Русь моя

Рублев
Андрей Рублев (1370-е — 1430) — величайший художник средневековой Руси. В 1405 г. вместе со знаменитыми живописцами Феофаном Греком и Прохором с Городца расписывал стены Благовещенске- го собора в Кремле и создавал для него иконостас. 7 сохранившихся икон Рублева отличаются от работ старых мастеров нежным сочетанием цветов и редкостной гармоничностью композиции. В 1406 г. Рублев вместе с Даниилом Черным трудился над росписью Успенского собора во Владимире. С дошедших до нас фрагментов сцены Страшного суда вместо традиционных византийских ликов смотрят русские лица. Судный день представлен как момент единения, согласия людей, воодушевляемых любовью. Древняя идея возмездия за грехи не волновала художников. На иконах огромного Успенского иконостаса мягкость и душевность сочетаются с ясностью внутреннего мира Богоматери, Иоанна Предтечи, апостолов и отцов церкви. Лишь три иконы сохранились из рублевского иконостаса собора Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря под Звенигородом. Одна из них ~ «Спас» — знаменует собой появление нового русского канона облика Христа Спасителя, в котором мудрость и доброта вытеснили византийскую суровость. Самую известную свою икону — «Троицу» — Рублев создал в память Сергия Радонежского для церкви, построенной на месте погребения святого в Троице-Сергиевом монастыре. Сергий особенно почитал Троицу, желая, чтобы «лицезрением ее единства побеждалась ненавистная рознь мира сего». Андрей воплотил эту идею в несравненном образе, излучающем светлую мудрость, нежность и душевную чистоту. В 1420-е гг. Рублев и Даниил Черный работали над росписью и иконостасом Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Позже Андрей расписывал Спасский собор Андроникова монастыря. В своем творчестве Рублев утверждал единство и гармонию, самоуглубление и созерцание. Он оказал огромное влияние на современников и потомков, изменил зрительный образ Небесного Царствия. Подвиг Рублева официальная церковь признала через полтысячелетия, канонизировав его.
Пока князья и воеводы уклонялись от боя, был сожжен Переяславль, разграблены земли Звенигорода, Юрьева, Дмитрова и Можайска. Один Владимир Храбрый выступил из Волока Дамского и порубил татарский отряд, после чего Орда поспешила восвояси, боясь сбора русской рати. Между тем Дмитрия Донского, вернувшегося в мертвую Москву, заботило, что князь Михаил Тверской, в нарушение договора 1375 г., уже поехал в Орду с дарами, в надежде на великокняжеский ярлык. Дмитрий отправил к Тохтамышу покаянное посольство, отдал в заложники сына и поклялся исправно платить дань. Хан не желал рисковать: оставил великое княжение Дмитрию и его роду, сказав удовлетворенно: «Мой улусник провинился передо мною, так я его устрашил, и теперь он мне служит правдою».
Покорность Дмитрия татарам выглядела бесчестной на фоне славы Куликова поля, особенно в глазах воевод, спешивших покинуть двор великого князя, подобно Андрею и Дмитрию
Ольгердовичам, доблестно павшим в битве на Ворскле. Вновь войдя в роль «улусника», Дмитрий под предлогом сбора дани разорил Рязанскую землю злее татар, а затем собрал войско против Великого Новгорода, содрав с него одного больше, чем сам заплатил Тохтамышу.
Василий I и Василий Темный
Дмитрий Донской скончался на 40-м году жизни, как «отчину» оставив великое княжение владимирское старшему сыну Василию (1389— 1425) и обязав других сыновей находиться под рукою старшего брата. Василий отправился к хану с богатыми дарами и помимо великого княжения получил Нижний Новгород, Мещеру, Тарусу и Муром. Нижегородского князя с семьей Василий заточил, а изгнав его племянников, прибрал к рукам и Суздаль. Против нашествия ужасного Тимура великий князь, по совету митрополита Киприана, использовал чудотворную икону Богородицы Владимирской (написанную, как говорят, самим Лукой).
Эта мера оказалась тем более действенной, что Тимур оказался у границ Руси (он дошел до Ельца), лишь преследуя своего изменника Тохтамыша. Золотая Орда была разгромлена, ее столица и другие города разорены. Василий I мог забыть о выплате дани, однако ему следовало лучше позаботиться об укреплении войска. Великий князь литовский и русский Витовт, выдав свою дочь Софию за Василия I, не преминул отвоевать у зятя Смоленск и Вязьму, хотя и не смог захватить Псков и Новгород. А осенью 1408 г., когда Василий I распустил по домам утомленные 3-летней войной с Литвой полки, на Русь под предлогом похода против Витовта явились полчища ордынского правителя Едигея.
«Лукавый и злохитрый» политик, менявший по своей воле ханов, Едигей, по признанию русского летописца, был «могуществен, и крепок, и храбр». Успев объединить остатки Орды, отразить наступление Витовта на Ворскле и уничтожить Тохтамыша, он вторгся на Русь, не оставив Василию I шансов собрать полки. Великий князь ускакал в Кострому, Орда безнаказанно разграбила нижегородские, ростовские, переяславские, дмитровские и серпуховские земли. К счастью, в Москве находился князь Владимир Храбрый, отразивший разбойников. Успешный грабеж не пошел впрок Едигею: поддержанные Литвой и Москвой сыновья Тохтамыша изгнали того из Сарая, а затем убили в сражении. К очередному хану Василий I ездил с поклоном и дарами.
Со смертью великого князя Москва осталась под властью 10-летнего князя Василия Васильевича, сына Василия I и Софии Витовтовны (1425—1462). Благородный воин Витовт объявил зарубежным государям, что София с сыном и всем великим княжеством Московским находятся под его опекой и до самой смерти не позволял чинить вреда беззащитным московитам. После смерти своего попечителя Витовта (1430) Василий едва не потерял великое княжение, когда его дядя Юрий Галицкий почти убедил хана передать ему ярлык. Только хитроумный боярин Иван Всеволожский смог уговорить хана оставить ярлык Василию. Но когда юный князь, обещавший жениться на его дочери, взял в жены другую девицу (дочку Владимира Храброго), Всеволожский сам стал побуждать Юрия отнять у Василия Москву. Началась война, тянувшаяся почти 20 лет.
Юрий дважды захватывал Москву и в ней помер. Сын его Василий вероломно напал на Василия II, но оказался в плену и был ослеплен (отсюда его прозвище — Косой). Тем временем хан Улу-Мухаммед, изгнанный соперниками из Золотой Орды, основал на землях волжских булгар государство, сделав его столицей Казань. Усилившись, казанский хан сжег предместья Москвы, разорил Нижний Новгород, а в 1445 г. в битве под Суздалем пленил самого Василия П. Василий был отпущен за большой выкуп. Народ был недоволен поборами на выкуп князя. Возмущением воспользовался галицкий князь Дмитрий Шемяка, брат Василия Косого. В союзе с тверским, можайским и суздальскими князьями он вероломно захватил Василия в Троицком монастыре и ослепил (1446).
Когда Василий дал клятву не искать великого княжения и вышел из темницы, он уже не рисковал принимать самостоятельных (обычно неразумных) решений, положившись на многомудрых бояр, славных воевод и святителя Иону — первого митрополита, поставленного в 1448 г. в сан собором русских владык без утверждения константинопольским патриархом. Иона стал после Петра и Алексия третьим «всея России великим чудотворцем», святым защитником Московского государства.
Москвичи не приняли Шемяку (как ранее и Юрия Дмитриевича) и заставили его бежать из города. Василий, прозванный Темным, был разрешен от клятвы и возведен на престол, Шемяка лишен великого княжения, силой изгнан из Галича, а затем из Устюга, проклят церковью и отравлен в Новгороде. Союзники его разбежались или сдались. В истории Руси начиналась новая эпоха, когда спасенное духовенством, боярством, дворянством и горожанами в огне вражеских нашествий и внутренних смут объединение земель вокруг Москвы переросло в создание единого Московского государства.
Жизнеописания: Афанасий Никитин
Афанасий Никитин (ум. до 1475 г.) — тверской купец, посетивший Индию на четверть столетия раньше Васко да Гамы и описавший свое путешествие в «Хожении за три моря». Поехал торговать в Ширван — Северный Азербайджан — в компании купцов, с верительными грамотами от великого князя Михаила Тверского и архиепископа. Тверичи хотели присоединиться к каравану московского посла, но разминулись с ним на Волге и под Астраханью были ограблены ногайцами. Тщетно купцы пытались получить помощь от московского посла и правителя Дербента. «И мы, — писал Афанасий, — заплакав, разошлись кто куда: у кого было (имущество) на Руси — тот пошел на Русь; а кто имел долги — тот пошел, куда очи повели». Дома Афанасия ждало долговое холопство. «От многой беды» он направился из Дербента в Баку, дальше вдоль Каспийского моря в Персию, оттуда на «Индийское море» и в Южную Индию. Единственным товаром, который Афанасий рассчитывал продать, был с превеликим трудом сохраненный в путешествии конь, да и того чуть не отобрал хан одного из мусульманских государств Индии, требуя, чтобы чужеземец принял ислам. Коня Афанасий вернул с помош1ью знакомого персидского купца. Все путешествие стало возможным благодаря добродушию Афанасия, привлекавшему к нему симпатии жителей разных земель. Купец легко усваивал языки, с живым интересом изучал обычаи и никогда не порицал чужую веру: «Правую веру Бог ведает, правая вера — Бога единого знать и имя его призывать на всяком месте чистом чистому». Мусульманам, считал Афанасий, «их вера годится», и посему назывался среди них «ходжа Юсуф Хорасани». Но и многобожцы-индуисты, скрывавшие от завоевателей-мусульман их веру и повседневную жизнь, приняли в свою среду странного «белого человека». Через шесть лет путешественник через Черное море добрался до Крыма. Он умер, немного не дойдя до Смоленска. «Хождение», которое Афанасий успел передать московскому дьяку Василию Мамыреву, рассказывало «братьям русским христианам», что народ везде добр, а живет бедно и голодно, князья и бояре всюду «весьма сильны и пышны» и притесняют «сельских людей». «Русская земля да будет Богом хранима! — писал путешественник. — На этом свете нет страны, такой как она, хотя князья Русской земли — не братья друг другу. Пусть же устроится Русская земля устроенной, хотя правды мало в ней!».



Содержание:
1.Образование страны. Стр. 1-118
А.Первобытный строй на территории СССР. История. Стр.1-6
Б. Народы и государства на территории в древности. Стр.6-13
В. Источники по истории восточных славян. Стр.14-24
Г. Древнерусское государство. Стр.25-118

2.Феодальная раздробленнось Руси. Стр.118-355
А. История княжеств. Стр.118-161,197-200
Б. Древняя Русь и кочевники. Стр.161-179
В. Этническое развитие Руси. Стр.180-188
Г. Древнерусские города. Стр.188-192
Д. Денежно-весовые системы. Стр.192-196
Е. Борьба на западе с захватчиками. Стр.200-211
Ж. Золотая Орда. Восстания против поработителей. Стр.211-309
З. Отношения с литовско-польскими захватчиками. Стр.309-334
И. Развитие Северо- Восточной Руси в 14-15 вв. Стр.334-355

3. Культура русских. Стр.355-379,381-385
А. Повествование. Стр.355-366
Б. Летописание. Стр.366-368
В. Церковь. Стр.368-381
Г. Зодчий и путешественник. Стр.385-389
Список литературы. Стр.390
Содержание. Стр.391