Женщина в исламе.

«аль-Кабир» 22/83, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 4/13. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5424, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 775, 825.
_______________________________________

Среди имамов из числа первых поколений были такие, кто запрещал опираясь на указанный хадис вообще расходовать женщине своё имущество без ведома мужа. Например, Тавус, аль-Лейс ибн Са’д считали, что женщина не имеет права и что ей запретно/харам/ расходовать своё имущество без ведома мужа. См. «Фатхуль-Бари» 5/218, «Нейль аль-аутар» 6/22.

Шейх аль-Албани об этом хадисе сказал: «Этот хадис указывает на то, что женщина не должна расходовать своё личное имущество без разрешения мужа. И это является полноценным главенством мужчины над женщиной, как это установил Всевышний Аллах. Однако муж, если он является правдивым мусульманином, не должен злоупотреблять этим положением и ущемлять свою жену, запрещая ей тратить своё имущество на то, в чём нет для них вреда». См. «ас-Сахиха» 2/406.

—

52 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Абу Бакр пришёл, чтобы попросить разрешения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он увидел сидевших у его двери людей, ни один из которых не получил разрешения войти. Абу Бакру же было позволено войти, и он вошёл. Потом пришёл ‘Умар, попросил разрешения войти и тоже получил разрешение на это. Войдя, он увидел опечаленного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который молча сидел в окружении своих жён, и сказал себе: “Я непременно скажу что-нибудь, чтобы рассмешить Пророка”. Потом он сказал: “О Посланник Аллаха, видел бы ты, как я подошел к своей жене Бинт Харидже и дал ей по шее, когда она потребовала у меня средства на содержание”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся и сказал: “Как видишь, мои жены сидят вокруг меня и тоже требуют у меня средства на содержание”. Тогда Абу Бакр подошёл к ‘Аише, намереваясь ударить её по шее, а ‘Умар подошёл к Хафсе, желая ударить её, и оба они говорили: “Ты требуешь у Посланника Аллаха того, чего у него нет?!” Тут все жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали говорить: “Клянемся Аллахом, мы никогда не будем требовать у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, того, чего у него нет!”» Муслим 1478.

—

53 – Передают со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всякий раз, как в мире этом женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий обязательно говорит: “Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится) к нам!”» Ахмад 5/242, ат-Тирмизи 1174, Ибн Маджах 2014, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/251. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7192, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 173.

_______________________________________

Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал об этом хадисе: «Когда женщина причиняет вред своему мужу, который является праведным, то это вызывает гнев Аллаха, Его ангелов и обитателей Рая. Все проклинают её, и в этом нет сомнения». См. «‘Аридатуль-ахвази» 5/99.

—

54 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина будет совершать пять (предписанных молитв), соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие[1] и будет повиноваться своему мужу[2], то ей скажут: “Заходи в Рай через те врата рая, которые желаешь!”» Ахмад 1/191, Ибн Хиббан 4163. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 660.

[1] Т.е. не совершать прелюбодеяние.

[2] Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Повиновение жены включает в себя также и хорошее отношение к семье мужа и бережливое отношение к его имуществу». См. «Тафсир ат-Табари» 6/287, «Тафсир Ибн Аби Хатим» 3/939.

—

55 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если женщина будет совершать пять (предписанных) молитв, соблюдать пост в месяце (Рамадан), оберегать своё целомудрие и будет повиноваться своему мужу, то она зайдёт в Рай». аль-Баззар в своём «Муснаде» 7480. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 661, «Адабу-з-зифаф» 180-182, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1931, 1932, 2411.

—

56 – Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала:

«Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда(, использовавшегося для вычёрпывания воды из источника,) и его коня. Я задавала корм его коню, черпала воду, зашивала (кожаную) бадью для воды и замешивала тесто, однако я не умела хорошо печь хлеб, и его пекли (для нас) мои соседки  из числа ансаров, которые были достойными женщинами, и я носила на голове финиковые косточки с земли, которую Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выделил аз-Зубайру и которая находилась на расстоянии двух третей фарсаха[1] от моего (дома). Однажды я несла эти косточки на голове и встретила по дороге посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого сопровождало несколько человек из числа ансаров. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подозвал меня и сказал: “Их, их!”[2] — желая посадить меня в седло позади себя. Однако я постеснялась ехать вместе с мужчинами, вспомнив об аз-Зубайре и его ревности, ибо был он одним из самых ревнивых людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что я стесняюсь, и поехал дальше, а я пришла к аз-Зубайру и сказала (ему): “Когда я несла на голове финиковые косточки, меня повстречал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с группой своих сподвижников и он заставил своего верблюда опуститься на колени, чтобы я села, но я постеснялась его, вспомнив о твоей ревности”. (Услышав это, аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Клянусь Аллахом, то, что ты несла финиковые косточки, тяжелее для меня, чем то, что ты могла бы сесть в седло вместе с ним!”[3] (И я продолжала работать таким образом), пока впоследствии Абу Бакр[4] не прислал мне слугу, чтобы он вместо меня присматривал за конём, и(, сделав это,) он как будто бы отпустил меня на свободу». аль-Бухари 5224, Муслим 2182.

_________________________________

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа сказал: «Учёные разногласили во мнении: должна ли супруга оказывать мужу такие услуги, как уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение зерен, приготовление пищи для всех, кто зависим от мужа, приготовление корма для его домашних животных, например, для верховых животных, и т.п. Некоторые учёные говорят: “Жена не обязана этим заниматься”. Однако это утверждение ложное! Также ложно утверждение тех, кто полагает, что муж не обязан общаться со своей супругой и вступать с ней в близость! Сожительство мужа с супругой без интимной близости между ними не соответствует требованиям шариата. Другое мнение, и оно правильное, что супруга обязана выполнять эти обязанности. Ведь муж является господином для нее согласно Писанию Аллаха, а супруга “трудится ради супруга” согласно Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Некоторые говорили: “Обязанности супруги должны быть легкими”, а другие говорили: “Объём её обязанностей должен соответствовать требованиям обычая”. Это и есть верное мнение. Жена служит мужу согласно тому, как это делает подобная ей подобному её мужу в соответствии с обычаем. И круг этих обязанностей бывает разным и зависит от обстоятельств. Обязанности при кочевом образе жизни отличаются от обязанностей при осёдлом образе жизни, а работа, выполняемая физически крепкой женщиной, не будет равна работе, выполняемой женщиной физически слабой». См. «Маджму’уль-фатава» 2/234-235.

Шейх аль-Албани сказал: «Слова некоторых: “Заключение никаха даёт право наслаждаться женой, а не эксплуатировать её”, являются отвергаемыми. Ведь жена также пользуется услугами мужа для удовлетворения своих плотских желаний, и с этой точки зрения муж и жена абсолютно равны друг перед другом. Вместе с тем, известно, что Аллах Всевышний, возложил на мужчину целый ряд других, более существенных обязанностей, как расходы, связанные с содержанием супруги, её обеспечение одеждой и кровом. И будет справедливым признать, что в обмен за это женщина также должна иметь перед супругом определённые обязанности, а это служить ему. Более того, как сообщалось ранее, согласно установлению Корана мужчина стоит над женщиной. Но если женщина не будет выполнять свои обязанности по дому, их будет вынужден выполнять её муж, и тогда получится, что женщина стоит над мужчиной, а не наоборот, что в корне противоречит установлению аята Корана. Таким образом, женщина обязана служить своему мужчине, что и требовалось доказать». См. «Адабу-з-зифаф» 288.
Шейх аль-Албани также сказал: «То, что было упомянуто относительно обязательности женщины служить своему мужу, не противоречит желательности мужчине помочь женщине в работе по дому, если у него найдётся для этого свободное время и силы. Напротив, такое поведение мужчины из числа хорошего взаимоотношения между супругами. По этой причине госпожа ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: “Бывало, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помогал своей семье в домашних делах. Но когда наступало время молитвы, он шел молиться”. Этот хадис приводят аль-Бухари (2/129, 9/418) и ат-Тирмизи (3/314), который назвал хадис достоверным. А в другой версии в сборнике “аш-Шамаиль” сказано: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был обычным человеком, он чистил одежду, доил козу и ухаживал за собой». См. «Адабу-з-зифаф» 291.

[1] Один фарсах равен 5760 метрам.

[2] Восклицание, которое произносит человек, желающий поставить своего верблюда на колени.

[3] Аз-Зубайр, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что ему было неприятно то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, как его жена носит на голове тяжести.

[4] Абу Бакр был отцом Асмы, да будет доволен Аллах ими обоими.

—

57 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) женщины сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой[1], выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии). Среди прочего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Для любой из вас, у которой умрут трое её детей, они обязательно послужат защитой от огня”.[2] Одна женщина спросила: “А (если их будет) двое?” Он ответил: “И двое”». Ахмад 3/34, аль-Бухари 101, Муслим  2633-2634, ан-Насаи 1876, Ибн Маджах 1603.

[1] То есть они постоянно окружают тебя.

[2] При том условии, что женщина станет терпеливо переносить такую утрату в надежде на награду Аллаха.

—

58 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал женщинам