непосредственного присутствования при вещах. Он позволил нам абстрагироваться от реальности и манипулировать в своем воображении-представлении образами этих вещей. Так что, не имея навыков «образного» сосредоточения, у нас не было бы навыков мышления, тем более, мышления продуктивного, в наибольшей степени связанного с концентрацией нашего внимания-сосредоточения. Оперируя образами в своем воображении-представлении, наше мышление освобождалось от привязки к материальной действительность и воспарялось в область идеального манипулиронания образами этой реальности. (Вспомним хотя бы Сократа из «Пира» Платона, сутки напролет простоявшего на одном месте в состоянии сосредоточения (созерцания) на мысли, внезапно пришедшей ему на ум).
3. И последнее. Как мне представляется, философия взвалила на плечи сознания непомерный груз понятий, как не имеющих отношения к нему, так и имеющих, но трудноопределимых. Как, например, понятие души (психики) и понятие ментального. Спрашивается, какое отношение к сознанию имеют душа и душевные процессы, которые, хотя и могут быть постфактум осознаны, но возникновение их и протекание спонтанно, то есть вне компетенции нашего сознания как сосредоточения? Да и с прочими ментальными процессами много трудностей в их определении и отношении то ли к ментальным процессам, то ли к физическим. Да и с квалиаощущеними следовало бы разобраться не в последнюю очередь: в чем их назначение и каким образом они причастны к главной функции сознания – проявления и выражения мыслительных материальных операций нейронов нашего мозга в идеальных артефактах культуры.
В связи с этим, понятием сознания как сосредоточения на чем-то и как слежения за чем-то, первым делом, нам надо отдели(а)ться от вороха тех понятий, которые имеют как самостоятельное значение, не имеющее отношение к сознанию, так и сомнительное отношение к последнему. Но самое главное – нам надо определить сознание-сосредоточение-слежение как то, что, во-первых, четко обозначено в своих границах, во-вторых, естественным образом вписывается в процесс нашего мышления и нашей сознательной деятельности, и в-третьих, не противоречит сопутствующим ему понятиям и процессам.
Литература
1. Платон. Сочинения в трех томах. М.: Мысль, 1968-1972. Том 1. «Ион»: С. 138-139. «Менон»: С.384-392, 407-408. «Кратил»: С. 453. Том 2. «Федон»: С. 34-39. «Пир»: С. 141-143. «Федр»: С. 179-189, 204-206. «Теэтет»: С. 243. Том 3, часть 2. «Письма»: С. 542.
2. Мартин Хайдеггер. Гераклит. Пер с нем. А. П. Шурбелева Санкт-Петербург. : Издательство «Владимир Даль». Основная часть, параграф 8. 2011.
3. Лапшин И. И. Философия изобретения и изобретение в философии. Введение в историю философии. – М.: Республика, 1999. – 399 с. – (Мыслители ХХ века).
4. Кармин А. С. «Интуиция: Философские концепции и научное исследование. – СПб.: Наука, 2011. – 901 с.
5. Мартин Хайдеггер. Бытие и время. Пер. В. В. Бибихина. М.: Ad marginem, 1997. С. 68-71.
6. Шеллинг Ф. В. Философия мифологии. в 2-х т. Т. 2. Монотеизм. Мифология. Пер. с нем. В. М. Линейкина; под ред. Т. Г. Сидаша, С. Д. Сапожниковой. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013. С. 13.
7. К. Г. Юнг. Проблемы души нашего времени. Пер. с нем. А.М. Боковикова. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс». 1993. С. 56-59, 125-127.
8. См. об этом: Князева Е. Н. Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М. ; СПб.: Центр гуманитарных инициатив; Университетская книга, 2014. Глава 6. Понятие Umwelt Якоба фон Икскюля как предпосылка энактивизма.
9. Морен Эдгар. Метод. Природа Природы. Пер. Е. Н. Князевой. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2013. С. 243-260.
10. Пригожин Илья, Стенгерс Изабелла. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М.: Едиториал УРСС, 2014. С. 127-137.
11. Пуанкаре Анри. О науке. Наука и метод. Глава 111. Математическое творчество. 1983. С. 309-320.
12. См.: Деннет Дэниел С. Виды психики. На пути понимания сознания. Пер. с англ. А. Веретенникова. – М.: Идея-Пресс, 2004. С. 126.
13. Платон. Сочинения в трех томах. М.: Мысль, 1968-1972. Том 1. «Менон». С. 407-408.
14. Деан С. Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли / Станислас Деан (Пер. с англ. И Ющенко). – М.: Карьера Пресс, 2018. 416 с.
15. Прист Стивен. Теории сознания. Пер. с англ. Грязнова А. Ф. – М.: Идея Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. С. 270-277.
16. Анохин К. В. Коды вавилонской библиотеки мозга. В мире науки, №5, 2013. С. 83-89.
17. Деан С. Сознание и мозг. Как мозг кодирует мысли / Станислас Деан (Пер. с англ. И. Ющенко). – М.: Карьера Пресс, 2018. С. 324.
18. Роуз С. Устройство памяти. От молекул к сознанию: Пер с англ. Морозовой Ю. В. – М.: Мир, 1995. С. 235-243, 356.
19. См.: Черниговская Т. В. Чеширская улыбка кота Шрёдингера: язык и сознание / 2-е издание. М.: Издательский Дом ЯСК: Языки славянской культуры, 2016. С. 45.
20. Деннет Дэниел. Сладкие грезы: Чем философия мешает науке о сознании. Пер. с англ. / Под ред. М. О. Кедровой; вступ. сл. Д. Б. Волкова. – М.: УРСС: Ленард, 2017. С. 212-213.
21. Анохин К. В. Когнитон: в поисках фундаментальной нейронаучной теории сознания. Журнал высшей нервной деятельности. 2021, т. 71, № 1. С 39-71.
22. Дамасио А. Так начинается «я». Мозг и возникновение сознания. Пер. с англ. И. Ющенко. – М.: Карьера Пресс, 2018. – 384 с.
Приложение
Рис
Рис. 1. Схема процесса продуктивного мышления.
Рефлексия-1 – область рефлексивного (логического) осмысления вопроса: область постановки вопроса, выдвижения гипотез, возможных вариантов решения.
Она же – область первичной рефлексии Г. Марселя.
Она же – область рефлексии М. Хайдеггера.
Рефлексия-11 – область раскрытия смысла идеи в мысль-Истину.
Она же – область формирования вида и сущности нового искомого сущего и разработки технологии изготовления подручного средства
Она же – область вторичной рефлексии Г. Марселя.
Она же - область рефлексии рефлексии М. Хайдеггера.
А – В – Область События-1 как зарождения и созревания Необходимости в новизне.
В – С – Область События-11: создание идеи; раскрытие ее смысла; формирование вида и
сущности искомого сущего и создание технологии изготовления подручного средства.
С – А – Область События-111, то есть производства Продукции для социума.
т. 1 – Обнаружение потребности в новизне и начало рефлексии-1; 1 – 2 – процесс
рефлексии-1; т. 2 – конец рефлексии-1; 2 - 3 – инкубационная фаза; т. 3 – возникновение идеи; 3 – 4 – допонятийная фаза и начало рефлексии-11 в т. 4; 4 – 5 - процесс рефлексии-11; т. 5 – конец рефлексии-11; 5 – 6 – создание технологии изготовления подручного средства.
Рис. 2. Онтологический круг.
ль идей в возникновении социума и «сценарий» возникновения сознания у человека
