И плохая жена хорошая чем жить без жены

(Женщины), аят 7.
Существует более тридцати случаев, когда женщина берет ту же сумму, что и мужчина, или больше, чем он, или она наследует, а мужчина ее ступени не наследует, нам известны четыре конкретных случаев, когда женщина наследует половину доли наследства мужчины.
Это неравенство в наследовании соответствует разнице в финансовых обязанностях, которые несут мужчины и женщины.
Поскольку мужчина несет полную ответственность за содержание своей жены, детей и даже в некоторых случаях своих нуждающийся родственников, и эта ответственность не отменяется и не уменьшается из-за богатства его жены, поэтому Ислам иногда выделяет мужчине большую долю, чем женщине.
Согласно божественному закону женщина не несет никакой финансовой ответственности перед семьей. Финансовая ответственность всегда лежит то на отце, брате или муже, в зависимости от обстоятельств.
Политическая сторона
Объективное исследование истории Ислама выявляет нам доказательства того, что женщина имеет политические права в Исламе. Женщины всегда имели равные с мужчинами права на выборах, разделяли политические должности и право участвовать во всех общественных делах.
И в Коране, и в истории Ислама мы находим примеры активного участия женщин в серьезных дискуссиях - даже с самим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) сура 58 (Препирающаяся), аят 1 и сура 60 (Испытуемая), аяты 10–12.
Во время халифата Умара ибн аль-Хаттаба правильность мнения женщины была доказана тем, что халиф Умар смиренно заявил перед аудиторией: «Женщина была права, а Умар ошибался». Этот вывод был, конечно, в пользу женщин.
Заключение
Краткий взгляд на права женщин в Исламе показывает уважение, достоинство, чистоту и довольство, которые приписываются женщинам по наставлению Аллаха, Мудрого, Всезнающего. Вдали от борьбы в агрессивных кампаниях за простое признание её существования. В Исламе женщинам дарованы все свободы, права и привилегии от их Господа, без каких-либо усилий со стороны женщин.
Ислам облегчил жизнь женщинам и узаконил для неё пути достоинства под её ногами, и они выполняют задачи, которые прекрасно украшают их природу.
Согласно исламскому законодательству, женщины считаются собственными хозяевами для себя.
Что касается выполнения своих обязанностей, она в полной мере пользуется дополнительными преимуществами, которые дает ей её статус, в то время как за свои независимые решения и обязанности, она несёт ответственность перед Аллахом.
Действительно, на протяжении всей истории целостность, целомудрие и материнская роль мусульманских женщин восхищали даже самых не беспристрастных наблюдателей.
Только Ислам дает женщинам покров скромности и венец чистоты, давая им уникальную возможность внести свой вклад в жизнь общества.
Как велики эти благословение и милость, которыми Ислам одарил женщин. По воле Всемогущего Аллаха женщина получает, как и мужчина такое же счастье, радость и добрую жизнь, которые даёт им Аллах.
«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» сура 16 (Пчёлы), аят 97.

Права женщин в Исламе: анализ их исторического развития и значения
В силу разных причин женский вопрос превратился в объект критики против Ислама. Даже некоторые мусульманские улемы были вынуждены отметить, что«женский вопрос стал ядовитым ножом, вонзенным в сердце исламского общества». На тему права женщин в исламе написано множество книг, статей, проповедей и лекций.
Естественно, в рамках данной книги мы не можем подробно рассматривать этот вопрос. К тому же, Ислам не обязан отвечать за неприятную ситуацию, возникшую в результате не следования его учению. Главное, Ислам не нуждается в чьей-либо защите — разве что люди понимающие должны помочь разобраться в этом людям непонимающим. Этот вопрос будет кратко рассмотрен в статье под названием«Женщина и равноправие». А теперь, исходя из контекста данной главы, не будет излишним изложить еще некоторые вопросы по данной теме.
До ниспослания Куръана женщина не только была обречена на попрание своих прав, она вообще была лишена человеческого достоинства. Например, в те времена, на земле, где впервые распространился Ислам, семья, в которой родилась девочка, была в трауре, а потом часть этих
девочек закапывали заживо, считая позором для чести идостоинства рода и причиной бедноты.
Куръан резко осудил и запретил эти суеверия. В мусульманских семьях стали радоваться рождению девочек больше, чем при рождении мальчиков. Тем, кто воспитал дочерей, было обещано больше мирских и загробных благ, чем тем, кто воспитал сыновей.
Передается от Абу Хурайры радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Тот, у кого есть три дочери, и терпит их капризы, тяжести и трудности, вводит его Аллах в Рай благодаря его милости к ним.
И сказал мужчина:
— А если двое (дочерей), о Посланник Аллаха?
Сказал: И если двое (дочерей).
И сказал (другой) мужчина:
— Даже если одна, о Посланник Аллаха?
Сказал: Даже если одна».
Передал Ахмад.
Воспитание и обучение дочерей и все необходимое для их здоровья, роста и воспитания являются обязанностью, возложенной на плечи отца. Только выдав свою дочь замуж, отец освобождается от этой обязанности, ибо она теперь переходит к мужу его дочери. Обеспечение женщины без отца или мужа будет возложено на братьев или их
правопреемников. Вообще, Ислам не допускает, чтобы женщина осталась без опекуна. Обеспечение дочери возлагается на отца, сестер — на братьев, матери — на сыновей и т.д.
Ислам дал женщине право на образование и повышение культурного уровня, возложив эту обязанность на мужчин.Все мы знаем, что Ислам в равной мере обязал мужчин и женщин востребовать знания, а человеку, вырастившему и воспитавшему своих дочерей или сестер, обещал Рай. Но,наверное, не всем известно, что это также относится и к рабыням.
Передается от Абу Муса Ашъари радияллаху анху:
«Пророк саллаллаху алайхи васаллам сказал:
«Человек, у кого была рабыня, потом воспитал ее, и дал ей хорошее воспитание, и обучал ее, и дал ей хорошее образование, а затем освободил ее и женился на ней, то ему двойное вознаграждение».
Передал Бухари.
Оказывается, человек, который вырастил, обеспечивал и воспитал рабыню, приравнивается к человеку,освободившему ее.
Мусульманки первых поколений Ислама, неудовлетворенные знаниями, получаемыми от своих мужей и других наставников, которые получали просвещение от открытых уроков и проповедей Пророка саллаллаху алайхивасаллам, потребовали, чтобы Пророк саллаллаху алайхивасаллам проповедовал отдельно для женщин, после чего Пророк сразу же удовлетворил их просьбу.
Женщина не только имеет право на образование, получение уроков, лекций, проповедей, но и имеет право обучать,читать лекции и заниматься другими видами научной деятельности.
Всем известно о достижениях мусульманок в различных сферах науки, просвещения и культуры. Чтобы не быть голословными, приведем примеры.
Передается от Шифа бинти Абдуллах ал-Адавиярадияллаху анха:
«Вошел ко мне Пророк саллаллаху алайхи васаллам, а я была у Хафсы радияллаху анха, и сказал мне: «Не научишь ли ты ее молитве от на милы (болезнь кожи), как ты научила ее писать?».
Передал Абу Давуд.
Представительница ученых женщин, мать правоверных Аиша радияллаху анха занимает шестое место среди всех современников Пророка саллаллаху алайхи васаллам по числу преданий хадисов. Великие сподвижники радияллахуанхум в затруднительных случаях, когда сами не могли решить какой-нибудь сложный вопрос, обращались за советом к матери правоверных Аише радияллаху анха. В то время это было беспрецедентным случаем мирового масштаба.
Мусульманка занимала достаточно весомое место в обществе, политике и шариате. Верную мысль, правдивую речь мусульманки выслушивали и принимали и могучий халиф, и Пророк саллаллаху алайхи васаллам, и сам Всевышний Аллах.
Великий халиф Умар ибн Хаттаб, известный всему миру как Умар Справедливый, заметил однажды, что сумма (обязательного, безвозмездного материального подарка жениха невесте при бракосочетании) весьма превышена.Чтобы урегулировать это, произнес проповедь, где в частности сказал: «Слушайте! Не преувеличивайте сумму махра женщин. Самый достойный среди вас почета в этом мире, и самый богобоязненный перед Аллахом — это Пророк саллаллаху алайхи васаллам. Но ни одной из своих жен Пророк саллаллаху алайхи васаллам не давал махра больше, чем 12 укий (денежная единица), и его дочерям не было дано махра больше этого».
Тогда из толпы поднялась одна из женщин и сказала: «О,Умар! Аллах говорит: «Даже если вы дадите махра одной из женщин безразмерно (кинтар)», а ты нам запрещаешь это?»
Халиф, проповедь которого была прервана так грубо и резко, сразу осознал свою ошибку и признал ее публично,сказав: «Женщина сказала правду, Умар ошибся». Благодаря смелости этой женщины никто до наших дней больше не посмел ограничить