Благодать

Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится
врагом Богу» (Иак.4:4). Для людей излишне практичных доверить свою жизнь
Иисусу Христу полностью – безумие, так как они прекрасно знают, что, поставив
себя в положение полной зависимости от Бога, они должны будут добровольно
отказаться от многих своих планов и желаемых ими вещей. Ведь довериться Богу –
это не всегда знать, что ждет тебя завтра или через год. Не лучше ли укрепить
свое положение и обеспечить себя так, чтобы иметь уверенность в завтрашнем дне,
чтобы затем спокойно служить Богу? Но такая «уверенность» в завтрашнем дне
всегда будет являться результатом собственных достижений человека и, что хуже
всего, - она имеет в своей основе недоверие к Богу. Если человек сораспялся
Христу, то есть осознал, что его плоть вместе со всеми ее греховными
наклонностями была умерщвлена еще две тысячи лет назад смертью Иисуса Христа,
если верою он отождествил себя с Ним, то это может означать только одно –
человек не должен желать жить для себя, не должен иметь никаких иных целей,
кроме исполнения воли Бога и жизнь во плоти воспринимать как временное
пребывание в преддверии вечности: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже
не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего… итак, кто во Христе,
тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:15-17). Живя в
сердце рожденного свыше человека, Христос направляет его жизнь таким образом,
что, несмотря на свое несовершенство и падения, он, ясно видя перед собой цель,
вновь встает и идет вперед, потому, что, хотя и сознает свою слабость, он
знает, что полное избавление никогда не придет в результате самоусовершенствования,
- оно только там, в Царстве Бога, и нет для человека иного истинного пути,
кроме пути в вечность, которая уже в этой жизни должна стать для него наивысшей
реальностью. Вернуться к прежним грехам, к прежнему образу жизни и
привязанностям для такого человека страшнее, чем сама смерть, потому что смерть
может только приблизить час встречи с Иисусом Христом, а грех – сделать эту
встречу невозможной. Да и как можно вернуться к тому, из-за чего Сыну Божьему
пришлось столько претерпеть? Как можно не почитать Кровь Иисуса Христа за
святыню? Бог предназначил нас к тому, чтобы мы во всем были подобны Его Сыну –
Иисусу Христу: «Предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим.8:29).
Если мы – Его, - то мы просто не можем, не имеем права жить иначе.

Что это значит –
«Живет во мне Христос»? Положительное отношение человека к Иисусу Христу и к
Его учению не делает его автоматически учеником Господа. Можно размышлять о
Нем, беседовать о Нем с другими людьми, произносить умные слова на тему о
спасении во Христе, и при этом Он будет только иногда посещать разум человека,
но не жить в сердце. Он даже может стать для нас частым и желанным Гостем, но
при этом не стать Хозяином в нашем доме, поселившись в нем навсегда.  Пребывание Иисуса Христа в человеке – это
гораздо больше, чем внешне «христианизированный» образ жизни человека,
оставившего явно бросающиеся в глаза пороки и пользующегося христианской
лексикой в разговорах. Сердце человека никогда полностью не будет принадлежать
Ему, если человек не возненавидит себя и не отречется от себя, и это главное,
что он должен сделать; причем необходимо полное отречение и полное
предоставление себя в распоряжение Бога: «Иисус сказал ученикам Своим: если
кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради
Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а
душе своей повредит?» (Мф.16:24-26). «Если кто приходит ко Мне и не
возненавидит… самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не
несет креста своего и идет за Мною, тот не может быть Моим учеником»
(Лк.14:26-27). Только в том сердце Христос становится полновластным
Хозяином, которое ничем другим не занято. То место, где пребывает Христос –
свято, потому что это Он освящает его Своим присутствием, поэтому там, где
пребывает Он, нет места ничему другому. Отречься от себя полностью можно только
путем безграничного доверия Богу: «Да даст вам, по богатству славы Своей…
верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в
любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и
высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам
исполниться всею полнотою Божиею» (Еф.3:16-19). Но каждый христианин должен
отчетливо понимать, что никогда Христос не будет пребывать в том сердце, в
котором отсутствует поклонение Богу, которое не склоняется в благоговении перед
Его величием и святостью. Вся христианская жизнь становится бессмысленной, если
в ней отсутствует поклонение Богу, потому что мы спасены, прежде всего, для
того, чтобы поклоняться Ему и только затем мы можем служить Ему и жить для
Него.

Для
того, в ком живет Христос, не может быть иной жизни, кроме жизни веры. Мы живем
во плоти и не знаем часа своего избавления, но, несмотря на то, что плоть
всегда ищет своего и мир ежедневно атакует нас, в детях Божиих живет Христос и
все попытки мира вновь овладеть их сердцами остаются бесплодными. Тот, кто в
действительности познал любовь Иисуса Христа и в Его жертве увидел свое
оправдание, не способен отдать себя во власть прежнего хозяина, чтобы вновь
служить греху. Христос, живя в сердце человека, наполняет его Своей любовью и
стремлением к небесному, и теперь это небесное и становится для человека более
реальным, чем все земное и, конечно же, неизмеримо более ценным. Христос
открывает нам Свое Небесное Царство так, что мы уже осознаем себя гражданами
этого Царства и с нетерпением ожидаем не конца своей жизни, а возвращения в
Отчий дом, который готов принять нас в свои царские чертоги. Что значит мир со
всеми его соблазнами и привлекательностью в сравнении с тем, что нам уже
даровано во Христе? Можно ли соблазнить мешком денег того, кто имеет гору
золота? Возможно ли соблазниться благами земными, видя перед собою блага
несравненно большие? Стоит ли тратить свое время и силы на то, что не
приближает к Богу, но постепенно вновь порабощает сердце стремлением к
стабильности и комфорту? Христос, быв отвергнут миром и убит им, воскрес из
мертвых и пребывает одесную Отца - имеет ли теперь мир на Него влияние? Может
ли сатана вновь искушать Его, как он пытался сделать это в пустыне, предлагая
Ему все царства мира и славу их? Воскресший Сын Божий пребывает в славе небес,
недосягаемый для враждебного ему мира, и это никогда уже не будет изменено. И,
живя в сердце человека, Он отделяет человека от мира так, что обратное
воссоединение уже невозможно: «Наше же жительство – на небесах, откуда мы
ожидаем и спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело
наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою
Он действует и покоряет Себе все» (Фил.3:20-21). Пребывание в сердце
человека Иисуса Христа и жизнь, наполненная верой в Него, – в этом истинная
благодать для человека, это -  дар Божий,
с которым не может сравниться ничто в этом мире, и желать жить иначе, - значит
проявить упорство и в результате обречь себя на пустую, бесцельную и бесплодную
жизнь, на трепетное ожидание конца без какой бы то ни было уверенности в
будущем.

Возвратиться
к делам закона после того, как обрел оправдание верой в Иисуса Христа – значит
отвергнуть все то, что Бог в Иисусе Христе дает человеку. Отвергнуть благодать,
заменив ее законом дел, может только тот человек, который не осознал того, что
сделал Христос ради его спасения, потому что, отвергая благодать, человек тем
самым отвергает и Самого Христа, через Которого и произошла благодать. Дух
Святой не будет совершать Своего действия в сердце такого человека,
совершенствуя его, потому что Он есть Дух благодати (Евр.10:29).
Отвергающий благодать не может иметь в себе веры, а, следовательно, и Иисуса
Христа в своем сердце, потому что только верою Христос вселяется в сердце
человека. Живущий по закону может жить только по плоти и никогда – по духу.
Отсюда можно сделать однозначный вывод о том, что именно плотские христиане
стремятся насаждать закон в церкви и убеждать других в необходимости его
исполнения. Именно плоть создает для себя различные правила, чтобы, выполняя
их, иметь возможность возвыситься и похвалиться хотя бы чем-нибудь. Вина за
грех неминуемо будет преследовать законника, потому что в нем нет и не может
быть новой жизни для Бога, но Сын Божий для того и умер, чтобы дать нам новую
жизнь и эта новая жизнь – Он Сам, живущий в сердце человека: «Не отвергаю
благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер»
(Гал.2:21). Насколько глупым человеком нужно быть, чтобы прельститься
исполнением дел закона при всей очевидности того, что Христос совершает в
человеке и при наличии столь явных свидетельств новой жизни, являющейся
следствием духовного возрождения! Принять благодать Божию, подаваемую нам в
Иисусе Христе, значит покориться истине, потому что нет и никогда не будет иной
истины, кроме той, которая говорит об оправдании Кровью Иисуса Христа по
благодати Бога. Познать истину и вновь вернуться к закону – значит восстать
против истины, не покориться ей: «Ибо, не разумея праведности Божией и
усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности
Божией» (Рим.10:3). «Кто прельстил вас не покоряться истине?» (Гал.3:1).


В свое время Дух
Святой был дан верующим в Галатии – они познали истину и получили оправдание в
Иисусе Христе. Но при этом некоторые из них не пошли путем дальнейшего доверия
Иисусу Христу, но, сбитые с толку теми, кто, выдавая себя за учителей, как
новое откровение преподносили верующим мысль о том, что одного только
оправдания Христом недостаточно, и необходимо непрерывное ежедневное участие
самого человека в деле собственного спасения. Как много радости лишают себя
верующие, не доверяя Иисусу Христу свою жизнь полностью!

Новая жизнь для
человека начинается тогда, когда он, начиная осознавать свой грех, приходит к
Богу с мольбой о прощении, веруя, что это прощение – в Его Сыне Иисусе Христе.
Бог посылает Свой Дух в сердце оправданного Им человека, чтобы Он всегда
пребывал в нем, открывая истину, очищая его и направляя стремления
человеческого сердца и его помыслы к небесному. Никаким своим делом, никаким
подвигом, даже отдав свою жизнь, нельзя обрести Дух Святой. Он не дается
человеку как награда за содеянные 
угодные Богу дела - человек не способен совершить такие дела, которые
обязали бы Бога дать ему Духа Святого. Сколько бы человек не тратил усилий на
исполнение закона, каких бы высот он ни достиг в этом, он никогда не сможет
получить духовное возрождение, изменение своего сердца посредством своих
заслуг. Бог не дарует человеку рождение свыше за исполнение им заповедей
закона. Но для каждого рожденного свыше человека вполне очевидно то, что
Дух Святой получен им не по причине совершенных им дел, а исключительно
милостью Бога. На