Русь моя

письменности обусловило создание и развитие древней русской литературы.
Из оригинальных произведений наиболее выдающимися являются: «Поучения к братии» Луки Жидяты, «Слово о законе и лагодати» митрополита Иллариона (9 век), «Память и похвала Владимиру» Исакова Мниха (11 век), «Чтения о Борисе и Глебе», «Изборник Святослава» (11 век), Феодосий печорский «О вере латинской» с осуждением католицизма, «Житие» основателя Киево-Печорского монастыря Антония, «Житие Феодосия Печерского» написанное Нестором, «Толкование новгородского священника Упыря Лихого». Огромное значение в литературе и истории – летописи.
В их основу легли исторические предания и песни, официальные источники, календарные таблицы, погодные записи, припоминания очевидцев и другое. Летописцы Нестор, Никон, Иван, задавшись целью выяснить «откуда есть пошла земля русская», дополняя один другого, оставили разные части «Повести Временных Лет» - одной из древнейших наших летописей. В Новгороде в 11 веке составлялась древнейшая русская летопись – «Синодальный список Новгородской первой летописи».
Немаловажное значение имела и переводная литература. Основным поставщиком материалов для переводов была Византия. Через Византию на Русь проникли произведения родиной которой были Египет, Сирия, Палестина, Италия и др. на Руси распространялись Евангелие («Древнейшая Остромирово евангелие»), датируется 1056-1057 годами, апостол, псалтырь, различные богослужебные книги (каноники и др.), церковно-поучительная литература (Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Златоструй), создавались сборники сочинений, изречений философов, ученых, поэтов. Так, например в популярном б-не «Пчела» помещены выдержки Фукидуа, Ксенофонда, Эсхала, Софокла, Геродота, Платона и др.
Распространялись различные жития святых. Из переводных исторических произведений стоит отметить «Хроники Ивана Малалы и Георгия Амартопа». «Книжным» людям Руси известны были повести от А.Македонского («Александрия и Иудейская война» Иосифа Флавия «Повесть о разорении Иерусалима») и другое.
Накапливались знания. Познания русских людей в области географии добыты из книг, в результате путешествий,  были весьма обширны, они включали в себя всю Европу, Малую Азию, Индию, Северную Африку, Эфиопию. Новгородец  Улеб, посадник Ладожский Павел, Гюрята Рогович хорошо знали северный Урал, побережье Белого моря. В начале 12 века игумен Данил посетил Яфру, Кипр, Родои, Иерусалим, где он встретил много киевлян: Седеслава, Горослава, Кашкиба и других. Русских книжников интересовали фауна, флора, обычаи разных стран.
Хорошо были известны действия арифметики, дроби, начала геометрии, астрономии. Книгу на Руси любили и ценили. Грамотность была очень широко распространена не только среди феодалов, но и среди простых горожан. Об этом говорят многочисленные надписи, обычная переписка. При Владимире и Ярославе открывались школы.
Развитие Руси происходило в условиях тесной взаимосвязи со странами Европы и Азии.
На Руси распространились «франкен» мечи, изготавливаемые в Рейнской области, оружие из Польши (сулицы) и др. стран. В свое очередь русские «замки» пользовались широкой известностью в Чехии, «Русское золото», порча – во Франции.
Русь ценила венгерских коней, а в Польше и в землях прибалтийских поморских славян распространялись пряслица из розового шифера из под Овруча. Русская церковь заимствовала знаменитый праздник Николы Вешнего из Италии, признала чешских святых Войтеха и Людмилу, а культ русских святых Бориса и Глеба распространился в Чехии и других славянских землях. Особая взаимосвязь с Болгарией.
Влияние Византии (христианство, ремесло, зодчество, письменность) не случайно русские термином «корсуньская» обозначили все дорогое и изящное, а знание называли «эллинскими премудростями».
Установились культурные связи Руси с Арменией, Грузией и народами Северного Кавказа. Черниговский Спасский собор имеет сходство с церквями Абхазии. В 11 веке  грузинский монах Георгий пишет повествование о походах русских на Константинополь. В Киеве жили армянские купцы и врачи, в Армении в свою очередь распространялись русские легенды, кабардинцы и черкесы в 11 веке пользовались русской письменностью, как и хазары. Не приходится говорить о влиянии русской культуры на финно-угорские народы восточной Европы. Культура и быт древней Руси.
В малых русских селеньях расположенных далеко друг от друга и от крупных городов, жители полностью обеспечивали себя всем необходимым. Но на густонаселенных территориях люди постепенно привыкали пользоваться изделиями ремесленника.
Главными центрами ремесел были города. Здесь ковали булатные мечи, шили сафьяновые сапоги, изготовляли ювелирные изделия, плели тончайшие кружева, выстраивали узоры золотого шитья, писали раскрашенные кифалью книги. Целые улицы в городах получали название по ремеслам: Гончарный конец, Кузнецкие ворота, Плотницкий конец. В Киеве проживали ремесленники свыше 60 различных профессий.
Греки восхваляли русскую чеканку  резьбу по слоновой кости. Литейное искусство было широко известно на Руси, о чем свидетельствуют многочисленные находки медных крестов и образцов, сделанные археологами. Обработка благородных металлов, мозаично-стекольное дело для переливов в церквях.
Нельзя не вспомнить об оружейниках, которых ценили на Руси особо, слава по всему миру.
Немецкий монах Теофил в «Трактате о различных ремеслах», поставил Русь на второе место после Византии в «тщательности эмали и разнообразии чернения».
В древней Руси высокого уровня достигло ткачество. В 11-12 вв. славяне широко использовали льняные ткани, из которых изготавливались как простые, так и богато расписные нательные рубахи и брюки. С 1024 в летописи о шитье золотом с жемчугами для князя. Обработка шерсти.
Письменность:
Создателями славянской письменности были братья Кирилл и Мефодий из знатного греческого рода в г. Салоники. Старший был наместником в Македонии, младший Константин (имя Кирилл он принял с монашеством за 50 дней до смерти) – при византийском дворе, знал 3-5 языков.
По просьбе моравского князя Ростислава и византийского императора Михаила III в 863 году они привезли в Великую Моравию первые книги на славянском языке, предназначенные для богослужения. Для этого Кирилл составил славянскую азбуку, а затем с Мефодием перевел самые важные тексты из священных книг. 43 буквы.
Первые дошедшие до нас книги относятся к 11 веку. «Остромирово Евангелие» переписанное с болгарского оригинала дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 года.
Литераторы: Илларион, Нестор, Кирилл Туровский, Владимир Мономах, Климент Смолятич, Серапион Владимирский, Даниил Заточник
Средоточием письменности считались церкви и монастыри, царский двор, княжеские и боярские терема, но грамотность встречалась повсеместно, о чем говорят археологические находки: как официальные документы, так и сотни автографов. Специальные ручки – «писала».
Летописи:
Со второй половины 11 века – историческое повествование, посвященное событиям идущего года и включающее в себя документы, художественные произведения, воспоминания, переписку.
В летописных сводах фиксировались важнейшие события, связанные с военными походами, борьбой против внешних врагов, княжескими междоусобицами, строительством храмов, необычным явлениями. Летописи не только сообщали читателю информацию, но и формировали настроения людей, их взгляды. Летописи преследовали определенные политические цели, т.е. являлись делом государственным.
До появления бумаги, летописи создавались на пергаменте и часто украшались рисунками и миниатюрами. С конца 10 века, но до нас дошла «ПВЛ» 1113 года, написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.
Города:
Десятинная церковь 10 век.
Ярослав мудрый возвел в Киеве софийский собор и Золотые ворота, обнес город укреплениями. Со всех сторон Киев окружили монастыри.
Во Владимире – Дмитриевский собор, в излучине р. Нерли – церковь Покрова (Андрей Боголюбский приказал возвести ее после смерти сына Мстислава).
Дома – полуземлянки, двухэтажные срубы с печью для отопления, сени.
Устное народное творчество:
Великое множество произведений относятся к самым разнообразным жанрам: былины, скоморошины, загадки, поговорки, пословицы, загадки.
Митрополит Илларион 1040г.: «Слово о законе и благодати» о крещении Руси, о месте в мировой истории, о роли великокняжеской власти.
Начало 12 века «Хождение игумена Даниила в святые места».
«Поучение детям» Владимира Мономаха.
«Притча о человеческой душе» конец 12 века.
Епископ г. Турова Кирилл опираясь на христианство, рассуждает о необходимости постоянной связи души и тела, единства Руси, светской и церковной власти.
«Слово о полку Игореве».
На развитие русской культуры сказывалось то, что Русь складывалась как равнинное, открытое внутриплеменным и международным влияниям. Русь обменивалась.
Велико влияние Византии и церковного византийского уклада.
Языческие духовные традиции, народные в своем воздействии.
Стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании, народность, цельность, простота в искусстве.
Переживание за людей, сопричастности человечеству.

Древнерусская народность предок современных русского, украинского, белорусского народов. Киевская Русь стала стеной на пути продвижения Орды. Расцвет культуры в русских землях в 12-13 веках.

При экономических и политических особенностях отдельных земель появились и местные различия в их культурной жизни. Наряду с этим не только сохранились, но и укрепились общерусские начала культуры.
Диалектовые языки.
Язык и культура древнерусского народа обогащались в результате расширения связей с другими народами.
Заметно развилось устное народное творчество. В нем проявлялось не только внимание народа к общерусской действительности, но и ряд особенностей из жизни и быта той или иной земли, того или иного общества, слоя. Особенно активно творчество народных масс с Новгородом, например связаны легенды, былины о Василие Буслаевиче, о Садко, о Богатом госте и другие.
Величайшим творением русской культуры к 12 веку является «Слово о полку Игореве», «Моления» Д. Заточника» в двух редакциях.  Церковная литература: Климент Смоляты (сер. 12 века), Кирилл Туровск
К началу 12 века относится памятник житейной литературы – «Патерик», Киево-Печерского монастыря.
С начала 12 века появляются первые русские исторические повести – о князьях и отдельных событиях. В 12-13 веках летописи велись не только в книгах, но и часть в отдельных городах, монастырях. Эти летописи наряду с наличием у них единой общерусской основы включали в себя и обильный местный материал, отражали и местные политические тенденции.
Волынский свод, сохранившийся в Ипатьеваской летописи, открывается «Повестью Временных Лет».
Начиная с 1200 года в Своде помещено Галицко-Волынское летописание. Оно прославляет сильную княжескую власть и доказывает необходимость подавления сопротивления боярства. Близко к своду в отношении политической н-ти