выполнен 1 слот(ов):
Слот с 12:01 до 14:21
Итого за слот 736.00 руб.;
Детализация по слоту:
• «Чаевые» от пользователей за высокий уровень сервиса: 160.00 руб.;
• Доставлено 5 заказ(ов), из них 1 мультизаказ(ов). Сумма 350.00 руб.;
Длина маршрута за слот: 7.52км. Сумма с учётом коэффициента спроса: 225.63 руб.;
Оплаты по заказам:
125.83 руб.; коэфф-нт спроса: 1.2
111.79 руб.; коэфф-нт спроса: 1.2
133.90 руб.; коэфф-нт спроса: 1.2
112.78 руб.; коэфф-нт спроса: 1.2
91.33 руб.; коэфф-нт спроса: 1.2
23 октября 2022 года, воскресенье
БЕГ И МОРЖЕВАНИЕ
«Будьте истинным бегуном, чтобы невежество, ограничения и несовершенства безнадёжно отстали от вас во время бега», -
Шри Чинмой
Друзья! Если вы только начинаете бегать, то не думайте, что не принадлежите к дружному и спортивному сообществу марафонцев.
Важно само желание бегать, ведь марафон это не только беговая дистанция, а и метафора жизни, поиска каких-то новых измерений сознания, восприятия действительности.
В Петербурге существуют знаменитые беговые команды, клубы, в которые вы можете вступать. Также реально создать своё беговое сообщество, так как бегать вместе веселее.
Приглашаю присоединиться и к свой марафонской команде.
В организованной мной школе бега и оздоровительной гимнастики я разработал авторский метод укрепления иммунитета, синтезируя практику бега на длинные дистанции знаменитого тренера Олимпийского чемпиона, афроамериканца Карла Льюиса Шри Чинмоя, элементы Позного бега, принципы особого дыхания йогов, моржевания и рунической гимнастики.
Выполнение всего этого комплекса поможет вырабатывать особую энергию Вриль.
Шри Чинмой всегда считал что спорт, как ни что другое, может в огромной степени помочь достижению всемирной гармонии. Он стал автором идеи факельной эстафеты «Бег Мира» и её руководителем на протяжении 20 лет.
«Кто победитель?», – написано в его афоризме. «Не тот, кто выигрывает в забеге, но тот, кто любит бежать неустанно и не переводя дыхания с Богом, Всевышним Бегуном».
В настоящнее время действует "Марафонская Команда Шри Чинмоя", которой передаю лучи тепла и поддержки.
Её сайт https://ru.srichinmoyraces.org
Надо сказать, что я не делал прививку от коронавируса по принципиальным соображениям. Хотя и мог заразиться, когда в разгар эпидемии 2020 года охранял кпп ковид-больницы Свердловки на Крестовском острове. Более того, летом прошлого года обнаружил у себя симптомы индийского штамма чёрная плесень, который вызывает дикие боли в глазном яблоке, грозит полной слепотой.
Но, как видите, усиленные беговые тренировки, моржевание, занятия гимнастикой укрепили мой иммунитет.
Также я не намерен вкалывать себе жижу Гинцбурга под названием Спутник V, в которой может содержаться ген шимпанзе. Убеждён, что информация об этом должна быть в открытом доступе на сайте НИЦЭМ имени Гамалеи, но этого до сих пор не произошло, а значит, права потребителей вакцины Гинцбурга нарушаются.
Напомню, что трезвая Россия в лице её политического лидера, то есть меня, призывает остановить эксперименты в НИЦЭМ имени Гамалеи с вакциной АстраЗенека, к производству которой имеют отношение глобалист Билл Гейтс и обличаемая Робертом Кеннеди-младшим Биг Фарма.
Оперштаб против ковида против включения вакцинации Спутником V в национальный календарь прививок.
Учёные продолжают убеждать чиновников и общественность в том, что пандемия ещё далека от завершения. Один из аргументов — быстрая изменчивость коронавируса, которая породила множество новых вариантов, распространяющихся очень быстро.
Американские ученые утверждают (https://www.washingtonpost.com/health/2022/10/18/covi..), что, судя по последней статистике, в зимнюю волну заболеваемости будут доминировать три штамма COVID-19 — XBB, BQ.1.1, BA.2.75.2.
Несмотря на то, что многие люди уже переболели коронавирусной инфекцией или сделали прививку, зимняя волна заболеваемости может оказаться тяжёлой по двум причинам — иммунитет ослабевает, а вирус быстро меняется.
Перед своим нырком в холодные волны Невы я принял позу руны Тор. Она означает волю (Wille) и Деяние. Также поющее солнце, молот Тора. Острие судьбы, острие жизни и в то же время - острие смерти, что ведёт к перерождению. Нет жизни без смерти, и нет смерти без жизни. Спящая красавица, которую пробудил шип жизни. Врата (златые врата и врата несчастья из сказки "Госпожа Холле"). Числовое значение - 3.
Встать прямо, ноги вместе, правая рука опущена, ладонь касается тела, левая согнута в локте и положена на крестцовую кость.
Положение ладоней: используется левая рука, она поднята пальцами вверх, средний палец и большой образуют кольцо, остальные прямые и соединены вместе.
Не так давно, благодаря исследованиям российского рунолога и специалиста по культуре народов Европы Антона Платова (а я как-то раз видел его на одном ведическом фестивале в Юсуповском саду в нулевых, правда, сорванном чиновниками), было открыто знание о славянских или, как их ещё называют, вендских рунах.
Славянские руны использовали жившие в I в. на территории современной Восточной Германии и Западной Польши славяне-венды.
Скорее всего, они переняли руническую письменность от германцев, однако, вполне возможно, что и германские и славянские руны имеют своего общего предка - рунический алфавит какого-то древнего народа, являвшегося прародителем как германцев, так и славян. Следует отметить, что германские и славянские руны очень сильно походят на знаки этрусской письменности, датируемые серединой-второй половиной I тыс. до н.э. на алфавит племени венетов, которое пришло на северо-восток Апеннинского полуострова в II тыс. до н.э. и на алфавит памятника древнерусской культуры IX в. знаменитой "Велесовой книги".
К слову, считаю, что "Велесовую книгу" надо изучать в российских школах на уроках литературы. И это предложение входит в мою программу, которую подготовил для участия в своём 2-м президентском избирательном марафоне 2024.
Но как же трактует вопрос происхождения рун германо -скандинавская мистическая традиция? Согласно мифам, они были дарованы Верховному Богу Одину, когда тот добровольно повесил себя на Мировом Древе - ясене Иггдрасиле.
Желаю всем землякам, горожанам здоровья. Не заражайтесь коронавирусом!
ЧТО ДЕЛАТЬ?
https://vk.com/id553665584?w=wall553665584_4918
ТЕАТР ПРОТИВ ЧУМЫ
Странно, что ко мне, художественному руководителю уличного театра "Ельцин был скином", никто из Смольного не обращался. Хотя именно реперуар нашего народного театра в отличие от того же музыкального театра "SоТворение чуда" Погребенко включает в себя постановку "Пира во время чумы" Пушкина.
Также в моих планах работа над сценарием по роману Альбера Камю "Чума".
Что ставит Погребенко? Варьете, оперетты Штрауса... Безусловно, что такая театральная продукция имеет своего потребителя, ну и ладно.
Однако, в период, когда на морскую столицу могут обрушиться новые штаммы ковида, городу необходим новый народный театр.
Именно театр "Ельцин был скином" более других театров Петербурга сделал для защиты горожан от лёгочной чумы XXI века. А роль Председателя Вальсингама я готов играть на сцене любого из театров европейской столицы. К примеру, на сцене БДТ имени Товстоногова, так как с Могучим нашёл общий язык (по настоянию трезвой России знаменитый режиссёр снял из репертуара пьесу Вырыпаева "Пьяные"). Или на одной из сцен Александринки Фокина. Который изъял упоминание имени Бориса Акунина из театральных афиш спектакля "1881".
Убеждён, что если оперштаб против ковида Беглова в Смольном воспримет все идеи оперштаба трезвого Петрограда, то чума XXI века навсегда покинет наш город.
По моему мнению, Председатель Вальсингам это наиболее необходимая в текущей действительности России литературная фигура.
Бонди пишет следующее.
"Пир во время чумы.
Написано осенью 1830 г. в Болдине. Впервые напечатано в альманахе «Альциона» в 1832 г.
Если в «Скупом рыцаре» Пушкин для создания собственного, глубоко оригинального произведения остановился на традиционном в мировой литературе образе скупца, повторил традиционную ситуацию вражды сына со скупым отцом, если в «Каменном госте» он для. подобной же цели воспользовался традиционным литературным сюжетом, то в «Пире во время чумы» Пушкин пошёл в этом отношении ещё дальше. Из чужого большого произведения он перевёл один отрывок, добавил от себя две вставных песни, — и получилось новое, совершенно самостоятельное произведение, с новым идейным смыслом и значительно превосходящее в художественном отношении свой источник. Этим источником была драматическая поэма английского поэта Джона Вильсона (1785—1854) «Город чумы», в трёх актах и двенадцати сценах. В этой поэме изображается лондонская чума 1666 г.
...
Пушкин изображает в «Пире во время чумы», как и в остальных «маленьких трагедиях», человеческую душу в её крайнем напряжении. Здесь причиной этого напряжения является неминуемая гибель от чумы, ожидающая человека, страх смерти. В пьесе показаны три пути преодоления этого страха смерти. Первый — религиозный путь — воплощён в образе священника, явившегося на «безбожный» пир, чтобы уговорить пирующих разойтись по домам и вернуться к вере в бога и смирению перед его неисповедимой волей. Второй путь избрали пирующие: они стараются забыться в вине, в любви, в весёлых шутках, заглушить в себе страх, вовсе отвлечься от мыслей о смерти.
По третьему пути идет председатель пира — Вальсингам. Его чувства полностью выражены в пропетой им песне — сочинённой целиком самим Пушкиным. Он не хочет отворачиваться от опасности. Он смотрит ей прямо в глаза — и побеждает страх перед гибелью силою человеческого духа. Он создает гимн в честь чумы, потому что чума и связанное с ней сознание неотвратимости смерти даёт возможность смелому человеку измерить глубину своего духа, показать свою несокрушимую человеческую силу. В этой борьбе со смертельной опасностью (в бою, на краю бездны, в разъярённом океане и т. д.) он испытывает упоение:
Всё, всё, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья,
Бессмертья, может быть, залог...
Противопоставляя угрозе гибели свою несокрушимую смелость, отсутствие страха и смущения, человек и испытывает эти «неизъяснимы наслажденья».
Итак, хвала тебе, чума!
Нам не страшна могилы тьма,
Нас не смутит твое призванье!
Таков председатель пира в своем «гимне в честь чумы». В пьесе эта позиция его подвергается тяжёлым испытаниям. Явившийся перед пирующими священник старается растравить его душевные раны напоминанием о матери и любимой жене, которые недавно умерли от чумы. Председатель на минуту падает духом, он говорит о «сознанье беззаконья своего», начинает каяться в своем безбожии... Однако, когда священник, ободрённый успехом, готов уже увести его с «безбожного пира», Вальсингам находит силы сбросить с себя петлю, влекущую его в лоно религиозного, церковного мировоззрения. Священник уходит; «председатель остаётся, погруженный в глубокую задумчивость». Этой ремарки у Вильсона нет, она принадлежит Пушкину, заключающему ею свою пьесу".
https://rvb.ru/pushkin/02comm/0841.htm
Исследователь Александр Белый пишет: "Она не имеет предыстории, эта пушкинская пьеса,
