Женщина в исламе.

проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был наилучшим из людей в отношении к своей семье. Идёт ли в хадисе речь о женщинах человека, как жёны и наложницы, или же речь идёт о близких родственницах, или же тех, кто находится на его содержании? Взять этот хадис обобщенно будет правильнее». См. «Файдуль-Къадир» 2/317.

—

10 – Сообщается, что Иййас ибн ‘Абдуллах ибн Абу Зубаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не бейте рабынь Аллаха!”, — а (через некоторое время) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ‘Умар, да будет доволен им Аллах, и сказал: “Женщины (слишком) осмелели”,[1] — и тогда он снова разрешил бить их. После этого многие женщины стали окружать жён Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жалуясь на своих мужей, и тогда он сказал: “К женщинам из дома Мухаммада явилось множество женщин с жалобами на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!”» Абу Дауд 2146, Ибн Маджах 1985, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9167. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5137.

[1] Имеется в виду, что они стали проявлять слишком большую строптивость по отношению к своим мужьям, узнав о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить их.

—

11 – Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы, курайшиты, привыкли держать верх над женщинами, а когда мы прибыли в Медину, то увидели, что там некоторые жёны верховодят мужчинами, и наши женщины стали учиться этому у них».

‘Умар сказал: «Мой дом находился среди домов бану Умаййа ибн Зайд в аль-Авали».

‘Умар сказал: «И однажды моя жена рассердилась на меня, а потом стала спорить со мной. Мне это не понравилось, и тогда она сказала: “Почему тебе не нравится, что я спорю с тобой? Клянусь Аллахом, даже жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спорят с ним, а некоторые из них покидают его на целый день до самого вечера!”»

‘Умар сказал: «И я вышел из дома, зашёл к Хафсе и спросил у неё: “Ты и в самом деле споришь с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Да”. Я спросил: “И бывает так, что кто-то из вас покидает его на целый день до самого вечера?” Она ответила: “Да”. Тогда я сказал: “В убытке оказались те из вас, кто делал это, и понесли ущерб! Разве может кто-либо из вас быть уверенной в том, что Аллах не разгневается на неё из-за того, что она вызвала гнев Его посланника?! А ведь если это случится, она погибнет! Не спорь же с Посланником Аллаха и не спрашивай его ни о чём, а если что-нибудь придёт тебе на ум, то спроси меня!”». 

А потом ‘Умар, да будет доволен им Аллах, явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передав ему содержание своего разговора с Хафсой, но благородный Посланник только улыбнулся. Ахмад 1/33, аль-Бухари 89, Муслим 1479, ат-Тирмизи 3318 и ан-Насаи 2132.

—

12 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зам’а, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал:

«Пусть никто из вас не бьёт свою жену, как бьёт раба, а затем в конце дня, совершает с нею близость». аль-Бухари 5204.

—

13 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Зам’а, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с увещанием относительно женщин и сказал:

«Некоторые из вас избивают своих жён, как рабов, а в конце дня, наверное, ложатся спать с ними?!» аль-Бухари 4942, Муслим 2855, ат-Тирмизи 3343.

—

14 – Сообщается, что Лакъит ибн Сабра сказал:

«(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, у меня есть жена, у которой что-то с языком”, имея в виду, что у неё скверный язык[1]. Он ответил: “Тогда разведись с ней”. Я сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, у нас хорошие отношения и у меня есть сын от неё”. Он сказал: “Тогда вели ей (быть тебе покорной) и увещевай её, и если есть в ней благо, то она покорится и не бей свою жену, как ты побиваешь свою  рабыню”». Ахмад 4/33, Абу Дауд 142, ат-Тирмизи 38, ан-Насаи  1/66, Ибн Маджах 407. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 927, «Ирвауль-гъалиль» 935, «Мишкатуль-масабих» 405.

[1] Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз рассказывал: «Однажды Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал женщине, у которой был скверный язык: “Если бы ты была немой, то это было бы для тебя лучше!”» См. «аль-Гъая ва-н-нихая».

—

15 – Сообщается, что Фатима бинт Къайс, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(В своё время) я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “Ко мне посватались Абуль-Джахм и Му’авия”, — (на что) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается Му’авиии, то он — бедняк, у которого нет никакого имущества, что же касается Абуль-Джахма, то он не убирает палку со своего плеча”». Муслим 1480.

________________________________________

В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … что же касается Абуль-Джахма, то он избивает женщин”, — что является объяснением той версии , где сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … то он не убирает палку со своего плеча”.

Говорят также, что эти слова означают: он много путешествует.

—

16 – Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды, когда мы сидели у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, мой муж Сафван ибн аль-Му’атталь бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прервать пост, когда я пощусь, и совершает утреннюю молитву не иначе, как после восхода солнца!» А Сафван в это время сидел у него. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его об этом, и Сафван сказал: «О Посланник Аллаха, что касается её слов “Он бьёт меня, когда я молюсь”, то она читает по две суры, хотя я запретил ей это». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно людям и одной суры». Сафван продолжил: «Что же касается её слов “Он заставляет меня прервать пост”, то она начинает поститься, а я молод и не в силах терпеть». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина не должна поститься без разрешения мужа». Сафван продолжил: «Что же касается её слов “Совершает утреннюю молитву не иначе как после восхода солнца”, то вся наша семья известна тем, что мы не просыпаемся до восхода солнца». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай молитву, когда проснёшься». Ахмад 3/80, Абу Дауд 2459, Ибн Хиббан 1488, аль-Хаким 1/602. Хадис достоверный. См. «Ирвауль-гъалиль» 2004, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/680.

—

17 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не поститься женщина в присутствии своего мужа, кроме как с его дозволения, [если только это не пост в месяце Рамадан]». аль-Бухари 5192, Муслим 1026, Абу Дауд 2458. То, что между двух скобок, является версией Абу Дауда.

______________________________________
В другой версии этого хадиса говорится: «Не должна женщина соблюдать добровольный пост кроме поста в Рамадан в присутствии мужа, кроме как с его разрешения». Ад-Дарими и Абу Дауд. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», № 395.

Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» говорит: «В хадисе говорится о том, что права мужа перед женой стоят выше, чем желательные благие деяния, так как соблюдение прав мужа – это обязанность (фард), а выполнение обязательного стоит выше, чем желательные деяния».

Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (9/296) сказал:

– Имам ан-Навави в своих комментариях к «Сахиху» Муслима сказал: «Причина запрета в том, что муж имеет право наслаждаться женой в любое время. Это сиюминутная обязанность жены, и добровольное поклонение не должно становиться причиной несоблюдения ни сиюминутной обязанности, ни той, которая не ограничена определённым временем, и жене не разрешается соблюдать добровольный пост без разрешения мужа. И если он желает наслаждаться ею, он имеет право нарушить её пост, потому что обычно мусульманин не остерегается оскорблять пост посредством его нарушения и вне всяких сомнений, лучше для него поступить иначе, притом, что не существует доказательств нежелательности данного действия».

Если муж отправился в путешествие, тогда исходя из поставленного в хадисе условия о присутствии мужа, женщине разрешается соблюдать добровольный пост. И если он вернулся домой, когда она постится, он имеет право нарушить её пост и это не будет нежелательным.

К отсутствию мужа может быть приравнен и тот случай, когда он болен настолько, что не может вступать в половую близость с женой.

Аль-Мухалляб считал, что в данном случае под запретом подразумевается нежелательность. Он сказал: «Это одна из составляющих хороших отношений между супругами. Жена имеет право совершать добровольные виды поклонения сверх обязательных таким образом, чтобы это не вредило мужу и не мешало ему в исполнении обязанностей, и он не имеет право нарушить ни один из видов покорности Аллаху, которые она начала совершать без его разрешения».

Это противоречит буквальному смыслу хадиса. Из хадиса можно понять, что право мужа для женщины соблюдать важнее, чем совершать добровольные виды поклонения, потому что соблюдение его прав является для неё обязанностью, а совершение обязательного важнее, нежели совершение необязательного.

—

18 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не разрешается женщине поститься[1] в присутствии своего мужа, если не будет на то его позволения, и не разрешается ей пускать в его дом кого бы то ни было, если не будет на то его позволения». аль-Бухари 5195 и Муслим, 1026.

______________________________________
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» говорит: «В хадисе говорится о том, что права мужа перед женой стоят выше, чем желательные благие деяния, так как соблюдение прав мужа – это обязанность (фард), а выполнение обязательного стоит выше, чем желательные деяния».

[1] Здесь речь идёт только о добровольных, а не об обязательных постах.

—

19 – Са’д ибн Аби Ваккъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за тот кусочек (еды), что положишь в рот своей жене». аль-Бухари 56, 1295, Муслим 1628.

—

20 – Сообщается, что аль-‘Ирбад ибн Сария сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если мужчина напоит свою жену водой, он получит за это вознаграждение”. И я подошёл к ней, напоил её водой и сообщил ей о том, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/8/609, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 18/258. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 602/1, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2736, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2651.

—

21 – Передают со слов Абу