ИЗ ЖИЗНИ УЧИТЕЛЯ В ДАЛЕКОМ БУДУЩЕМ

- Это какие еще? - искренне заинтересовался Иван Иванович.
        - Вот у нас еще до контакта был в ходу телепатический способ общения и обучения.
        Заявление центаврианина привело учеников в состояние нервного возбуждения и у некоторых вызвало ухмылку на губах. 
        - Знаешь, Мождирлуг, в прошлом тысячелетии люди думали, что некоторые из них обладают такими духовными дарами, как, например, ясновидение, яснослышание, упомянутая тобой телепатия, телекинез и прочее в том же духе.
        - Что такое теле… кинез? – спросила Инга.
        - Это перемещение материальных вещей усилием мысли, - пояснил Франсуа.
        - Да, Франсуа, правильно сказал.
        - Иван Иванович, как вы к этому относитесь? – поинтересовался Франсуа.
        - Как я к этому отношусь? Как невежа. Я не умею двигать вещи усилием мысли. Я даже не умею вещами двигать свои мысли в голове. Не смешно? Вот и я думаю, что не смешно. Если говорить серьезно, то телепатия возможна между духовными существами. Но мы существа душевные. Даже центавриане, и те тоже несмотря на свой разумный характер не духи. Что до ясновидения и яснослышания, то эти способности возможны только при условии обратимости времени. Но время для нас в этом материальном мире необратимо. В прежние времена, за тысячу лет до нас люди верили, но не знали, что такие способности есть.
        Возьмем, например, ясновидение. Связано с верой, но не знанием, в то, что можно огласить, обличить невидимые вещи как видимые. Можно, но не буквально, а только символически, как аллегорию. Тем более, как можно знать не только то, что не видно, но и то, чего еще нет? В это можно только верить, но не знать. Здесь же речь идет о ясновидении как о знании, о видении как ведании, как веде. Тем более непонятно то, как можно ясно слышать то, что не слышно. Ведь когда люди говорили о яснослышании, имелось в виду безмолвное общение.
        - Что такое безмолвное общение? – шепотом спросила Маша.
        - Маша, тебя ясно слышно, хотя ты говоришь шепотом, - сказала со смехом Шила.
        - Безмолвное общение – это разговор по душам без слов, без молвы.
        - Это и есть телепатия? – твердо спросил центаврианин.
        - Вот так и появляется то, что люди называют мистикой. Когда они понимают буквально, натурально то, что не является натуральным, материальным, но является идеальным или идиллическим, субъективным, существующим только в их сознании. Люди говорили, что «молчание - это тоже разговор». Что они имели в виду? То, что пауза в разговоре тоже говорит; она намекает на то, о чем люди молчат, - они молчат о том, что имеют в виду. Но мистики прошлого понимали это натурально, как такую вибрацию, акустику, которая тоньше человеческой. Такой разговор, безмолвный для человека, о многом говорит более тонким существам, например, духам. В переносном смысле, переводя уже на человеческий язык, это можно понять так, что человек настолько проникается эмпатией к другому существу, что способен чувствовать токи его энергии, как физической, так и биохимической. Здесь нелишне будет сказать, что словосочетание «телепатия» буквально переводится с языка своего происхождения, а таким языком является греческий, как передача на расстояние не собственно мыслей, но телесных и душевных, эмоциональных (пафосных) состояний.
        - Иван Иванович, вы только что упомянули «веду». Не «Веды» ли индусов вы имели в виду? – подал свой голос, молчавший прежде белый как полотно паруса в синем холодном море на севере.
        - Что такое веда? – переспросила Маша.
        - Это священное писание моих предков, - наставительно сказала Шила.
        - Нет, не священное писание твоих предков я имел в виду. Дело в том, что «Веды» написаны на древнеиндийском, арийском языке «санскрите», который близок по звучанию и смыслу русскому языку. И у русских, уже моих предков, веда есть знание. Так вот, условно можно сказать, что мы знаем не только мысли, но и чувства, которые выражаем так же, как и мысли, и те решения, которые принимаем, выражая и переживая в чувствах  и понимая в мыслях. Поэтому телепатию можно понимать как чувственное, интуитивное знание, если интуиция есть чувство, шестое чувство, помимо осязания, обоняния, вкуса, зрения и слуха. Как наиболее тонкое чувство оно связано с наименее материальным чувством из обычных пяти чувств, - чувством слуха. Поэтому телепатия и связана с яснослышанием. И уж потом она связана с ясновидением.
        - Иван Иванович, я о другом хотела вас спросить. Способны ли вы не быть учителем? Понятное дело вы учитель. Но вы же, в первую очередь, человек. Так что вы за человек? Прежде я не решалась спросить вас об этом. Но теперь, когда мы стали взрослыми, кто вы для нас? Я считаю, что такой вопрос многие задавали в нашем возрасте в далеком прошлом, когда покидали своих родителей, расставаясь со своим детством. Можно ли быть взрослым, не являясь учителем, родителем? –  засыпала вопросами на прощание Радуга, молчавшая прежде, чем привела всех на время в замешательство. Но тут же ребята зашумели, и стали с недовольством спрашивать ее, зачем она это сказала.
        - А что такого я сказала? – стала она оправдываться. 
        - И в самом деле, что такого недопустимого сказала Радуга? – возразил Иван Иванович, чтобы морально поддержать смутившуюся Радугу. – Разумеется, я не всегда учитель, ибо я тоже учусь, как и вы, ученики. Но я чаще бываю учителем, чем учеником. Я учусь у самого себя как у учителя, то есть. занимаюсь самообразованием, самообучением. Но я учусь и у вас, у моих учеников. Учительство, педагогика – это моя специальность. Как человек, а человек является универсальным существом, я могу заниматься любым делом, но я не могу одновременно заниматься всеми делами.
        В наше, продвинутое время, которое отличается от прежнего, отодвинутого времени, люди работают, занимаются делами, творят не из нужды, а из собственного желания, стремления к исполнению своего человеческого предназначения. Теперь мы все имеем возможность развить все свои сущностные силы и стать всесторонне развитыми личностями.  Но такое было невозможно в классовом обществе эксплуатации человека человеком. Почему? Потому что люди состязались, конкурировали друг с другом. Но так было и при реальном коммунизме как прямом, грубом и примитивном отрицании классового, капиталистического общества. Даже при социализме, в котором действовал не агональный, а солидарный принцип социальной связи было невозможно еще всестороннее развитие личности, ибо таковая была подавлена обществом, примирением всех со всеми. Правда, до сих пор, как вы, вероятно, знаете, бывает, разыгрывается личная драма. Нет, не конфликт человека с обществом, а конфликт с самим собой, возникает проблема непонимания человеком самого себя. Где уж в таком случае его понять другим людям, если он сам не понимает себя.
      Теперь понимаете, что даже при гуманизме человек может быть несчастен. И в самом деле, как он может быть счастлив, если его никто не понимает, даже он сам.
        - Но как так, Иван Иванович. Неужели для личного счастья так необходимо полное понимание? – в недоумении спросила Маша.
        - Маша, у тебя только одна любовь на уме! – в сердцах воскликнул Пол.
        -  Не одна она только, - возразила Мария. 
        - Неужели любовь немыслима без ума? –  с сомнением в голосе спросила Инга.
        - Инга, любовь мыслима без ума, если она безумна, навязчива, представляет собой зависимость, а не свободу, если она является ревностью. Если же речь идет об «интеллектуальной любви к Богу» в терминологии Спинозы, то она действительно немыслима без ума, - ответил Матвей.
        - Иван Иванович, вот вы говорили о социализме. А я помню из истории, что еще при капитализме с ним вместе мирно сосуществовал социализм.
        - Тот социализм был одним названием. Подумайте сами. Какое мирное сосуществование может быть между носителем, кормильцем и паразитом, между трудящимся и буржуем – его эксплуататором, между начальником и работником, хозяином и слугой? В биологии такое мирное сосуществование называется симбиозом, то есть, такое живое существование меньшинства за счет большинства. Это никакой не социализм. При социализме нет ни хозяина, ни слуги, ни начальника, ни работника. Люди уже не конфликтуют друг с другом из-за ресурсов, оптимальных условий в среде обитания, ибо у всех все есть и они работают не из нужды, которой нет, а их желания, потребности работать. Причем они работают творчески, то есть, улучшают то, что хорошо делают роботы, которые их уже заменили в сфере материального производства.
        В таком обществе нет еще полного гуманизма, но уже есть его необходимые условия: свобода, равенство и братство всех людей. Но их все равно недостаточно для гуманизма. При социализме люди уже живут не по праву, как при капитализме и реальном коммунизме, то есть, советском строе, но уже по морали; им стыдно быть эгоистами. Достаточным условием гуманизма является то, что люди начинают жить по совести. То есть, они уже не могут быть эгоистами, даже разумными. Просвещенческий проект построения общества разумных эгоистов остался в доисторическом обществе идей, тогда как до этого общества господствовало общество вещей, когда вещи были важнее, ценнее людей и поэтому на людей смотрели сквозь призму вещей. Настоящая история началась пятьсот лет назад как уже история и общество свободных людей.
        - Итак, ребята. Немного размялись, и хватит для разогрева. О чем я хотел сегодня с вами поговорить? О себе. А также о том, что вас ждет в будущем. Я, конечно, не историк и не пророк, прорицатель, ясновидящий, но и у  меня есть свои соображения о прошлом и будущем. Я человек настоящего и смотрю с точки зрения настоящего, как на прошлое, так и на будущее. Важно их не путать и не перепутать. Следует жить для будущего, но в настоящем, ибо будущее начинается там в настоящем, где заканчивается прошлое. Прошлое не все прошло. Оно есть, как и будущее. Но прошлое с будущим есть не сами по себе, а в настоящем как их связь. Это и есть время как связь прошлого с будущим. Только эта связь настоящая. И в этом смысле она есть, то есть, есть настоящее настоящего или настоящее в настоящем. Вне друг друга прошлое и будущее есть только абстрактно. Конкретно они есть лишь вместе, то есть, в настоящем. Так, например, я есть прошлое, а вы будущее нашего общего настоящего. Нас связывает обучение вас как учеников, а меня как учителя. Что еще нас связывает, кроме обучения, образования, воспитания? То, что мы люди. То, что мы люди конкретно раскрывает свое содержание в форме настоящего образования, двумя необходимыми сторонами которого мы и являемся.         
      Чему я вас учу, учил? Тому, что можно назвать поиском смысла жизни в жизни. Помимо жизни есть еще и смерть. Но что она такое? Она есть обратная сторона жизни. Можно и так ее понимать. Есть прямая сторона, и есть обратная. Уже не положительная сторона жизни, а отрицательная. Это то, что отнимается. Что отнимает смерть у нас?  Жизнь, то, что появляется. Именно оно и исчезает. Смерть приходит, когда уже не появляется то, что было. Что же было? То, что есть, есть жизнь. Когда приходит час смерти, то он приходит не для всех, ведь