Для тех, - кто поймёт...XI

Белый Свет. На своём пути Ярило обязательно посещает леса – дабы раздать свои наставления волкам. Весьма распространённым обрядом почтения Ярилы Вешнего – является кормление волков, то есть содействие экосистеме, давая тем самым возможность молодым, неокрепшим животным не стать добычей оголодавших за зиму волков. Поэтому в русской народной традиции день Ярилы Вешнего также известен как Юрьев день – день «волчьего пастыря».

Основным мотивом празднования Ярилы Вешнего, победившего ещё в первые дни Весны – Скверну, является обрядовость, приуроченная защите от «потомства скверны» (болезней и прочих невзгод), которым в это Сакральное Время можно нанести сокрушительный удар. Таким образом, в отличие от Лельника, обрядовость которого направлена на обретение, обрядовость Ярилы Вешнего направлена на избавление от всего лишнего, будь-то хозяйственные, социальные либо же личные неурядицы. Лучшим помощником в этом деле является сам Ярило, то есть – Свет от этого Бога, который в этот день символизирует собой и оружие победы над скверной (Луч – традиционный образ Копья Ярилы) и дар, который Победитель приносит Земле.

Единственным условием удачного проведения обряда является абсолютная искренность и чистота просьбы, ведь Победитель Скверны не потерпит её проявления и в человеке. Лучшим вариантом обращения к Солнцу – является проводимая в уединённом месте Встреча утренней Зари. Во все времена такие обряды на Ярилу Вешнего считались лучшим, а зачастую и единственным, средством избавления от порчи, сглаза, проклятий, а так же любых других болезней (в том числе и неизлечимых).

Не менее важной стороной обрядности этого дня является умывание или, буквально, купание в Утренней Росе – так как целебные свойства Солнечного Света передаются больше всего именно этой Росе. В день Ярилы Вешнего русской народной традицией уделяется Росе и Свету особое значение, на что указывает и обычай пахать землю в этот день с раннего утра и до позднего вечера, а после – продолжать игры на том же поле, уже непосредственно до заката. Поэтому это один из немногих Праздников, в которые нужно обязательно работать, а не только отдыхать.

Говоря о сакральной части Празднования Ярилы Вешнего, надлежит отметить постоянство в борьбе со скверной и её плодами. В этом противостоянии существует и строгое правило – беспощадной борьбы (в сакральной войне). Поэтому этот Сакральный День является Мужским Днём (бога Ярилы), ибо Женщинам (богини Лели) свойственно миролюбие (которое недопустимо в борьбе со змеем Скверной). Воинственность, унаследованная мужским полом от бога Ярилы – это характерная черта Русского Народа, в каждую из своих исторических эпох противостоявшего оккупантам, которые во все времена виделись именно в качестве Змея (Змия, Змея-Горыныча и т.д.). Поэтому бог Ярило является покровителем всех освободительных войн и всего, что связано с национальным достоинством.

Образ бога Ярилы, готового в любой момент пронзить змея копьём, указывает на то, что каждому мужчине, будь то даже труженик (а не только воин), свойственно в одно мгновение преисполниться Сакральной Яростью в Борьбе со Скверной. Посему, лучшим и единственным подарком к этому Празднику может являться только Оружие, которое вопреки суеверию, вовсе не нужно «оплачивать» при дарении, так как дарится оно не для забавы, а во имя Защиты – особенно того, кто и подарил это Оружие. Поэтому подарок на Ярилу Вешнего – становится оберегом для самого дарителя.", - http://artsgtu.narod.ru/pr_yarilo.html

"Бог весны, Ярила, святой Георгий, Юрьев день
21 НОЯБРЬ, СИМВОЛЫ И ЗНАКИ: ДРЕВНИЕ
Третья ипостась Белого бога после бога неба и бога солнца, следует бог весны.
Его нельзя четко отделить от бога солнца, бога грозы, бога-змееборца, потому что у них есть ряд общих черт, которые  не представляют солнце, не совершают грозу и не борются с ним, но пересекают функции в качестве бога весны, потому что священные им обряды справлялись весной.
Отношение к солнцу образа бога Ярилы-Юрия, которое, по обычному мнению мифологов, олицетворяло весну. Имя Ярила может быть этимологизировано от славянского ‘яра‘ – ‘весна‘.
По дошедшим до нас мифам античного времени, орел представлял солнце, но есть основания полагать, что по более архаичным воззрениям он представлялся образом ‘огненной птицы (феникс, жарптица тот же коловрат Ярила Солнце, павлин, - мой коммент.)‘ или небесной ипостаси бога преисподней.
Одна из окраин Новгорода носила название Ярила, и там в Юрьев день устраивалось гулянье на горе, атрибуте бога земли. Чествование Ярилы проводилось в четверг (отсюда у Настрадамуса "Придут поклониться четвергу, четверг и день Юпитера - Зевса (Сеус Сев или Исус) громовержца, Перуна и Ила (Юлия Юрия) Ярилы (Яра-Ила), - мой коммент.), день недели посвященный богу земли.
Если Ярила представлял весну, причем в системе верований, ориентированных на почитание солнца, то его празднования должны были бы происходить в моменты начала и конца этой четверти года, в периоды весеннего равноденствия и летнего солнцестояния.
Однако проводы Ярилы совершались в начале июня, причиной этого было то, что по старому юлианскому календарю день солнцеворота приходился на 9 июня, то Ярила представляется божеством четверти года, выделяемой весенним равноденствием и летним солнцестоянием. Главное празднество Ярилы (или Георгия) отмечалось 22-27 апреля, а с ‘солнечной датой – 22 марта‘ не связаны какие-либо относящиеся к нему обряды или же сказания о его рождении.
святой Георгий-2 работа Ковальчука Александра Славянский Ярила божество которое, может представлять весну, генетически связан с образом доиндоевропейского бога земли. Ярила иногда представлялся в образе быка. Ему упоминается в средневековых источниках, соответствуют от имени Юрий, которое в старину поизносилось Гурий, Яровит и Геровит (отсюда Гуру и герой, - мой коммент.), а у болгар это имя имеет форму Герги, у чехов Гиржи, у поляков Ежи (далее Ёжка Ягиня, Ёж, Уж, Угрь, Уреус, Ящер - Ящерица, Язеп, Ёжи, Ёзеф, Иосиф, Юджен Юрген и т.д.).
У русских имя Георгий имеет также форму Юрий, а греко-византийская его форма Гоургос или Георгий и это канонизированное православной церковью имя в русском просторечии превратилось в Егорий, Егор.
У грузин и осетин святой Георгий пользуется чрезвычайным почитанием, а англичане говорят ‘клянусь Георгом‘ вместо того, чтобы клясться Богом.
Весна наступает вследствие активизации действия солнца, но это еще не значит, что божество, чествовавшееся весной, должно считаться солнечным. Даты праздников Ярилы (23-27 апреля и 4-10 июня) не связаны с кардинальными точками годового солнечного цикла.
Образ святого Георгия, пользовавшегося у славян предпочтительным уважением, очевидно соединил в себе черты, которыми народная фантазия во времена язычества наделяла бога солнца, хотя нет данных, которые давали бы основание считать Ярилу или Георгия солнечным божеством.
Ярила или Геровит - это славянский вариант умирающего и воскресающего бога растительности, так и бог земли и преисподней семитский громовержец Баал, ‘владыка мира‘,тоже умирал и воскресал. (как и Озирис, Дионис, Митра и Христос, - мой коммент.)
Христианский святой Георгий – это история христианского мученика Георгия сводится к тому, что он, будучи знатного рода и занимая видное положение в римском войске, во время гонений Диоклетиана на христиан, сложил с себя военный сан и стал исповедником христианства, за что был обезглавлен, был казнен 23 апреля. Примечательно, что древнейшее описание жития святого Георгия, относящееся к 4-5 веку было запрещено церковью, но церковь пошла на компромисс и восприняла миф о Георгии, согласно этому мифу, герой усмирил чудовищного змея, который терроризировал людей, требуя, чтобы они отдавали ему на съедение своих детей, и при этом освободил предназначавшуюся в жертву царскую дочь, 26 ноября (Юрьев день) был приурочен ‘чудо о змее и девице‘. Миф был весьма популярен в Европе, на Кавказе и в Передней Азии.
В фольклоре славян и других народов Европы Юрий или Георгий отождествляется с ‘диким охотником‘, считался покровителем волков. Чехи верили, что в день святого Юрия земля открывалась и выпускала змей; у чехов и словаков с днем святого Юрия были связаны легенды о змеях, хранящих клады. У славян в Юрьев день, как и на Ивана Купала (в общем яйцо, и пасхалии куличи и оладьи, галушки, солнечные блины связаны и с ним, и с ней , а Иван-Купала, это свадьба Ярилы (Юрия) с Ладой ..., а венки это короны над ними, их и поминают венками, вспоминая и терновый их путь, - мой коммент.), собирали дар бога земли: целебные или считавшиеся чудодейственными травы и закапывали кусок хлеба в землю как приношение, в этот день плели венки как символ богини неба и доили овец через венки, пекли кольцеобразные ритуальные калачи, зажигали огни и искали клады, символ бога – яйцо катали, а также пастуху в этот день дарили яйцо и он совершал обряд обходя вокруг стада, имея при себе яйцо, хлеб и топор.
святой Георгий-1 работа Ковальчука Александра Празднование Юрьева дня повсеместно сопровождалось обрядами, в этот день впервые выгоняли скот на пастбище, причем прогоняли скот через огонь, в этот день купать и украшать коней. Иногда в весенний, а также в осенний Юрьев день приносили в жертву божеству коня.
Имя Ярилы родственно имени греческого Эроса (Eros) или Героев (Heros), судя по тому, что имя Ярила как ‘орел’, а имя Heros почти совпадает с хеттским ‘орел‘, ‘громовой птицей’, представлял бога преисподней, поднявшегося в небо, в греческой мифологии Эрос предстает как божество любви, а следовательно был божеством весны. Но предстает как первичный бог Эрос – владыка неба, моря, земли и царства мертвых.
Имя Героев сходно с именем Геракла, сходные черты имеют и сами эти божества: оба они выступают в качестве воплощения мужской сексуальности, хотя Эрос и Геракл иногда представлялись в виде простого необтесанного камня.
Имена других богов мифологами приписываемые богу весны весьма сомнителен, вероятно, таких божеств не было в индоевропейской, а также и в других мифологиях. А те мифологические персонажи, которые называются в качестве бога весны, в действительности генетически связаны с Черным богом.", - http://simvolznak.ru/bog-vesny-svyatoj-georgij-yurev-den.html

"Справедливый бог
20 НОЯБРЬ, СИМВОЛЫ И ЗНАКИ: ДРЕВНИЕ
Смерть от болезни может постигнуть хорошего человека или невинного ребенка; стихия может погубить урожай, выращенный трудолюбивым земледельцем. А поскольку все считалось исходящим от бога, и возник образ бога, поведение которого подобно поведению зверя: он может растерзать человека, не думая, провинился ли тот в чем-либо. На протяжении многих тысячелетий казалось, что для людей нет иного выхода, кроме как пытаться умилостивить бессмысленно жестоких богов. Но зарождалась мысль о том, что несчастье, постигающее человека, не должно быть незаслуженным. Зарождалась идея о боге, который карает только тех, кто заслужил кару своими неправедными действиями, идея о справедливом боге.
Настроения того времени отражены в библейском рассказе о том, как бог уничтожил Содом и Гоморру, наказав их жителей за