Двойник

смысле эта точка зрения и вечная, так как в вечности присутствуют одновременно все времена. Вот почему вечность есть одно время – настоящее, раз прошлое есть прошедшее настоящее, а будущее есть то настоящее, которое еще не наступило. Вечная точка зрения смотрит на все с настоящего места, с места настоящего, которое не становится не проходит и не приходит, а есть.
        - Эта совершенная точка зрения? – спросила крохотная и ужасно симпатичная студентка по имени «Александра», привстав с последнего ряда, чтобы ее было видно.
        - Естественно и даже сверхъестественно, Александра, - согласился с ней наш герой, отлично понимая, что такого роста мадемуазель никому не позволит называть себя уменьшительно-ласкательным именем в силу действия принципа компенсации, помогающего преодолеть недостаток в росте избытком самомнения.  Так вот, человек смертен и не желает быть таковым, ибо он смертен в жизни; он живой и не хочет умирать. Человек жаждет бессмертия. Его желание и есть он сам. Как правило, человек идентифицирует себя по желанию. Он есть то, что желает в данный момент. Например, мужчина хочет женщину. Какую женщину он хочет?
        - Мисс Вселенную, - подсказал Владимир и зал залился хохотом.
        - Володя, этот вопрос был риторическим и на него было не обязательно отвечать. Кстати, я говорю про абстрактного мужчину как обобщение опыта знакомства с реальными мужчинами, которых встречаю в жизни. Когда знакомишься, то со временем знакомые начинают признаваться в том, о чем они думают. «Думы» - так они называют свои желания.
        - Вы, Иван Иванович, о чем думаете, о чем мечтаете? – спросила его сидевшая в первом ряду угловатая девушка «Варвара», которая чуть не прыснула, когда ей на ухо сказал нечто скабрезное ее крепко сбитый сосед.
        - Я мечтаю, о чем угодно, но только не о мужчине, ибо сам есть таковой. Человек обычно мечтает о том, чего у него нет. У меня, например, нет, точнее, не хватает ума. Вот я о нем и говорю чаще, чем следует умному человеку. Такую закономерность я заметил, когда обратил внимание на то, что чем чаще учитель говорит о философии, тем реже она есть в его словах. Мысли есть не желания.
        - Тогда что они такое? – не унимался Владимир.
        - Они есть явления идей. То, что может зарегистрировать, осознать человек в своем сознании.
        Однако вернемся к теме нашего занятия. Итак, бессмертие как альтернатива смерти, которая ждет каждого смертного. Что же остается от человека после смерти?
        - Труп, - категорически высказался Александр.
        - Верно, труп. Он наглядно показывает нам человека в смерти. Но что будет после смерти?
        - Ничего.
        - Опять верно. Но это странно: совсем ничего, помимо трупа. Человек в трупном окоченении ничего не скажет, как он чувствует себя.
        - Хреново, - предположил коренастый сосед Варвары Петр.
        - Как раз в точку, если бы труп мог чувствовать и говорить. Человек в таком состоянии является бесчувственным. Да, и, вообще, это уже не человек, а только его тело, мертвое тело. Жив ли еще человек? Нет, при условии, что живет одно тело.
        - Что еще? – спросила Варвара.
        - Вот в чем вопрос. Люди полагают, что есть еще душа. Но что она есть без тела? Смерть может быть событием расставания, разлучения души с телом. У человека душа является разумной. Кому она является? Тому, кого человек называет «Я». Я – это он сам. Важно быть самим собой. Тот, кто это уразумеет, и является личностью. Поэтому смерть страшна только тому, кто стал личностью, так как личность и есть это «Я» как явление души в теле. Это явление есть сознание сознания или самосознание, а, значит, оно есть не просто явление, но феномен, явление самого явления. В нем, в этом Я, человек узнает самого себя. «Себя» есть тело, за которое душа принимает себя. Она принимает за себя тело сама, собственной персоной, маской, которая отличается от других масок, лиц, которые душа видит вокруг. Так она начинает быть человеком, привыкает к себе, к собственному, своему телу, разделяя себя с другими телами, точнее, других лиц, людей. Это лицо настолько прирастает к ней, что она уже не отличает себя от этой маски и чувствует себя собой, личностью.
        Но что происходит с нами, если мы имеем самосознание, когда душа разлучается со своим телом в смерти? Можно ли это уподобить тому, что она чувствует, что чувствует, например, я, во сне? Во сне мы сознаем, но сознаем ли мы себя, чувствуем, точнее, узнаем ли себя. Ведь в это время тело спит. Правда, люди полагают, что это тело отдыхает, а душа спит и видит сны, то есть, гуляет, покинув свое тело. Неужели она вселяется в другие тела? Возможно, будучи вне сознания самого себя или самосознания, человек находится во сне. Разумеется, это так… Бывает, люди говорят о тебе, что ты, как во сне, если ты не узнаешь себя, как будто душа вышла погулять из своего или твоего тела. Тело нужно душе для самоидентификации. Оно нужно тебе, ибо ты и есть душа и тело вместе, их единый союз.
        Следовательно, сон есть образ смерти, когда душа потеряла свое тело. Вот почему нельзя держать открытыми зеркала, чтобы не травмировать душу умершего человека, который не увидит в зеркале себя, свое тело. Каким же образом душ может вернуться самосознание? Об этом догадались индусы еще в древности, оставив об этом письменные свидетельства в «Упанишадах» и в других философских трактатах. Душа или «атма» вернет себе самосознание в новом теле после перерождения.  Со временем, с годами она научится узнавать себя в новом теле, признает себя новым человеком. Это будет так в зависимости от того, как сложилась прежняя жизнь. Такая зависимость от прежней жизни у индусов называется «кармой». Это азы духовного учения (доктрины) о сансаре как круга (цикла) перерождений.
        Но что будет с душой, если она не вселится в новое тело? Она не вселится в новое тело при условии преодоления в себе влечения к воплощению. Ведь душа без тела есть дух. Это может быть, если душа осознает себя духом. Осознает же себя духом та душа, которая имела уже опыт духовного освобождения еще при прежней жизни в теле. Ведь это так?! Логично. Но что тога будет служить духу средством самосознания? Разумеется, сам разум. У духа есть разумное, идеальное тело. Телом его является идея.
        Но эта заповедь является недоступной для обычного человека, ограниченного собственной материальной телесностью. Его утешают религиозными сказками о том, что будет с его душой после смерти тела. В лучшем случае в раю он будет делать вечно то, что делает на время пребывания в церкви, - словами славит имя Бога. Вот и вся вечная жизнь. Такая жизнь не по нутру грешнику, который привык кушать, спать, размножаться и господствовать над себе подобными. В каком случае он может ограничиться славословием в адрес Бога? Только в том случае, если привыкнет питаться, отдыхать, плодиться и само-утверждаться одно молитвой. Но какая для этого нужна сила веры! Уже не человеческая.
        - И все же что есть такого в бессмертии, чего нет в обычной смертной жизни? - вдруг задал вопрос Руслан.
        - Правильно, Руслан. Следует не только пытаться ответить, но и задаться вопросом, на который нельзя не ответить. Как же ответить на ваш вопрос?
        - Молча? – предположила староста.
        - Оригинально, но не понятно. Ответ уже содержится в вопросе. Только его нужно осмотрительно извлечь из него, иначе он вызовет следующий вопрос. Попробуем ответить на ваш вопрос так, чтобы прояснить тему нашей беседы. Мы выясняем то, чего нет в обычной жизни. Чего именно? В ней все обычно, случается по обычаю, одно событие следует за другим, составляя звенья одной цепи, связи времени. Это связь настоящего в розницу. Она рвется от прошлого настоящего к будущему настоящему и восстанавливается в нынешнем настоящем. Настоящее, как если бы, вставляется в лакуну времени, его пропуск навылет. Оно заполняет собой дорогу во времени. Бессмертная вечность же не задерживается, чтобы дать возможность явиться иному и не ждет его, но идет, не останавливается, повторяя себя на все лады. Точнее, в ней все идет по плану, но она сама стоит, представляя собой вертикаль мировой линии настоящих, стоящих друг над другом, ось, кол, единицу времени. Между тем как время есть горизонталь. Вечность во времени уносит мгновением в сторону, смещает с вертикали и разносит по горизонту событий. Таким образом, вечность скрывается за горизонтом событий, явлений времени, как его сущность. В ней все события схватываются оптом, свертываются в трансцендентную точку мгновения, ноль времени.
        Бессмертие освобождает человека от страха времени, от ожидания своего конца. В этом смысле оно неожиданно.
        - Тогда выходит, что бессмертие есть ужас без конца? – неожиданно предположил Владимир.
        - Верно. Если время есть ужасный конец, то бессмертие есть ужас без конца. Только представьте себе, что для человека се умерло, а он сам нет, завис в пустоте одиночества. Вот что есть ад как тьма внешняя. От нее и плач неумолчный и срежет зубовный.
        - Хорошо, когда не кончается, но потом можно и нужно приятно закончить, - заметила Валя.
        - Как в сексе, -  догадался Александр о том, что имела в виду проговорившаяся староста, над чем все студенты вместе засмеялись.
        - Да, конец короткий, но процесс длинный, - глубокомысленно добавил Петр.
        - Не скоро дело делается, да скоро конец сказывается, - изострил свою мысль следом Руслан.                         
        - Не все коту масленица, - закончил студенческий стеб преподаватель. – Пора и честь знать, - это были его последние слова перед звонком с урока.
        Когда все студенты разошлись, тогда в аудитории осталась помимо Ивана Ивановича одна Варвара. Она хотела что-то сказать и Иван Иванович вопросительно посмотрел на нее.
        - Знаете, что, Иван Иванович, - наконец, решилась Варвара, - мне не понравился конец занятия. Такая серьезна тема, а вы… спустили ее на тормозах, ограничившись шуткой… Вот так! – добавила она.
        - Хорошо, Варвара. Как следовало нам закончить беседу?
        - Это я скажу вам, только если вы пригласите меня к себе на чашку чая, - выпалила скороговоркой Варвара.
        «Ничего себе»! - только и мог, что подумать про себя Иван Иванович. Но вслух он произнес роковую, как ему тогда казалось фразу: «Извольте, Варвара, я приглашаю вас к себе в гости на чашку чая, за которой вы скажите мне все, что знаете о бессмертие». Он никогда еще не приглашал студенток к себе домой в гости на чашку чая, ибо считал такое приглашение неприличным.
        - Не бойтесь, Иван Иванович, - успокоила его Варвара, - я уже совершеннолетняя.
        Она сказала это так многозначительно, как если бы догадалась о страхах несчастного преподавателя.
        - Я обещаю, что не буду вас соблазнять.
        От этих откровенных слов Ивана Ивановича бросило в жар, и он невольно стал представлять, как именно Варвара будет не соблазнять его, промямлив нечто в знак согласия.
        - Ждите меня сегодня в восемь часов вечера, - предупредила его Варвара и, бесшумно прикрыв дверь, вышла из аудитории, оставив Ивана Ивановича в глубокой задумчивости, что ему делать теперь.
        Про себя он думал: «Вот я и