И плохая жена хорошая чем жить без жены

ЖЕНЩИНА - ДОРОГОЕ И СОКРОВЕННОЕ СОЗДАНИЕ АЛЛАХА
Автор: По материалам сайта islam-today.ru

Аллах создал женщину, сделал ее верным спутником для мужчины по жизни, возложил на нее миссию продолжения человеческого рода и наделил множеством особенных качеств. Мама, жена, сестра и дочь, просто хозяйка и знаток своего дела — у женщин множество ролей и в каждой Аллах возвысил ее.

В современном мире еще существует множество стереотипов об угнетенности мусульманок, об ограничении их прав и свобод. На самом деле, в исламе отведено очень большое значение женскому вопросу. До ислама женщина была в угнетенном положении, было стыдно иметь дочь, а новорожденных женского пола даже закапывали живьем. Известно, что некоторые люди делали это, опасаясь за честь рода. С приходом ислама и учением пророка Мухаммада были восстановлены общественные, судебные, экономические и другие права женщин.

Основные положения, касающиеся прав женщин, изложены в суре «ан-Ниса». В данной суре сказано, что женщина может вступать в судебные тяжбы, наследовать имущество, выбирать себе мужа, получать образование и распоряжаться имуществом и заработанными деньгами, а также разводиться при нарушении ее прав. А ведь равные права были даны Аллахом мусульманкам еще XIV веков назад. В исламе женщина — что-то очень дорогое и сокровенное. Когда она мать — то она главный человек в жизни, когда жена — половина веры и хранительница очага, когда она дочь — ключи от Рая. Посланник Аллаха говорил, что женщина — это хрустальная шкатулка, с которой нужно обращаться бережно. А еще женщина названа лучшим удовольствием этого мира.

Сообщается, что Бахза ибн Хаким спросил Посланника Аллаха:

- О, Посланник Аллаха, кому мне повиноваться?

- Матери, — сказал Посланник Аллаха.

- Потом кому? — спросил Бахза ибн Хаким.

- Матери, — ответил Пророк.

- А потом кому? — еще раз спросил тот.

- Матери, — произнес Посланник Аллаха.

- Потом кому? — опять спросил тот.

- Потом отцу, — сказал Пророк.

И в жизни Пророка женщины играли особую роль. Первая жена Мухаммада — Хадиджа (р.а.) — стала верным другом для Пророка, которая поддерживала его, когда все обернулись против, и стала первым человеком, принявшим ислам. Лучшим мужчиной в исламе считается тот, кто лучше всего относится к своей жене. В одном хадисе сказано, что женщина — это то, что Аллах дал мужчине на временное хранение и «[И для мужчин, которые не сберегут ее] в День воскрешения она обернется бесчестием и сожалением, кроме тех, кто жил с ней по праву и воздавал ей должное».

Есть множество хадисов о благословениях для женщин, описывающих какие награды они получают за беременность и роды, какой награды удостаиваются за смиренность перед мужем и какой награды удостоится отец, вырастивший дочь. И все это указывает на то, как любима женщина Своим Создателем. Если взять любого человека на земле, у каждого есть самый близкий и дорогой сердцу образ — образ матери, жены, дочери, сестры. Столько тепла и нежности дает этому миру женщина с самого своего появления на свет и до последних дней. Если мужчина — добытчик, то каждая женщина — это про душу, про уют, тепло и нежность. Женщина создает атмосферу в доме. Покой, мир, тепло и нежность — все, к чему стремятся все люди, создается женщинами. А если подумать, то на женщинах лежит титаническая ноша: накормить, напоить, убрать, одеть, зашить, постирать, приготовить, и это при том, что многие работают. И все свои обязанности женщины стараются нести с воодушевлением и с улыбкой. Пусть каждая женщина с гордостью несет свой особый статус и будет любима Аллахом и Его творениями.



Камиль хазрат Самигуллин: "Хиджаб – защита для женщины"
01 июля 2020 года 11:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ


Некоторые из тех, кто позиционирует себя как защитник прав и свобод женщин, отрицают чистоту и целомудрие хиджаба, не признают его важнейшую роль в сохранении нравственности нашего общества и опровергают его подлинную суть. Псевдозаступники уверяют, что хиджаб не имеет отношения ни к вере, ни к религии – будто это обычай, пережиток прошлого, который берет свое начало еще из доисламского периода человечества, а сегодня поддерживается в угоду деспотичному мусульманскому обществу, провозглашающему "второстепенность" женщины. Безумные аргументы и глупые попытки слукавить! Не нужно спорить со Всевышним, Который сделал хиджаб обязательным для мусульманок.

Покрывание тела - право и обязанность одновременно

Противники хиджаба видят в нем ущемление прав женщин, ограничение их  свободы и сужение возможностей для самореализации в обществе. Как бы то ни было, их целью является полное отрицание либо ограничение обязательности ношения хиджаба. Под предлогом защиты прав и свобод они насаждают обществу свои собственные убеждения, декламирующие моральную развязность, и тем самым наносят ему огромный вред. Так что же все-таки несет в себе хиджаб?

1. Если мы посмотрим на значение слова «хиджаб» и на то, что понимали под этим словом люди, говорящие на том языке, на котором был ниспослан Куръан, мы увидим, что это не является нововведением, которое самовольно было внесено в религию мусульманами. На это указывает то, что «хиджаб» был известен и самим арабам до Ислама, в эпоху «джахилии», и людям Писания того времени в общем.

2. Шариат был ниспослан Аллахом ради благополучия людей, чтобы показать им правильный путь и образ жизни, который поможет им достичь успеха в этом и последующем мирах.

Одной из целей Шариата является «дар'уль мафасид», что означает устранение вреда, и оно в Шариате всегда имеет приоритет над получением пользы − «джальбуль масляха». Поэтому в религии обязательность ношения хиджаба определенно имеет высокие цели и мудрость. Вкратце эти цели можно выделить следующим образом:

− принятие мер предосторожности;

− устранение соблазна и смуты;

− сохранение приличия;

− защита прочности и стабильности семьи;

− духовная чистота;

− различение мерзостей от благого;

− устранение вреда;

− отдаление от всего сомнительного;

− возвышение статуса женщины и ее защита от всего порочного.

3. Вменив хиджаб в обязанность, Ислам оградил женщину от безрассудства и легкомысленного отношения к ней, защитил ее от пренебрежения, которому она подвергалась до прихода Ислама. Несмотря на то, что покрывание частей тела, то есть хиджаб, был известен арабам того времени, он не имел четкого установления. Не было ясного понимания, являлся ли хиджаб традицией среди людей, мерой предотвращения распущенности или личным предпочтением самого человека.

Ислам же дал четкое понимание значения хиджаба и его целей, он определил правила и условия, которые должны учитываться и соблюдаться для того, чтобы достичь нравственной чистоты и целомудрия.

Условия действительности хиджаба, установленные Шариатом

Для того, чтобы покрытие тела женщины было правильным и действительным с точки зрения Шариата, необходимо соблюдение в хиджабе следующих условий:

− покрытие всего тела женщины (кроме лица, кистей и ступней - в ханафитском мазхабе);

− ткань одежды должна быть плотной, то есть не прозрачной и не просвечивающей;

− одежда должна быть просторной, широкой, не облегающей и не выделяющей части тела;

− одежда не должна быть отличительной чертой, присущей только иным религиозным общинам из числа немусульман;

− одежда не должна быть умащенной благовониями и духами;

− одежда женщины не должна быть похожа на одежду мужчин;

− одежда не должна быть признаком гордости и высокомерия.

Это означает, что Шариат не установил определенную форму или вид одежды для женщины, давая тем самым ей свободу в ношении того, что ей хочется, при соблюдении вышеперечисленных условий.

Даже поверхностное разъяснение смыслов хиджаба говорит нам о большом преимуществе покрывания тела и о том, какое влияние оно оказывает на нравственное развитие общества. Ислам, сделав хиджаб обязательным для женщины и привив ей любовь к покрыванию тела, не ущемляет ее прав – личных, гражданских, семейных, а также не обделяет ее в конструктивных взаимодействиях с окружающим обществом. Все это говорит о том, что целью хиджаба является защита чести и достоинства женщины, предотвращение смуты, а не ее порабощение или дискриминация.

Лексическое значение слова хиджаб

Слово «хиджаб» в арабском языке является производным от слова «хаджб», что означает «покрывать, скрывать, защищать, препятствовать». Отсюда и взяты в арабском языке такие слова, как:

- «хаджиб» – охранник, телохранитель, так как он защищает доверенную ему территорию или человека;

- «хаджибан» – брови на лице человека, которые препятствуют попаданию пота в глаза;

- «хиджаба» – известное и в эпоху джахилии покровительство рода Бану Кусей над Каабой. Они были ответственны за защиту, обслуживание и хранение ключей Каабы.

В Куръане же корень слова хиджаб встречается восемь раз в различных аятах, в каждом из которых этот корень указывает на значение покрывания, препятствия и тому подобное.

Всевышний Аллах говорит в 32-м аяте суры «Сад»:

فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ

Смысл: «Он (Сулейман) сказал: «Любовь к этому добру (коням) отвлекала меня от поминания моего Господа, пока оно (солнце) не скрылось за (на арабском «хиджаб») завесой (за горизонтом)".

В 46-м аяте суры «аль-А'раф» Всевышний говорит:

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ

Смысл: «И между ними (обитателями Рая и Ада) будет преграда (хиджаб)».

В 51-м аяте суры «Шура»:

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

Смысл: «Аллах разговаривал с людьми только через откровение или через завесу (хиджаб) (как было с Мусой, который слышал речь Аллаха, но не видел Его)».

В 15-м аяте суры «аль-Мутаффифин»:

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ

Смысл: «Нет же! В тот день они будут отделены от своего Господа завесой (хиджабом)».

В 17-м аяте суры «Марьям»:

فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا

Смысл: «Она отгородилась от них занавесой (хиджабом)».

В 53-м аяте суры «аль-Ахзаб»:

وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ

Смысл: «И если вы просите у них (жен Пророка) какую-то утварь, то просите через завесу (хиджаб)».

Слово хиджаб используется также в подобном значении в известных выражениях арабов, таких как: «Слабость (бессилие) является преградой (хиджаб) между человеком и его целью», «Грехи являются преградой между человеком и его Господом».

Шариатское же значение слова хиджаб, как мы видим, берет свою основу из лексики арабов, то есть в понимании Шариата хиджаб – это покрывание женщиной своего тела от взглядов посторонних людей, что также сопоставимо с языковым значением этого слова – покрывать, преграждать, препятствовать и т.д.

Также покрывание женщиной частей своего тела не раз встречается в писаниях предыдущих общин. Приведем несколько примеров этому.

В Ветхом Завете сказано: