Русь моя

во владении крупных феодалов. Крестьяне делились на «непохожих», т.е. утративших право перехода и «похожих». В группу «челяди» (т.е. невольных) входили холопы на положении раба. С 15в. начало расти число панских хозяйств (фольварков).
Восстания крестьян, их бегство в русские земли были ответом на усиление классового гнета. Восстания в русских землях носили освободительный характер (в 1370 – в Галиции, в 1431-1438 гг. на Подоле и др.). Неоднократные попытки вторжения в московское княжество при Ольгерде успеха не имели. Неудачей в 1380г. окончилась и попытка великого князя Ягайло напасть на Русь совместно с Ордой, Орденом и при поддержке Олега рязанского. После Куликовской битвы усилилось тяготение населения русских земель в Литве к Руси. В 1385г., в условиях угроз со стороны Ордена, в г. Крево была заключена уния Литвы с Польшей. Князь Ягайло женившись на польской королеве Ядвиге, получал польскую корону. Он обязывался ввести католичество в Литве и навсегда присоединить к Польше все земли Литовского государства.
В 1387г. Ягайло подтвердил права феодалов католиков, начал охотно предоставлять земли католическому духовенству, стал все чаще назначать польских панов на высшие должности.
Обеспокоенные этим феодалы Литвы начали войну, в результате которой Ягайло и польские феодалы должны были согласится на сохранение великого княжества Литовского во главе с Витовтом (1392). В конце 14 в., когда Тевтонский орден захватил область Жемайтию, Витовт заключил соглашение с захватчиками о разделе Новгородских и псковских земель.
Антимосковские цели преследовали и неудачная попытка Витовта вернуть Тохтамышу ханство в Орде, чтобы потому использовать е силы против Руси (1399). В результате войны с Московским княжеством (1406-1408) Витовту не удалось захватить северо-западные русские земли.
Орден объявил войну Польше и Литве (1409). В захваченных орденом литовских землях начались восстания. Рыцарей прогнали из Жемайтии, их замки были разрушены. 15 мая 1410гн. На границе Польши и Ордена, между селениями Таненберг и Грюнвальд, встретились союзные войска под руководством Ягайло и Витовта с войском Ордена. В войске Ягайло и Витовта также были русские, украинские и белорусские полки, кроме того, отряды чехов во главе с Яном Жижкой. Войско ордена имело хорошую артиллерию, оно было сильно своей организацией, выучкой. Однако союзные силы были объединены ненавистью к захватчикам, готовностью отстоять свою землю. На одном фланге союзного войска были литовские полки во главе с Витовтом, на другом – польские под предводительством Ягайло. На стыке между ними были поставлены смоленские полки.
Начав сражение рыцари направили удар на фланг Витовта и стали теснить его силы, не давая ему возможности привести их в порядок. В то же время удар рыцарей по другому флангу сковал польские силы. Смоленские полки выстояли. Войско ордена разбито, погиб Магистр, тысячи захвачены в плен. Массовое восстание в землях Ордена. Однако противоречия между Ягайло и Витовтом не позволили окончательно добить Орден. В 1411г. был заключен мир с орденом.
В 1447г. великий князь казимир IV оформил крепостничество в Литве. Шляхетские сеймы.
Образование украинской и белоруской народностей.
Из-за нашествий орды в очень тяжелых условиях оказались земли Киевского Поднепровья (с Черниговщиной), а также Подолия, Волынь, Галиция, Закарпатье, Буковина. В 13-14 вв. Юго-Западные земли Руси стали объектом длительной борьбы литовских, польских и венгерских феодалов. В рамках всего юго-запада складывались языковые особенности. Вместо о и е в закрытых слогах – i (кiнь, вiн, пiч – конь, он, печь), а также переход древнерусского звука ie в i  и старого и звуком ы (просити - просыты).
В 14 в. появляется название «Малая русь». Оно сначала соотносилась к Галицко-Волынской земель, а затем и к Поднепровью, подчеркивая неразрывную связь со всей Русью. Названием края в дальнейшем стало «Украина». В 14-15 вв. сложилась украинская народность.
Аналогичный процесс, только несколько медленнее, проходил и в западных землях Руси, на территории бывших княжеств Минского, Полоцкого и Витебского (между р. Западный Буг и Сож). С 14 в. особенности языка: дзеньканье (дзед – дед), цеканье (дзеци - дети), твердое р (граь - грязь), аканье (галова, вада) и др. Закрепилось название «Белая Русь».
Образование и развитие единого русского государства
Со вт. пол. 15 в. и до конца 16 в. можно установить следующие этапы в этом развитии. Первый этап – вт.п. 15в. и до сер. 16 в., второй этап – 3я четверть 16 в., 3 этап – последняя четверть 6 века.
Колонизационные потоки русского населения заселяли Оку, Приуралье, глубь Рязанской земли. Зерновая паровая система, обработка новых земель.
Со второй половины 15 в. стало быстро расти условное землевладение, оформляется слой средних и мелких служилых людей, составлявших опору власти великого князя, его основную силу.
Товаро-денежные отношения проникли и с сельское хозяйство. В торговлю вовлекались светские и духовные феодалы, монастыри. Значительную торговлю хлебов, солью, рыбой вели монастыри. Местные рынки расширялись.
Распространение барщины и появление денежного оброка. Уже в средние 15 в. княжеские грамоты предоставляли  право отдельным феодалам- насильно возвращать ушедших от них крестьян, прежде всего старожильцев. В отношении крестьян – серебряников во второй половине 15 в. в отдельных княжествах крестьянский выход был организован двумя неделями,  приуроченными к юрьеву дню осеннему. По княжескому «Судебнику» 1497г. это ограничение было распространено на всю страну. В 15 веке заметна тенденция к массовому сокращению использования труда холопов, а также численности челяди в крупных вотчинах.


3. Культура Киевской Руси.

Истоки древнерусской культуры восходят в далекой древности, но особенного расцвета она достигает в период киевской Руси.
Изделия русских ремесленников – чеканка, зернь, эмаль, филигрань и пр. – представляли собой высокохудожественные образцы искусства.
Шедевром художественного русского ремесла является серебряная оправа турьих рогов из Черной могилы в Чернигове (10 век).
Изделия русских ремесленников дорого ценились заграницей. Скань, серебро с чернью, шиферные пряслица, вывозились в Чехию, Польшу, Херсонес, камскую Болгарию, земли каморецких славян. Резьбу по кости в Византии называли «русской резьбой». Высокую оценку русской эмали и черни дает пресвитер Теофил (Германия, 10 век).
Для русского искусства той поры характерны мозаика и фреска. Они отличаются яркостью, искусным подбором тонов, стремлением отразить реальную жизнь. Среди фресок киевской Софии изображение князя Ярослава мудрого с семьей – древнейшее, дошедшее до нас портретное изображение, отличающееся индивидуальностью характеристик изображенных лиц. Фрески башен Киевский Софии изображают военные и охотничьи сцены, животных, птиц, представления скоморохов, изображения реалистичны, динамичны, ярки. Также красочны иконы Михайловского собора в Киеве и Черниговского Спасского собора.
Очень красивы и изящны древнерусские миниатюры, которыми украшались книги. Древнейшими миниатюрами являются изображения на «Остромировом евангелии», написанном дьяконом Григорием (1056-1076), русском продолжении Трирской лит. псалтыри, принадлежавшей жене Изяслава Ярославовича. – Гертруде, «Мстиславском евангелии», «Изборнике» Святослава Ярославовича. Яркость и реалистичность.
Памятники зодчества Древней Руси – киевская и Новгородская София.
Черниговский Спасский собор и др. отличаются величиной пышностью и богатством, торжественностью обилием света. Возводили дворцы и церкви русские мастера – Миронек, Ждан и мастера из Византии и Кавказа.
Жилищем знати служили каменные дворцы и деревянные гридницы, терема, сени и прочие хоромы. В Киеве высился двухэтажный дворец (дворец Ольги), украшенный  мрамором, мозаикой, фресками, стояли «Золотые ворота», представлявшие собой каменную арку с железными, покрытыми позолотой, дверями, с башней увенчанной куполом.
  С незапамятных времен развивалась на Руси народная устная поэзия, древнерусский эпос. Заговоры и заклинания с их точной живой народной речью; пословицы, поговорки, отражающие земледельческий быт древних славян, носящие часто магический характер, загадки; календарные обрядовые песни, связанные с древними языческими славянским земледельческими календарями.
Магические призывы божества, слежение ему и проводы составляли основное содержание праздников, сопровождавшихся песнями, плясками, гаданиями, заклинаниями и т.п. встречали и провожали зиму («Каляды», «Масленица»), весну («Радуница»,) лето (русалки, Купала), осень.
Свадебные песни и похоронные причитания, связанные с хозяйственной деятельностью и культом предков, пения на тризнах и пирах. Особенно большое значение имели старинные – в устном былины и эпос. Народные былины в киевском творчестве цикла начали складываться в 10-11 веках. Многие из них отражали исторические события, деятельность исторических лиц. Стальной град киевский, Днепр Славутич, «Ласковый князь Владимир красное Солнышко», русские богатыри: знатный Добрыня Никитич, Хитроватый Алеша Попович, народный Илья Муромец. Пирует князь Владимир в стольном граде киевском на берегах Днепра Славитича, а дела делают бороняют землю русскую его славные богатыри. Их подвиги сказочны, как сказочен и прекрасен сам Киев, как сказочен и героичен в представлении народа Киевский период его истории, переложенные на язык старинных напевов.
С течением времени по мере роста феодальных отношений народное творчество приобретает социальную окраску.
Древнейший жанр русской музыки – эпические сказания старины, речитативы и песни. Пользовались ударными (бубен, накры и др.), духовыми (рогом, трубы, дудки, дудки-жалейки и др.), струнные (гусли, смык), инструментами. Позднее появилось церковное песнопение и нотная письменность («столповые знаки»).
Носителями театрального народного творчества явились скоморохи – певцы, танцоры, артисты, акробаты, фокусники. Сказители былин, старин – баяны.
Письменность восточных славян очень древнего происхождения.
Она предшествовала принятию христианства. У славян были «черты и реды», которые они писали, гадали, вели счет. На обломках глиняной посуды, костях, камнях мы находим их следы, но прочесть к сожалению пока что не можем. Одно время славяне пользовались отдельными буквами римского и греческого письма.
О письменности у русских, задолго до принятия христианства, говорит «Паннонское житие» Константина философа ,Кирилла- создателя славянской письменности- нашедшиеся в Херсоне книги написаны русскими письменами, свидетельства восточных писателей – Ибн Фатлана, Массуди иби – Якуба – Эль Недипа, видевших русские письмена, в том числе написанные на белом тополе:  находки в Новгороде грамот на бересте подтверждают известия ибн – Фатлана в 9-10 веках.
У славян было 2 письменности – кириллица, названная так в честь Кирилла и глаголица. Трудно сказать какая из них древнее. Начертания той и другой ведут в Византию, не в восток.
На Руси распространилась кириллица (с 10 века находки).
Появление и распространение