поклясться, с коньяком пятилетней выдержки. На стенках рюмки на толстой ножке застыли бордовые капли, в бороде служителя культа запуталась кожура от мандаринов.
Бассаров вспомнил афишу и имя - Матвей Рылов. В миру Мотя.
- Да вот, привязался… - Мотя боднул челюстью в сторону спутника.
Батюшка поморщился, дотянулся до телефона внутренней связи, крутнул диск, проскрежетал в трубку:
- Брата Сергия сюда!.. – скосил жгучий цыганский зрачок на непрошеного гостя. – Лучше двоих!
Бассаров припомнил: до периода служения Христу отец Андрей, в миру Андрей Хреков, работал в милиции сельского района оперуполномоченным, потом автоинспектором, заочно закончил юрфак, ушел в сферу торговли, но состоял в народных заседателях, вступил в КПСС и был избран народным судьей. Головокружительная карьера. Слыл тем, что раздавал суровые сроки. Однако с началом реформ был замечен в делах неблаговидных, проявляя нежданную милость к падшим бандитам, шептались в судебных кулуарах, и был втихую изъят из органов юстиции. Андрей Хреков срочно отрастил гриву. Околоточный надзиратель подался в театральные критики.
Фирма «Белый квадрат» проводила независимую оценку Троицкой церкви на предмет реставрации; Бассаров заодно навел справки о заказчике на предмет взяткоемкости. Гонорар НОК «Белый квадрат» зависел от оценочной стоимости объекта. Настоятель храма завышенный акт оценки, ничтоже сумняшеся, подписал.
Церковь была отделена от государства. И от ОБХСС. Очень удобно.
Не утруждая себя крестным знамением, в комнату отдыха едва протиснулись два дюжих брата во Христе, в рясах, но коротко стриженных. Рожи носили следы мирских страстей: сломанный нос у одного, шрам на щеке у другого. Рясы в жирных пятнах. Братья неуклюже поклонились батюшке и застыли у двери. В помещении стало тесно. Батюшка демонстративно отвернулся, абстрагируясь от людской суеты. Монахи перевели взоры на Рылова. Тот брезгливо целеуказал челюстью в сторону Бассарова, который внимательно изучал содержимое урны. Там валялась подарочная упаковка от армянского коньяка. Такие в местных магазинах не продаются, даже в буфете гостиницы «Интурист».
- Ого, привет от Виссарионыча, - Борис тронул носком туфли урну.
Заслышав авторитетное имя, качки-монахи будто уменьшились в размерах. А по неуловимому взмаху владыки исчезли.
- А что хотел, сын мой? – склонил патлатую голову в сторону посетителя отец Андрей.
- Простите за вторжение, батюшка, - начал Бассаров, - но я не вполне согласен с проповедью… с отдельными тезисами…
Рылов покашлял.
- Вот как? – тряхнул гривой хозяин и сделал приглашающий жест. – К примеру?
Бассаров опустился в кресло напротив. Драматург покашлял и сел на стул.
- К примеру, СПИД, по-моему, не есть кара за грехи.
- Вот как? – взметнул мефистофельские брови проповедник. – Что же сие, сын мой?
- Се болезнь. Просто болезнь.
- Спаситель насылает хвори для укрепления духа нашего. Ибо души малых сих блуждают в потемках греховных, ибо…
Бассаров перебил хозяина, боясь, что разговор утечет в русло богословной фразеологии, в коей не был силен:
- И кондомы есть просто средство индивидуальной защиты. Не более.
- Н-да? А душу, сударь, душу кто защитит?! – неожиданно подал голос воцерковленный драмодел. Стул под ним скрипнул. Рылов встал, вынул из-за пазухи некую бумажку что камень.
- Послушайте…
- Нет уж, господин Базаров…
- Бассаров, два «с».
- …да-да, господин хороший, это уж вы послушайте. Пропагандируя в своих тлетворных брошюрках эти, свят-свят, презервативы, вы подвигаете юные и неокрепшие создания в лоно безудержного блуда…
Автор сельских водевилей, видимо, исполнял при Троицкой церкви обязанности пресс-секретаря. Рылов с ненавистью скомкал глянцевый буклетик и театральным жестом отправил его в урну. Бассаров углядел на дне урны эмблему СПИД-Центра.
Борис вспомнил разговоры врачей: церковники и лично отец Андрей не дают работать, подбивая паству на протестные действия. В двух сельских райцентрах уже прошли митинги православных общин и родителей с транспарантами типа: «АнтиСПИД – пропаганда блуда». Учителя отказывались сотрудничать с Центром, не пускали в старшие классы медицинских психологов. Руководителей волонтерских кружков третировали, мазали их ворота дегтем.
Бассаров добыл из урны профилактическое издание, разгладил:
- Минутку, любезный, - Борис сунул бумагу под нос драматургу. - Тут же черным по белому прописано, что сия тлетворная бумага адресована лицам старше осмьнадцати лет. Подросткам, знаю, на лекциях толкуют лишь о воздержании…
- О растлении! – взревел отец Андрей и налил в рюмку коньяку.
- Голый секс!- поддакнул Рылов.
- У нас в СССР секса нет, – хмыкнул Бассаров.
- Если угодно, нет, господин хороший, - едко ответил господин Рылов. – Секс надобно запретить по закону.
- Трахаться молодым вы, законники, все равно не запретите.
Рылов передернул могучими чреслами и возвысил глас:
– Вы и такие как вы, господин…ээ…
- Господа все в Париже, - снова хмыкнул Бассаров. Он начал уставать. С этими товарищами глупо разводить диспут. Время демократов и демагогов. Горлопаны рвались на баррикады. Святой отец Андрей делал карьеру
- Вот именно! Секс изобретен за границей. Это вашими стараниями и такими, как вы, втоптано в грязь таинство любви и брака! А душа где-то в придатках, не сразу и сыщешь… - Рылов, выпятив челюсть, принялся мерить келью шагами и возвещать бархатным баритоном.
Батюшка отвернул лик от спорящих, сполз по креслу, закатил глаза – не царское, де, это дело. А может, просто усваивал божественный пятизвездочный нектар всеми рецепторами слизистой.
- А ить с нее-то, с души, и надо лечить чуму СПИДа. Это наказание, ниспосланное свыше! – пропел Рылов и с разбегу опрокинул рюмку коньяка.
Борис вспомнил слова Оксаны: «Церковь не виновата». Что она имела ввиду? Или кого? Скорее всего, староста группы взаимопомощи не раскрыла перед этими законниками свой диагноз. Заклеймят же.
- Православное предание не рассматривает страдания и болезнь как плату за грехи, - напряг память Бассаров, делая ударение на «не».
- Это вы откуда взяли? С потолка? – усмехаясь, утер усы драматург.
- Нет, не оттуда. «Да вы, фарисеи, очищаете снаружи чашу и блюдо, но внутри вы полны алчности и зла»
Батюшка и драматург настороженно переглянулись.
- В чем дело? – придержал шаг Рылов, дернул ус. – Что случилось?
- Случилось горе, - сокрушенно качнул головой гость. – «Горе вам, законники, ибо возлагаете на людей бремя тяжелое, а сами и пальцем не пошевелите, дабы нести это бремя».
- Что такое ты глаголешь, сын мой? – наконец встрял в спор отец Андрей.
- То не я, святой отец. То послание от Луки. Прощайте, господа фарисеи, - склонил голову, как отпетый конферансье, Бассаров.
Когда вышел из церкви, Лори, упокоенная, сидела на лавке, крошила булку и кормила голубей. Линзы очков сверкали. Легкий ветерок доносил от пристани запах солярки. Оксана тихо разговаривала с нищенкой. На небе застыли клочковатые облака. Дальние горизонты разъела жгучая синь. Бассаров пожмурился на солныщко. Аминь.
@info_Klio
1 октября 2004 года Священным Синодом одобрена Концепция участия РПЦ в борьбе с распространением ВИЧ/СПИД и работы с ВИЧ инфицированными. Документ отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом.
«Православное Предание не рассматривает болезнь и страдания как «плату» за наши грехи... Святые отцы не считают возможным установить однозначную связь болезни с тем или иным личным грехом человека». (Из Концепции участия РПЦ в борьбе с ВИЧ/СПИД).
Там же: «В ситуации эпидемии ВИЧ/СПИДа священнослужители и миряне должны сделать все возможное для того, чтобы попытки людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, прийти в Церковь не были встречены холодом равнодушия, а тем более презрения и осуждения... Церковь открыта к сотрудничеству с государством и обществом в сфере духовно-нравственного воспитания и образования детей и молодежи; развития образовательной и просветительской работы по профилактике ВИЧ и наркомании среди детей и подростков; созданию церковных и совместных с общественными и государственными организациями образовательных и обучающих программ по профилактике ВИЧ/СПИДа.
Отправной тезис: «Ненавидь грех, но люби грешника, обличая фарисейство и греховный навык осуждения других»
Повелением архиерея Читинского и Забайкальского Евстафия отец Андрей лишен сана благочинного региональной епархии и направлен в отдаленный округ на границе с Монголией.
Пленка 22с. Серенус. Кандид, или Оптимизм
Эту ленту Бассаров дал по ошибке (позднее стал помечать их цифрами и значками). Позвонил ночью, попросил ее не слушать. Утром, часов в семь, приехал, небритый, забрал кассету. Но после некоторого размышления вернул. И, несмотря на очевидную интимность записи, разрешил использовать, исходя из «исторической целесообразности». Чем поверг меня в долгие раздумья. Я решил, что запретных тем в нашем предприятии быть не может. Тема болезненная. Бассаров согласился, невнятно бормотнув врачебный слоган.
Это - неправильная тактика лечения. Надо было вступить с призраком в контакт, беседовать с ним в одностроннем режиме связи. Пусть и потустороннем… А не копить груз вины.
Бассаров жаловался, что Лори время от времени уговаривала оставить ее, падшую и заразную. Но чем больше она уговаривала, тем больше сожитель укреплялся в мысли быть с нею до конца дней ее.
Болезнь раскрыла в них новые возможности близости. Новые рецепторы. Хотя, говоря языком клинической психологии, - бездушно, но точно, - это были болезненные отношения дискордантной пары.
Эта идиллия длилась бы, кабы не грибы. Грибы – другая цивилизация, древняя субстанция. Возможно, грибные споры занесены метеоритным дождем… Их устойчивость поражает. Вымерли динозавры, а грибы вообще не умирали, лишь перетекали из одного состояния в другое. Из века в век.Грибы есть не только у больных ВИЧ - у большинства людей. Вытравить их из организма человека
