И плохая жена хорошая чем жить без жены

«При наступлении вечера Исаак вышел в поле поразмыслить, и возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды. Ревекка взглянула, и увидела Исаака, и спустилась с верблюда. И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам? Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась». (Бытие 24:63-65)

В другом месте сказано: «И уведомили Фамарь, говоря: вот, свекор твой идет в Фамну стричь скот свой. И сняла она с себя одежду вдовства своего, покрыла себя покрывалом и, закрывшись, села у ворот Енаима, что на дороге в Фамну. Ибо видела, что Шела вырос, и она не дана ему в жену». (Бытие 38:13-15)

В доисламской поэзии арабов покрывание женщиной своего тела также встречается так часто, что не остается никакого сомнения в том, что это понятие, а именно хиджаба как покрывания тела, было известным явлением среди людей, хоть и не имевшим, как было упомянуто ранее, определенных рамок и правил.

Ислам же, как и во многих других аспектах, утвердил положительные практики, понятия и традиции арабов, искоренил любое вредное и отрицательное. Поэтому с приходом Шариата у хиджаба появилось правовое положение, условия, правила, в отличие от того, что было до прихода Ислама.

Мудрость и цели хиджаба

1. Защита женщины

Шариат повелел женщине закрывать свое тело от чужих глаз, так как это является мерой предосторожности от попадания в непристойное положение и во все, что может приблизить к этому. Поэтому мы видим, что предостережение от прелюбодеяния в Исламе относится не только к самому прелюбодеянию, но и ко всему, что может подтолкнуть и приблизить к нему.

И так как женщина является причиной соблазна, то защита ее чести в свою очередь является одной из высочайших целей Шариата. Именно поэтому Ислам обязал для женщин хиджаб – дабы оградить их от любой причины, которая может очернить и опорочить достоинство и честь женщины.

2. Устранение вреда

Верующая женщина испытывает неудобство и дискомфорт от взглядов посторонних людей, ей неприятно, когда ее разглядывают разного рода зеваки и бездельники на улицах. Она чувствует в этом домогательство по отношению к себе, которое идет в противовес  ее стыду и скромности. По этой причине хиджаб сделан обязательным для устранения подобного вреда.

Об этом Всевышний Аллах говорит:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Смысл: «О Пророк! Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, чтобы они опускали свои покрывала. Так их легче будет отличить (от рабынь и женщин легкого поведения), чтобы не причинить им обиды. И Аллах — Прощающий, Милующий (верующих)». (Сура «аль-Ахзаб», 59-й аят)

Толкователи Куръана в тафсире этого аята говорят, что некоторые нечестивцы среди жителей Медины выходили на улицы по ночам и приставали к женщинам. Когда они видели, что женщина прикрыта, они понимали, что она не рабыня и не блудница, а свободная целомудренная женщина, и оставляли ее. Если же она не была прикрыта, это не останавливало их. Все это показывает важность хиджаба и его роль в ограждении женщины от подобного рода вреда.

3. Различение между скверным и благим

Одной из мудростей обязательности хиджаба является различение верующей от неверующей, благочестивой женщины от нечестивой. Ношение женщиной хиджаба сдерживает безнравственных людей, которых привлекает все открытое и незащищенное.

К тому же это подталкивает обладателей мужества и достоинства к защите женщины, носящей хиджаб, так как они проявляют к ней особое уважение и ценят семью и род, который воспитали ее. И мы видим в аяте Куръана, в котором Аллах говорит: «...так их легче будет отличить...», уделение особого внимания статусу женщины.

4. Предотвращение смуты и соблазна

Известно, что сердце человека подвержено соблазнам и наущениям шайтана, тем более, когда имеются все причины и средства, подталкивающие к этому. В связи с этим, Шариат велит нам отрезать на корню все причины соблазнов и наущений.

Хиджаб был узаконен и вменен в обязанность, а оголенность и неприкрытость для женщины были запрещены, так как демонстрация и показ женщиной своих красот пробуждает в мужчинах определенные чувства и природное влечение, которое, в свою очередь, не могут сдержать в себе нечестивые люди, в сердцах которых − болезнь. Тем самым, хиджаб становится преградой между женщиной и порочными людьми. Он будет сдерживать подобных людей от посягательств на покрытую женщину и на ее благородство. На это указывают слова Всевышнего Аллаха в 32-м аяте суры «аль-Ахзаб»:

 إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ

Смысл: «Если вы боитесь Аллаха, то не говорите мягко (с посторонними мужчинами), чтобы не возжелал вас тот, в чьем сердце болезнь».

Эта мудрость хиджаба очень похожа на предыдущую, однако акцент здесь делается на мужчину, чтобы преградить ему путь к порочному.

5. Очищение сердца

Ношение хиджаба не оставляет повода для пробуждения в мужчине и женщине низменных чувств, отдаляет их от дурных мыслей, ведь сердце мужчины устроено так, что порой оно может склоняться к чему-то новому, отдавая предпочтение над своей супругой другой женщине, понравившейся ему чем-либо. Тем более душа человека имеет особенность утомляться от всего знакомого и привычного. Как говорится в арабской поговорке, «привычное наскучивает». Человек по своей природе стремится к новому и необычному несмотря на то, что новое может быть и не лучше привычного.

Так же это может относиться и к женщине. Слова Всевышнего Аллаха в суре «аль-Ахзаб» указывают на это: «Это чище для ваших сердец и для их сердец». Акцент здесь, как мы видим, делается и на мужчине, и на женщине, потому что причина в обоих случаях − соблазн и искушение.

6. Сохранение скромности и стыда

Всевышний Аллах заложил в природе женщины особую скромность и сдержанность, ей свойственна потребность в защите и скрытости. Хиджаб гарантирует женщине эту защиту: надевая его, она чувствует себя в безопасности и в душевном спокойствии. В хиджабе ее не будут преследовать взоры нечестивых людей, ее не будут беспокоить мысли о тех, кто без стыда разглядывает женщин на улицах. Она может быть спокойна в отношении всего этого.

7. Проявление почтения к женщине и адекватная оценка ее роли в обществе

В доисламский период (джахилия) женщина по большей части надевала открытую одежду, которая не скрывала грудь, шею и другие части ее тела. Она ходила среди мужчин, не скрывая своих волос, и любила, чтобы на нее обращали внимание. С приходом Ислама Шариат запретил ей это, об этом Аллах говорит:

 وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ

Смысл: «…Не наряжайтесь так, как во времена джахилии…» («аль-Ахзаб», 33 аят).

Тем самым, Всевышний Аллах пожелал сохранить красоту женщины от неблагопристойности и неприличия для того, чтобы к женщине относились достойно, а не смотрели на нее как на предмет удовлетворения своих низменных желаний.

Хиджаб при этом не ограничил возможность участия в общественной жизни людей, вносить свой вклад в научную и интеллектуальную сферу, не впутывая при этом в это ее женскую привлекательность, способную обольстить и сподвигнуть некоторых на непристойное.

8. Отстранение от сомнительного

Одной из высочайших целей Ислама является отстранение от чистых и невинных людей всего подозрительного и сомнительного, ограждение благородных семей и родов от всего порочащего их имя и честь. Ислам уделяет особое внимание тому, чтобы избавить непричастных людей от разного рода обвинений и подозрений. А тяга женщины к демонстрации себя и своих красот перед чужими мужчинами указывает на ее неискренность по отношению к своему мужу и отсутствие верности.

Оголение и показ частей тела также может являться поводом для обвинений и сомнений в отношении ее благонравия и чистоты. Все это является скверным, а Всевышний Аллах пожелал, чтобы верующая женщина была очищена от подобного.

Также хиджаб  − это признак благородства опекуна женщины, который указывает на мужество, ревность мужчины и его стремление оберегать честь семьи, в которой эта девушка была воспитана. На это указывают слова Всевышнего Аллаха:

 إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

Смысл: «Поистине, Аллах желает удалить от вас все скверное, о семья Пророка, и очистить вас (от всего дурного) полностью» («аль-Ахзаб», 33 аят). Речь в этом аяте идет о семье и женах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а также о необходимости сохранения репутации семьи и рода.

9. Укрепление семьи и сохранение ее стабильности

Укрепление семейных уз есть одна из социальных целей, которой уделяется большое внимание в Исламе. Шариат, обязывая женщин носить хиджаб, учитывает то обстоятельство, что мужчина, видя других женщин с непокрытыми частями тела, начинает сравнивать их со своей супругой. Ввиду того, что супруга стала «привычной» для мужчины, сравнение его часто может быть не в пользу последней. Это может негативно сказываться на взаимоотношениях между супругами.

К тому же неженатый молодой человек, видя покрытую хиджабом девушку, понимает, что единственный допустимый путь отношений с ней − это женитьба. Тем самым хиджаб побуждает человека к созданию семьи и положительно влияет на ее сохранность.

Камиль хазрат Самигуллин



Статус женщины в Исламе
Др. Джамал Бадави

Предесловие
Положение женщины в обществе часто было предметом многочисленных споров. Позиция Ислама обычно преподносится западному читателю без особой объективности.
Это исследование направленно на предоставление краткого и точного объяснения исламского видения, опираясь на правильные источники: Коран (последнее откровение Аллаха) и хадисы (высказывания и действия Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха).
 Это исследование начинается с рассмотрения статуса женщин в доисламских обществах, а затем сосредотачивается на некоторых ключевых вопросах: каково исламское учение относительно положения женщин в обществе; чем это положение отличается или похоже на положение женщин в эпоху, когда было ниспослано откровение (Коран)? Наконец, можно ли сравнить это с правами, которые получили женщины за последние десятилетия?
Исторический обзор
 Чтобы оценить, внес ли Ислам какой-либо заметный вклад в восстановлении прав женщин, стоит сделать краткий обзор того, как с женщинами обращались в предыдущих религиях и культурах, особенно тех, которые предшествовали Исламу (до 610 г.).[1]
Женщины в древних цивилизациях
Британская энциклопедия, описывающая индийских женщин, сообщает: «В Индии подчинение было основополагающим принципом. Манн говорит, что женщины должны днем и ночью находиться у своей свекрови в состоянии подчинения».
Правило наследования было беспощадным по отношению к женщинам, наследование было исключительно для мужчин, вплоть до порабощения женщин.[2]
Согласно индуистским писаниям, праведная жена описывается как «... женщина, чей разум, тело и речь покорны;