сообществ вокруг тех, кто был способен продуктивно мыслить, как кристаллизация паров влаги на морозном стекле вокруг центров кристаллизации.
15) Сопоставление методологии возникновения новизны посредством создания идей с философией процесса Уайтхеда и фундаментальной онтологией Хайдеггера.
16) Предположение о сходности методологий возникновения новизны в человеческом разуме и в Природе: живой, геномной, физической, химической, социальной, космической, – а именно, «идейным» путем, путем формирования комплекса взаимосвязанных между собой исходных сущих, из недр которых выявляется подручное средство, с помощью которого может быть произведена деятельность по получению Продукции нового вида, того вида, – если мы имеем в виду социум как живое видообразование самой Природы – который был ранее заказан социумом человеку, продуктивно чувствующему и мыслящему.
17) Предположения о существовании аналогий:
- между возникновением структуры идеи и возникновением структуры химического соединения,
- между идеальной идеей и живой материальной клеткой,
- между идеей социума, некогда осуществленной самой живой Природой, и любой идеей, создаваемой человеком в его уме,
- между квантовой механикой и методологией возникновения новизны в интеллекте – прежде всего, в сознании и бессознательном – человека.
18) Предположение о том, что автором идеи может быть лишь то образование, которое заинтересовано в возникновении новизны того или иного вида.
19) Понимание непознаваемости «вещи в себе» как попытка перевести стрелку вины на вещь, а не на возможности собственного интеллекта.
20) Нужда как единственная «вещь в себе» – вещь непознаваемая.
21) Сущность вещи, как то ее свойство (сущностное, метафизическое), посредством которого она связывается с остальными вещами, способными организовать комплекс идеи, тот комплекс, из которого можно получить подручное средство, а посредством последнего – Продукцию нового вида.
22) Пространство–Время как развернутая Нужда:
- Нужда как фундамент возникновения Новизны любого рода,
- Время как процесс развертывания Нужды в Новизну,
- и Пространство как место для размещения внове образованной Новизны в материальном ее виде.
23) Соци-ум как живое видообразование Природы, начавшее свое существование и функционирование с того «момента», как он обрел в качестве своего Подручного Средства человека, способного генерировать идеи и тем самым обеспечивать себя (этот соци-ум) постоянным притоком Новизны в те или иные свои структуры.
24) Понимание того фундаментального факта, что Бытие как Нужда и как возникновение Новизны «предназначено» только для того, чтобы принуждать к формированию внове прибывающей в этот Мир действительности. Наполнение Мира внове прибывающей реальностью – единственное исходное «призвание» Бытия. (Об этом смотри пункты 1, 2, 3 Раздела В «Характерные особенности процесса возникновения Новизны».
Далее переходим к вопросу возможности существования универсальной методологии возникновения новизны. Отчасти этот вопрос уже затронут нами в подпункте 6) пункта 25 данного Раздела А «Тайны обретения человекоподобным существом как разумности, так и социализации человека».
Б. Не является ли «идейный» способ возникновения новизны всеобщим принципом образования чего-либо нового как в нашем социуме, так и в Природе в целом?
Для начала выскажем предположение, что рассмотренная нами во всех подробностях (в ранее написанных Статьях) методология возникновения Новизны посредством генерирования в нашем уме новых идей, есть подсказка к тому, что возникновение Новизны и на остальных уровнях: на уровне физической, химической, органической, социальной, космической и т. д. материи – происходит по той же, «идейной», методологии.
Прежде всего, отметим следующее: там, где возникает новизна, – пускай даже самого захудалого вида – ищи «руку» идеи и получаемого из ее смысла подручного средства. И только с помощью этого средства в социуме может начаться новый род деятельности по изготовлению Продукции нового вида.
А потому совсем даже не исключено, что изложенная нами в Статьях методология создания и претворения в жизнь новых идей самого разного вида – это данная нам самой Природой подсказка, каким образом возникает новизна на всех уровнях ее самоорганизации: то есть не только на уже рассмотренном нами во всех подробностях ментальном уровне взаимодействия нейронов нашего мозга, но и на уровне физической материи, на уровне живой Природы, на уровне социума, на уровне химическом, органическом, космическом и т. д.
Как мы знаем, на ментальном уровне формирования идеи в нашем интеллекте новизна возникает в виде идеи, то есть в виде комплекса исходных сущих, соединенных между собой посредством своих метафизических, сущностных свойств. Причем, из этого комплекса нами сначала выявляется и формируется в нашем уме идеальное искомое сущее, по образцу которого создается нового вида материальное подручное средство, с помощью которого мы можем изготавливать в социуме Продукцию совершенно нового вида.
Так вот, если мы следуем этой подсказке, то вполне можно предположить, что на каждом уровне спонтанного возникновения новизны – то есть, в процессе самоорганизации материи того или иного вида – мы должны искать,
- во-первых, те исходные сущие, на которых базируется возникновение той или иной идеи,
- во-вторых, то внове формируемое подручное средство, которое возникает из смысла самой идеи,
- в-третьих, ту Продукцию, которая изготавливается посредством данного подручного средства,
- и, в-четвертых, тот новый род деятельности, который может быть осуществлен с помощью последнего.
Так, если в качестве примера мы возьмем самоорганизацию природной материи в форме видообразования живых существ в Природе, то исходными сущими в данной идее, идее видообразования, будут и природно-климатические условия существования прежнего, «старого» вида, и само «старое» видообразование, и изменение какой-либо пищевой цепочки, и много чего другого. Подручным же средством (самой Природы) будет внове возникшее живое существо нового (животного или растительного) вида, – положим, птичка колибри, заимевшая удлиненный клювик и способность неподвижно зависать над чашечкой цветка – способное к новому роду деятельности, положим, по опылению какого-либо цветка нового вида. Это опыление и будет тем новым родом деятельности, в процессе которой будет производиться такая Продукция как опыленные цветки данного растения.
Как видим, целью возникновения новизны того или иного вида – в форме подручного средства – является привнесение в данную открытую систему нового рода деятельности по изготовлению Продукции нового вида. Новый вид деятельности – вместе с его результатом – он и есть Продукция, производимая с помощью подручного средства.
Так что, если есть какой-либо новый род деятельности, если есть новое подручное средство, и если есть новый вид Продукции, производимой с помощью этого подручного средства, то это значит, что была и Необходимость (Нужда) во всем этом, в том числе и в идее, благодаря которой все это возникло.
Двумя абзацами выше мы привели пример «идейного» способа возникновения новизны на уровне видообразования живых существ в Природе. Возможность же «идейного» способа образования новизны на физическом уровне образования ячеек Бенара мы продемонстрировали в подпункте 6) пункта 25 (в Разделе А) о «Тайнах обретения человекоподобным существом как разумности, так и социализации человека».
Аналогичным примером возникновения новизны на уровне самоорганизации социальной материи могла бы стать сама идея социума, благодаря которой возник социум, Подручным Средством которого вдруг оказался продуктивно мыслящий человек, а Продукцией, производимой с его помощью стала генерируемая им Новизна самого разного содержания, в первую очередь, характера изготовления орудий охоты и труда, если мы имеем в виду ранние стадии развития человеческих сообществ; и не только ранние, но и более поздние и даже современные – в виде разного рода технологических новшеств..
Следует заметить, что, по нашему мнению, социализация начинается тогда, когда родовые общины объединяются в сообщества, заинтересованные – по каким-либо критериям – в совместном проживании. И одним из таких критериев – кроме, положим, этнических, климатических, территориальных и т. д. – вполне могло бы стать объединение вокруг людей, способных генерировать идеи и претворять их в практику повседневной жизни. Этим обеспечивается более эффективное во всех отношениях развитие самого сообщества. (Об этом же выше пункт 28 Раздела А).
Именно с этого «момента» возникают зачатки соци-ума – такого образования, когда человек продуктивно мыслящий становится Подручным Средством у этого соци-ума, то есть тем, кто способен обеспечивать приток Новизны в те или иные его структуры. С этого и начинается осуществление самой идеи социума, выдвинутой самой Природой и осуществленной при посредничестве человека продуктивно мыслящего. (Напомним: без притока Новизны социум как живое видообразование Природы – нежизнеспособное образование, как неспособно к жизни любое живое видообразование без обеспечения его организма продуктами питания).
А теперь осталось привести аналогичные примеры «идейного» способа самоорганизации материи на уровне химическом, органическом, экологическом (климатическом), космическом и т. д. Но …. предоставим сделать это самому читателю.
Итак, предложено понимание «идейного» способа возникновения новизны не только в пределах человеческого сообщества (соци-ума), но и на разных уровнях окружающей нас материальной действительности: физическом, химическом, органическом, экологическом, социальном, Природном (новые видообразования), космическом и т. д.
Далее переходим к особенностям процесса возникновения Новизны.
В. Характерные особенности процесса возникновения Новизны
Таковыми в первую очередь являются:
- спонтанность возникновения Новизны,
- перспективность, то есть нацеленность ее на прагматику использования,
- централизованность способа ее формирования,
- материальность способа ее познания,
- и отмеченная и уже рассмотренная нами в Разделе Б, «идейность» способа ее возникновения,
А потому остановимся на первых четырех: спонтанности, перспективности, централизованности и материальности.
1. Спонтанность
Как мы уже понимаем, особенностью данного «идейного» способа является то, что возникновение разного рода Новизны, а вместе с ней и подручного средства всегда происходит случайным (спонтанно-вероятностным) образом. Приведем примеры.
По крайней мере, это:
- возникновение наших идей, – в части спонтанного их явления в акте инсайта – а вместе с ними и подручных средств, выявляемых нами в процессе
