребывает в каждом возрожденном человеке особо, все же является общим для всех,
всех соединяя Собою в одно целое: «Как
от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия,
через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам
великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками
Божеского естества, удалившись
от господствующего в мире растления похотью» 2Пет.1:3-4). Речь не идет о
том, что, став причастником Духа Святого (Евр.6:4)
человек и сам обожествляется через это, но о том, что, воссоединившись с Богом
посредством Его Духа, человек, как духовное творение, стал способным видеть
сущность вещей и всего происходящего, обрел духовное видение, на что не
способен человек, не рожденный свыше: «Мудрость
же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей
века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную,
которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей
века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но,
как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо
Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке,
кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме
Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать
дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными
словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный
человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это
безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но
духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум
Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:6-16).

Именно то, что Бог дал человеку Духа Своего Святого и через это
возродил его к вечной жизни, и есть наивысшее благо для человека, ради
обретения человеком которого и был распят на кресте Божий Сын. И теперь именно
Дух Божий, пребывающий в человеке, указывает ему на то, что есть истинно, а что
ложно, указывает ему на грех в его сердце и воздействует на его совесть таким
образом, что она не успокаивается до тех пор, пока грех не будет исповедан
перед Богом; именно Божий Дух внушает человеку страх отделения от Бога и
возвращения к прежней греховной жизни; именно Он, Святой Дух, дает человеку
силу, когда тот пребывает в бессилии и именно Он, несмотря ни на какие
окружающие человека обстоятельства, непрестанно влечет сердце человека к Богу: «И Ты дал им Духа Твоего благого, чтобы
наставлять их» (Неем.9:20); «Научи
меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благий да ведет меня
в землю правды» (Пс.142:10). Нет для человека большего блага, чем
благословения духовные и, наверное, ничего большего так не желает сердце Бога,
как того, чтобы в Нем мы искали прежде всего именно духовных благословений, а
не удовлетворения потребностей плоти: «Между
тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по
благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни
учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его
на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им
в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели
чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но
о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на
Нем положил печать Свою Отец, Бог» (Ин.6:23-27); «Ищите же прежде Царства Божия
и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33); «Блаженны алчущие и
жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матф.5:6).

Никто из нас не знает, что ждет его в будущем, как будет протекать
его жизнь и где он окажется завтра. Мы и не должны знать об этом, как бы кому-нибудь
ни хотелось этого. Мы не можем самостоятельно избирать для себя цели, которых
нам нужно достигать и не можем определять для себя методы их достижения. Мы не
всегда знаем, на каком месте хочет Бог видеть нас через год или два, мы не
всегда можем знать, как достичь желаемого результата в том, что мы делаем и,
тем не менее, мы стремимся к результатам, достигаем целей и оказываемся именно
там, где мы нужны Богу, но происходит это только тогда, когда мы доверяем Ему
весь свой жизненный путь – от начала и до конца. Бог знает о нас гораздо
больше, чем мы сами могли бы знать о себе. Ведь Он знает не только о нашем
прошлом и о том, чем мы заняты сейчас, но от него также не скрыто и наше
будущее. Более того, - через каждого из нас Он желает достичь Своей определенной
цели и в Его плане каждый из нас является частицей огромного и сложного
механизма, пусть не самой большой и важной, но все же необходимой для того,
чтобы механизм действовал бесперебойно. Поэтому относительно каждого из Своих
детей Бог имеет определенные намерения, о которых мы не знаем. Намерения же эти
касаются не только того, как и где Он может нас употребить, но при этом Бог
намеревается давать различные блага каждому из Своих детей, которые есть ничто
иное, как следствие причастности человека к совершению на земле Божьих
определений, участие в исполнении замыслов Божьих, и для каждого из Своих
благословений у Него предусмотрено свое, определенное время. Бог хочет
осуществлять (и осуществит обязательно) в нашей жизни Свои добрые намерения относительно
нас, и мы никогда не должны забывать об этом, особенно когда находимся в
трудных обстоятельствах. Бог уже усмотрел наше будущее (которое скрыто от нас)
таким образом, чтобы мы, учась доверять Ему, знали, что каждого из нас ожидает
нечто, нам еще неизвестное, но уже приготовленное для нас Богом, и это нечто
превосходит собой все то, что мы имеем сейчас: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь,
намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду»
(Иер.29:11).

Именно благость Бога,
Его неизменно доброе, заботливое отношение к человеку учит детей Божьих
доверять Ему во всем, потому что они знают, что абсолютно все, что бы Бог не
делал, Он делает, руководствуясь Своей любовью. Мы можем не всегда понимать то,
что Он делает, и не всегда мы можем увидеть в Его действиях благо для себя,
особенно когда Ему приходится наказывать нас за нашу строптивость: «Всякое наказание в настоящее время кажется
не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод
праведности» (Евр.12:11). Приобретая со временем духовный опыт, мы
научаемся подчинять себя Богу, отвергать собственные прихоти ради обретения
истинных благ от Бога и, что самое главное, - мы учимся относиться к Богу со
все большим доверием, потому что с каждым днем узнаем Его лучше, открываем в
Нем нечто новое для себя и, чем глубже мы познаем Его, тем больше для нас открывается
глубина Его любви и милости, проявляемых по отношению к недостойным ни Его
любви, ни милости, то есть – к нам. Познав, что Бог благ, мы стремимся познать
и Его волю относительно нас самих, потому что и Его воля, Его намерения
относительно нас также являются благими и несут в себе только лишь добро: «Не сообразуйтесь с веком сим, но
преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля
Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2).

Все, что Бог дает
человеку, Он дает исключительно по Своей милости, без каких-либо заслуг со
стороны человека. Само желание Бога что-то давать есть проявление Его
благодати, потому что ни один человек не заслуживает того, чтобы Бог даже
обращал на него Свое внимание, а не то, чтобы что-либо получать от Него. По
своей сути Божья благодать – это любовь Бога к человеку, выраженная в Его
конкретных действиях. Бог проявляет Свою заботу о человеке и желает
обеспечивать его всем необходимым. Но и человек, в свою очередь, должен
осознавать, что все, что ему нужно для жизни, он может и должен получать только
от Бога. Жизнь по иным принципам есть проявление гордыни и, более того, - это
восстание против Бога, стремление возвысить себя до самостоятельности,
управлять своей жизнью по своему усмотрению, отвергая Его власть и Его мудрое
водительство. Жить независимо от Бога – значит отвергнуть Его и самому занять в
собственном сердце место, принадлежащее Ему по праву. Дети Божьи, познавшие
суть и ценность благодати, всегда будут радоваться своей зависимости от Бога,
потому что к этому их будет побуждать Дух Божий и потому, что они знают, что
только Божье руководство их жизнью может придать истинный смысл этой жизни.
Стремление жить благодатью Бога происходит от более глубоко познания Бога, от
более полного доверия Ему и желания единения с Ним.

Бог есть Бог всякой
благодати (1Пет.5:10), поэтому у Него всегда есть что дать человеку, в чем бы тот ни
нуждался. Более того, - ничто и никто не может помешать Ему дать человеку то,
что Он желает дать, потому что Он и только Он обладает наивысшей властью и
только Ему одному подчинено абсолютно все: «Бог же силен обогатить вас всякою
благодатью» (2Кор.9:8). Бог имеет желание давать блага человеку и имеет для
этого силу и власть, и поэтому мы можем с уверенностью обращать наши просьбы к
Нему, зная, что получим просимое, если наше стремление иметь что-либо
соответствует Его желанию дать нам именно то, о чем мы просим: «И вот какое
дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает
нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, -
знаем и то, что получаем просимое от Него» (1Ин.5:14-15).

Все, что Бог дает
человеку, является не только проявлением Его заботы о человеке, но и всегда
имеет определенную цель. Прежде всего, это – прославление имени