Женщина в исламе.

сам он не разрешит ему (сделать это)». аль-Бухари 2139, Муслим 1412.

—

77 – Передают со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующий верующему брат, а верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался он, пока (брат его) не откажется».[1] Муслим 1414.

[1] То есть: пока он не откажется от мысли взять в жёны эту женщину или не позволит ему посвататься к ней.

—

78 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет  для двух влюбленных что-либо лучше, чем женитьба (никах)”». Ибн Маджах 1847, аль-Хаким 2/160. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5200, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3029, «Сахих Ибн Маджах» 1509.

—

79 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выбирайте (жён) для своего семени, женитесь на равных и выдавайте (своих дочерей) за таких”». Ибн Маджах 1968, Ибн ‘Ади 1/64, аль-Хаким 2687. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1067.

___________________________________

Из этого хадиса следует, что у праведных родителей больше шансов на то, что их дети будут правильными и счастливыми.
В исламе нет понятия родового проклятия. Однако известно, что Аллах принимает мольбы людей за их потомков, как Он принял мольбу Ибрахима за его потомков: «Господи, включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает молитву!» (сура 14 «Ибрахим», аят 40). Но посмотрите, каким был ответ Всевышнего: «Мой завет не коснётся несправедливых» (сура 2 «Корова», аят 124). И если мольба имама ханифов не принесла пользы грешникам из числа его потомков, то совершенно ясно, что любая добрая молитва не принесёт пользы тем, кто не преуспел за счёт собственных благодеяний, и любое проклятие не коснётся тех, кто уберёг себя благодаря своим добрым поступкам.
Бурайда рассказывал: «Как-то посватались Абу Бакр и ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, к Фатиме, дочери Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но он сказал им: “Она маленькая”. И выдал её замуж за ‘Али». ан-Насаи 3221. Хадис достоверный. См. «Сахих ан-Насаи» 3221, «Захыра аль-‘укъба» 27/58.
Имам ан-Насаи назвал главу, в которой привёл этот хадис так: «Выдача замуж женщины за равного ей по возрасту».
Имам ас-Синди в отношении этого хадиса сказал: «В нём указание на то, что одинаковый возраст или близкий следует учитывать, поскольку это ближе к любви и взаимопониманию. Да, может быть так, что одинаковый возраст можно будет опустить ради того, что будет лучше, чем это, как, к примеру, женитьба на ‘Аише Пророком, мир ему и благословение Аллаха». См. «Хашия ‘аля ан-Насаи» 3/370.
Абу Муджаши’ аль-Азди рассказывал: «Однажды к ‘Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, привели молодую девушку, которую выдали замуж за старого человека, которого она затем убила, и ‘Умар сказал: “О люди! Пусть женщины выходят замуж за равного им по возрасту, как и мужчины, женятся на равных по возрасту!”» Са’ид ибн аль-Мансур в «ас-Сунан» 1/210.
Шейх аль-Албани сказал: «Не следует выдавать молодую, даже если она достигла совершеннолетия, за того, кто на много старше неё. Напротив, следует учитывать одинаковый возраст». После этого шейх привел в довод упомянутый хадис от Бурайды. См. «ат-Та’ликъат ар-радыя ‘аля ар-Рауда ан-надия» 2/151.
Шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Атьюби сказал: «Одинаковый возраст или близкий друг к другу следует учитывать в том случае, если у посватавшегося не будет явного преимущества. А если у него есть преимущество, то нет ничего плохого в разнице в возрасте, поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, женился на ‘Аише. А если кто-то скажет, что Абу Бакр и ‘Умар также имели явное преимущество, тогда почему это не было принято в счет? То ответ таков: никто не может отрицать достоинства и почёт этих двух сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Однако и у ‘Али было достоинство, превосходящее их именно в отношении Фатимы, а это одинаковый их возраст, который является причиной взаимопонимания и любви в браке. По этой причине Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предпочел ‘Али перед ними». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 27/58.

—

80 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если придёт к вам тот, религией и нравом которого вы останетесь довольны, выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете поступать так, то по земле распространятся искушения и пороки». ат-Тирмизи 1084, Ибн Маджах 1967, аль-Хаким 2/179. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 270.

—

81 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям, а усладой моих глаз была сделана в молитве». Ахмад 3/128, 199, 285, ан-Насаи 7/61, аль-Хаким 2/160. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3124, «ан-Насыха» 255.

_____________________________________

В комментариях к этому хадису ас-Синди сказал:

— Что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям …» -, то некоторые говорили, что любовь к женщинам была внушена ему только для того, чтобы они передавали о нём то, что было неизвестно мужчинам и о чём сам он говорить стыдился. Другие считали, что любовь к женщинам была внушена ему для того, чтобы подвергнуть его ещё большему испытанию, и чтобы те женщины, любовь к которым была ему внушена, не отвлекали его от исполнения возложенной на него миссии, что увеличивало трудность его задачи, но заслуживало ещё большей награды. На этот счёт высказывались и иные мнения. Что же касается благовоний, то, похоже, что он любил их, так как ему приходилось вести тайные беседы с ангелами, любящими запах благовоний. Кроме того, причиной любви к благовониям бывает уравновешенность нрава и совершенство природных качеств, а в этом отношении Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превосходил всех остальных.

Что же касается его слов: «… а услада моих глаз была сделана в молитве» -, то они указывают на то, что любовь к этому объяснялась не просто совершенством его бесед со Всевышним и Всеблагим Господом, но ещё и тем, что он полностью посвящал себя Всевышнему, и поэтому тайные беседы с Ним приносили ему радость, и не было у него иной радости, кроме этого. Истинной любовью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил только своего Творца, о чём сам он сказал так: «Если бы пришлось мне выбирать друга, то я снова выбрал бы Абу Бакра, однако товарищ ваш[1] является другом Милостивого».2 Эти слова указывают на то, что если любовь к женщинам и к благовониям не мешает рабу Аллаха исполнять свои обязанности, а, наоборот, способствуют полному посвящению себя Всевышнему, то она является признаком совершенства, в противном же случае она становится недостатком, так пусть же люди поразмыслят об этом. См. Комментарии к «Китаб ас-Cунан» ан-Насаи, 7/61, 62.

Ас-Суюти сказал:

— Аль-Муваффакъ ‘Абдуль-Латиф аль-Багъдади сказал: «Молитве, объединяющей в себе всё достойное в мире этом и в мире вечном, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил ещё одно качество. Сначала он упомянул о благовониях, улучшающих состояние души, потом упомянул о женщинах, с помощью которых устраняется беспокойство, доставляемое душой, и, наконец, он упомянул о молитве, которая благодаря тому и другому очищается от всяческих примесей и освобождается от воздействия всего постороннего». См. комментарии ас-Суюти к «Китаб ас-Сунан» ан-Насаи, 7/64, 65.

[1] «Сахибу-кум» – так Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал себя.

2 Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

—

82 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Предлагайте женщинам согласиться на замужество[1]». Ахмад 6/45, ан-Насаи 6/85 и Ибн Хиббан 4080. См. Хадис достоверный. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 398.

[1] Букв. «Спрашивайте у женщин разрешение в том, что касается их лон». Прим. пер.

—

83 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-то из вас захочет выдать замуж свою дочь, пусть спросит о её согласии».  ат-Табарани. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 300, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1206.

—

84 – Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Советуйтесь с женщинами (относительно выдачи их замуж), ибо, разведённая должна высказать своё мнение, а согласие девственницы – её молчание». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 17/138 и аль-Байхакъи 7/123.

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 13, «Ирвауль-гъалиль» 1836.

—

85 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует выдавать замуж девственницу, не спросив её согласия (на это), и не следует выдавать замуж побывавшую замужем не посоветовавшись с ней». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её согласии?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По её молчанию». Ахмад 2/250, 279, 425, 434, 475, аль-Бухари 6968, Муслим 1419, Абу Дауд 2092.

________________________________

Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Женщина, которая уже побывала замужем, имеет на себя больше прав, чем её опекун, а девушка может выйти замуж только после совещания с ней, и знаком её согласия является молчание». Этот хадис передал Муслим 1421.

В одной из версий хадиса говорится: «Опекун не имеет власти над женщиной, которая уже побывала замужем, а сирота может выйти замуж только после совещания с ней». Этот хадис передали Абу Дауд 2100, ан-Насаи 6/85 и ибн Хиббан 4089.

—

86 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует выдавать замуж женщину[1], не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения (на это)». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а как же мы узнаем о её позволении?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «По её молчанию». аль-Бухари 5136.

[1] Здесь имеются в виду вдовы и разведённые женщины.

—

87 – Сообщается, что однажды ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала Пророку, да благословит его Аллах и приветствует:

«О Посланник Аллаха, поистине, девственница стыдится[1]». (В ответ ей) он сказал: «Её согласие (выражается в) её молчании». аль-Бухари 5137.

[1] То есть стыдится давать своё согласие на брак.

—

88 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то девушка и сказала, что её отец выдал её замуж вопреки её воле, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,