И плохая жена хорошая чем жить без жены

она приобретает большую известность в этом мире, а на следующий день она остается в той же обители, что и ее муж».[3]
В Афинах женщины жили не лучше, чем индийские или римские женщины: «Афинская женщина всегда рассматривалась как несовершенная, которая должна подчиняться некоторым мужчинам со стороны ее отца, брата или некоторых из её родственников мужского пола».[4]
Точно так же гречанка не имела права высказывать свое мнение о браке, потому что: «... она была вынуждена подчиниться желаниям своих родителей в навязывании ей мужа, который был вместо ее господина, несмотря на то, что он был для неё чужим».[5]
Также один из историков упомянул, что римская жена: «... ребенок, несовершеннолетний, находящийся под опекой, лицо, которое неспособно делать или распоряжаться чем-либо в соответствии со своей личной свободой, поскольку она рассматривается как лицо, постоянно находящееся под опекой и, в частности, под опекой своего мужа».[6]
Британская энциклопедия резюмируя писала: «Правовой статус женщин в условиях римской цивилизации» резюмирует: «В римском праве женщина даже в исторические времена считалась полностью подчиненной. Если она выходит замуж, она и её имущество переходят во власть ее мужа... Жена - это приобретенная собственность мужа, подобно рабу, она была приобретена для его (мужа) блага».
Женщина не может занимать какую-либо гражданскую или государственную должность ... Она не может быть свидетелем или поручителем, опекуном или попечителем, а также она не может усыновить или установить опеку, подавать завещания или договора».[7]
Обращаясь к статусу скандинавских женщин, мы обнаруживаем, что они были: «…под постоянной опекой, вне зависимости замужняя она или нет. В поздний период закона Кристиана пятого, в конце семнадцатого века, был принят закон: если женщина выходит замуж без согласия своего учителя, то он приобретает право, если он того желает, управлять ею и отнимать насильно её имущество до конца её жизни». [8]
В соответствии с Гражданским кодексом Англии права женщин также ущемлялись: «… где всё недвижимое имущество, которым жена владела на момент заключения брака, переходит в собственность её мужа. Муж имеет право на получение стоимости арендной платы за землю и любой прибыли, которая может быть получена от эксплуатации поместья в течение общей жизни. Со временем английские суды изобрели средства, препятствующие мужу передавать недвижимость без согласия жены, но он все еще сохранял за собой право управлять им и получать доходные деньги, он имеет право тратить их так, как считает нужным.[9]
Только в девятнадцатом веке ситуация начала улучшаться: «Благодаря ряду законов, начиная с Закона о собственности замужних женщин в 1870 году и с поправками, внесенными в 1882 и 1887 годах, замужние женщины получили право владеть собственностью и заключать договора на равных условиях с замужними женщинами, старыми девицами и вдовами, а также с разведенными женщинами.[10]
Кроме того, к концу девятнадцатого века сэр Генри Мэн, считавшийся мастером древнего права, писал: «Ни одно общество, которое хочет сохранить самобытность христианских институтов, не может вернуть замужним женщинам личную свободу, которую им предоставляло римское право в средние века”. [11]
Прежде чем перейти к кораническим учениям о статусе женщин, некоторые библейские учения могут пролить больше света на эту тему и, таким образом, предоставить лучшую основу для беспристрастной оценки.
Согласно Моисееву закону, жена называлась «обрученной». Евангелическая энциклопедия объясняет эту концепцию: «что под этим подразумевается, что мужчина обручается с девушкой, чтобы сделать её своей женой. То есть, это означает, что он делал её своей собственностью заплатив за неё цену за продажу; обрученная — это та, за которую заплатили, чтоб её купить. С юридической точки зрения согласие девушки не было необходимым для доказательства действительности брака: «Согласие девушки не обязательно, и необходимость в нем не упоминается в законе».[12]
Что касается права на развод, Евангелическая энциклопедия заявляет: «Женщина является собственностью мужчины, и за этим, естественно, следует его право на развод».[13]
Следовательно, право на развод принадлежало исключительно мужчине: « Согласно закону Моисея, развод был привилегией только мужа… »[14]
На положение Церкви до недавних столетий, по-видимому, влиял как закон Моисея, так и нынешнее направление мысли. Дэвид и Вера Мэйс в своей книге «Брак между Востоком и Западом» подробно описывают следующее:[15]  Никто также не должен предполагать, что наше христианское наследие свободно от таких неуважительных суждений по отношению к женщинам... Трудно найти где-либо более унизительные ссылки на женскую сексуальность, чем те, которые исходили от ранних отцов церкви. Женщина — врата ада, мать всех человеческих недугов.
Женщине в то время должно было быть стыдно от самой мысли о том, что она женщина. Она должна жить так, чтобы постоянно искупать проклятия, которые она навлекла на мир... Она должна особенно стыдиться своей красоты, поскольку она — самый могущественный инструмент сатаны.
Одно из самых жестоких нападений на женщин — это нападение Тертуллиана: «Вы знаете, что все вы Евы? Бог приказал женскому полу, который живёт в этом веке, жить с обязательным чувством вины. Вы, женщины — врата Сатаны. Вы взяли на себя инициативу поесть с этого запретного дерева. Вы, женщины — первые, кто бежит от соблюдения божественного закона.
Это вы, женщины, уговариваете и убеждаете тех, на кого сатане не хватило смелости напасть. Вы легко разрушили образ богочеловека... «Церковь не только подчеркнула подчиненное положение женщин, но и лишила их законных прав, которыми они когда-то пользовались».                                                                                           
Женщина в Исламе
Посреди тьмы, охватившей доисламский мир, божественное откровение разнеслось в бескрайних пустынях Аравии с возвышенным и достойным посланием всему человечеству:
(О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин...) сура 4 (Женщины), аят 1. [16]
 Ученый, размышляющий над этим благородным аятом, интерпретирует его следующим образом: «Он считает, что не существует текста, ни древнего, ни современного, который бы рассматривал женское начало во всех аспектах с такой краткостью, красноречием, глубиной и оригинальностью с таким божественным законодательством».[17]
И в подтверждение этой благородной и естественной концепции Всевышний говорит: «Он - Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой…» сура 8 (Ограды), аят 189.
«Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Так Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий» сура 42 (Совет), аят 11.
«Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами. Неужели они веруют в ложь и не веруют в милость Аллаха?» сура 16 (Пчёлы), аят 72.
Давайте углубимся в Книгу Аллаха, Благородный Коран, который является печатью книг, чтобы увидеть, что она раскрывает в отношении статуса женщин, особенно в духовных, социальных, экономических и политических аспектах.
Духовная сторона
Благородный Коран предоставляет прекрасные и недвусмысленные доказательства того, что женщины полностью равны мужчинам в глазах Аллаха.
«Воистину, для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и верующих женщин, покорных мужчин и покорных женщин, правдивых мужчин и правдивых женщин, терпеливых мужчин и терпеливых женщин, смиренных мужчин и смиренных женщин, подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин, постящихся мужчин и постящихся женщин, хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин, и часто поминающих Аллаха мужчин, и женщин, Аллах уготовил прощение и великую награду» сура 33 (Союзники), аят 35.
«Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершённые любым из вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других…» сура 3 (Семейство Имрана), аят 195.
Согласно Священному Корану женщина не виновата в непослушании Адама (мир ему). Оба считаются ослушавшимися Аллаха, но из-за того, что они оба раскаялись, оба они были прощены Аллахом. (Священный Коран сура 2 (Корова), аят 36, сура 7 (Ограды), аяты 20-24.
Фактически, в одном из стихов упоминается ослушание Адама. «Они оба поели с него (с дерева), и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» сура Та Ха, аят 121.
В этом стихе конкретно лежит ответственность за Адама, мир ему, а не на его жене, что указывает на то, что Ислам не верит в нечистоту женской природы.
И есть некоторые хадисы, которые указывают на чистоту мусульманина (мужчины и женщины). Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Мусульманин не станет нечистым». Сахих Бухари.
Обязанности женщин не отличаются от их религиозных обязанностей, таких как ежедневная молитва, пост, подаяние и паломничество. Напротив, женщины пользуются другими преимуществами и привилегиями по сравнению с мужчинами, например, женщины освобождаются от ежедневных молитв и поста во время менструации. Она также освобождена от обязательного поста на срок до сорока дней после родов. Аналогичным образом, если мать кормит ребенка грудью и существует какая-либо опасность для ее здоровья или ребенка, она освобождается от своих обычных обязанностей до тех пор, пока ее состояние здоровья не позволит ей это сделать.
Ислам позволяет женщинам посещать места поклонения, но им предоставляется выбор: молиться в мечети или оставаться в комфорте своего дома для поклонения, особенно в отношении пятничных молитв.
Это явно отражает сострадание и уважение Ислама к женщинам, зная, что она может работать в сфере ухода, заботиться о своем ребенке или выполнять некоторые другие обязанности, которые могут затруднить ей посещение мечети. Кроме того, Ислам полностью принимает во внимание психологическое формирование женщины и принимает во внимание её физиологические изменения и, таким образом, координирует её обязанности, восполняя её природу.
Социальная отдаленность в детстве и юности.
Хотя доисламские общества принимали идею детоубийства женского пола, которая была распространена среди некоторых арабских племен, в Коране этот обычай запрещен и считается ужасным преступлением.
Аллах всевышний сказал: «когда зарытую живьем спросят, за какой грех ее убили» сура 81 (Скручивание), аят 8-9.
Аллах Всевышний сказал: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает её в землю? Воистину, скверны их решения!» сура 16 (Пчёлы), аяты 58-59.
В Исламе жизнь каждого ребенка считается священной, но особенно Аллах повелевает доброте и справедливости к девочкам.
Послушай наставления Мухаммада, Посланника Аллаха об обращении к девушкам и женщинам:
Передано от ибн Аббаса, что