Благодать

любит
человека и хочет исполнить его Своими благами, как Он желает приблизить нас к
Себе, дать нам все самое лучшее из того, что у Него есть: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с
Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32). Именно отсюда, из Его благости
исходит источник Божьего милосердия, потому что Он в совершенстве знает,
насколько подвержен человек влиянию греха и как он бессилен в том, чтобы делать
для самого себя что-либо хорошее: «Ты
Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый»
(Неем.9:17). Даже когда человек отвращается от Бога и обращается к другим
богам или начинает искать для себя блага не в Боге, а в мире, Бог проявляет
свое великое долготерпение и желает только одного, - чтобы человек вновь
обратился к Нему: «По великому
милосердию Твоему, Ты не истребил их до конца, и не оставлял их, потому что Ты
Бог благий и милостивый» (Неем.9:31). Человек в греховном своем состоянии,
- враг Бога, но что делает по отношению к этому врагу Бог? – Он являет ему
милость со Своей стороны и никогда не прекращает ему свидетельствовать о Себе,
несмотря на упорство и нежелание человека подчиниться Богу: «Благ и праведен Господь, посему наставляет
грешников на путь» (Пс.24:8). Но если Бог так благ по отношению к человеку,
то почему так много происходит несправедливости в мире и страдает так много
невинных людей? Почему дети умирают от голода? Почему обогащение единиц
приводит к нищете миллионов? Почему войны, цунами, наводнения и землетрясения
уносят с собой сотни тысяч жизней? Где же желание Бога давать человеку все
самое лучшее? Люди часто задаются подобными вопросами, не желая при этом
понять, что именно сам человек виновен во всех обрушивающихся на него
бедствиях. Человек захотел жить самостоятельно, независимо от Бога, предпочитая
возвышать себя среди себе же подобных, а не Бога в своем сердце, и стоит ли
удивляться тому, что это привело к таким последствиям? Ведь все, что происходит
на земле, - голод, эпидемии, войны – прямой результат независимости человека от
Бога, его попыток самостоятельно управлять своей жизнью. Поэтому не стоит
возлагать на Бога свою собственную вину. И когда речь заходит о гибели людей,
казалось бы, невинных, то здесь можно привести слова Господа Иисуса Христа: «В это время пришли некоторые и рассказали
Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на
это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так
пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или
думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и
побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если
не покаетесь, все так же погибнете» (Лк.13:1-5).

Означает ли это, что не ко всем людям благ Господь, а лишь к
некоторым? И, если это так, то  кто эти
люди? И почему блага Господни доступны не для всех? Писание однозначно говорит
нам о том, что, в силу Своей природы, Бог неизменно благ по отношению ко всем
людям: «Благ Господь ко всем, и щедроты
Его на всех делах Его» (Пс.144:9). Бог желает, чтобы каждый человек
пользовался Его благами, но обретают эти блага, конечно же, только те, кто
желает ими обладать, причем важно, чтобы в человеческом сердце первое место
занимало не само желание обладать какими-либо благами, но желание получать их
именно от Бога: «Благ и милосерд Господь
Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему» (2Пар.30:9). Человек,
который ищет для себя другие источники обретения благ, кроме Бога, сам
закрывает для себя доступ к благам Божьим, потому что эти блага не имеют для
него никакой ценности: «Рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему
есть благодеющая, а на всех оставляющих Его - могущество Его и гнев Его!»
(Ездр.8:22). Бог благ по отношению к тем, кто обращается к Нему, но для
того, чтобы пресечь потребительское к Нему отношение, Бог ставит непременное
условие для всех, кто обращается к Нему в поисках благ – человек должен искать
в Боге, прежде всего, не Его блага, а Его Самого: «Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому,
чтобы взыскать Господа Бога!» (2Пар.30:19). Прощение Божие предвосхищает
все Его благие даяния, потому что Бог не может дать ничего человеку прежде, чем
простит ему всю его вину перед Ним, и именно потому благодать произошла через
Иисуса Христа (Ин.1:17), что только
в Нем одном мы можем обрести это прощение.

Чтобы
получать от Бога что-либо, необходима, прежде всего, вера: «Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим
Его воздает» (Евр.11:6). Что делает человек, когда попадает в сложные
обстоятельства? Он начинает или метаться, искать различные пути для выхода из
трудного положения, привлекать людей, которые могли бы повлиять на его
ситуацию, искать способы обретения средств для восполнения своих нужд, или же
он с верой обращается к Богу за Его милостью и получает от Него просимое: «Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и
многомилостив ко всем, призывающим Тебя» (Пс.85:5). Бог благ ко всем тем,
кто благоговеет перед Ним и во всем уповает на Него: «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые
приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!» (Пс.30:20).

Человек должен научиться надеяться на Бога всегда и во всем.
Иногда, из-за нашего упрямства и глупости, из-за нашей неспособности видеть
своей же пользы в том, что Бог приготовил для нас, Он ставит нас в такие
обстоятельства, когда у нас просто нет выбора и мы вынуждены надеяться только
на Него одного и искать Его лица, потому что понимаем, что только Он один
способен совершить для нас невозможное и указать нам путь из безвыходного
положения. Это необходимо для того, чтобы впоследствии, научившись, мы были
способны возлагать свои надежды на одного только Бога не только тогда, когда у
нас нет выбора, но и тогда, когда этот выбор есть: «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его» (Плач.3:25);
«Благ Господь, убежище в день скорби, и
знает надеющихся на Него» (Наум.1:7).

Человек должен не просто хотеть получать что-либо от Бога – он
должен жаждать Божьих благословений, причем главное для человека, жаждущего
иметь блага от Бога, - не сами блага, которые он может обрести в Нем, а Бог,
Которого человек познает через эти блага и обретение которых приближают
человека к Богу, укрепляя в нем доверие к Нему: «Ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами»
(Пс.106:9).

Человек, имеющий лукавое, лживое сердце, не может приближаться к
Богу в надежде получить что-либо у Него: «Блаженны
чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8). Притча о фарисее и мытаре
является наглядным примером того, как человек с лукавым сердцем стремится
обрести благорасположение Бога и не получает его; тот же, кто не думает ни о
каких благах для себя, почитая себя недостойным ни одного из них, говорит Богу
лишь о своих грехах, ищет Его милости в прощении и обретает эту милость,
получив при этом доступ к неисчерпаемому источнику благодати: «Два человека вошли в храм помолиться: один
фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже!
благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики,
прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из
всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на
небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо
всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится»
(Лк.18:10-14). Есть ли большее безрассудство для человека, чем пытаться
представить себя перед Богом, как достойным обрести у Него что-либо, приходить
к Нему, возвышая себя и, следовательно, делая тем самым Бога своим должником,
обязанным вознаградить усилия человека! Человек, осмеливающийся предстать перед
Богом с лукавым сердцем, на самом деле не знает Бога, если думает, что от Него
можно скрыть истинное состояние своего сердца. Приходя к Богу, каждый из нас
должен открывать свое сердце перед Ним так, чтобы не осталось ничего, что было
бы в сердце и не было бы выражено в словах: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!» (Пс.72:1). Конечно же,
Бог знает наше сердце и без того, чтобы мы говорили о том, что его наполняет,
но для Него важно не только то, чем наполнено наше сердце, но и то, насколько
открытыми мы хотим быть для Бога, когда обращаемся к Нему в своих молитвах. Нам
всегда необходимо помнить о том, что тогда, когда мы произносим слова молитвы,
Бог слышит только то, что говорит наше сердце. От Бога нельзя скрыть ничего,
но, пытаясь сделать это, человек сам себя делает лжецом и лицемером перед лицом
Бога, и можно ли ожидать, что Бог откликнется такому человеку? Да, Бог благ по
отношению к людям, недостойным Его благости: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не
ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ
и к неблагодарным и злым» (Лук.6:35). Человек стал врагом Богу, но Он любит
Своих врагов и благотворит, не ожидая при этом ничего взамен для Себя Самого.
Но не следует ничего ожидать от Бога тому, кто имеет лживое сердце и пытается
лукавством обрести для себя Его благорасположение.

Бог благ и желает, чтобы
все, верующие в Него, именно от Него насыщались благами. Бог дает Свои блага
тем, кто осознает их ценность, кто ищет Бога не ради Его благ, а ищет в этих
благах Самого Бога, кто уповает на Него во всем и надеется на Него во всяких
обстоятельствах, кто открывает Богу свое сердце так, что ничего не остается
скрытым и недосказанным перед Ним. Человек не должен искать для себя блага там,
где ему хочется – он должен просить о них своего Бога: «Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф.7:11). Для
того, чтобы узнать, что Бог действительно благ и узнать, насколько Он благ,
нужно просто Ему поверить - Он хочет, чтобы человек испытал Его и убедился, что
Он никогда не обманет его надежд: «Испытайте
Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не
изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал.3:10). Также и царь Давид
в одном из своих Псалмов призывает человека
самому убедиться в том, что Бог поистине благ: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает
на Него!» (Пс.33:9). В этом призыве – пророческое обетование, которое могло
исполниться только с пришествием в мир Иисуса Христа, потому что именно о
верующих Нового Завета написано: «Вы
вкусили, что благ Господь» (1Пет.2:3). Каким же образом это произошло?
Каким образом Бог настолько открыл Себя человеку, что тот обрел в Нем все, что
ему было необходимо и даже больше того, что желал бы иметь? «В последний же великий день праздника
стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в
Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие
сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин.7:37-39).

Человек, в своем
греховном состоянии, не способен искать Бога и искать тех благ, которые он мог
бы в Нем обрести. Человек не может желать