восемнадцать лет.
- Какой ты уже взрослый. Так тебе пора уже жениться.
- Да-а, Ваня скоро женится! - сказал со смехом Иван-дурак.
- И кто твоя невеста? - спросила Даша, разливая чай по чашкам.
- Тыыы! Ха-ха-ха! – дико засмеялся Ваня. – Мама сказала, что они будут засылать к тебе сватов.
- Успокойся, Ваня. Я подумаю об этом, если только ты не будешь говорить о себе как о постороннем.
- Как это? – спросил Иван и чуть не поперхнулся чаем.
- Осторожно, Ваня, ты весь обольешься, - предупредила его Даша. – Ты говоришь о себе как о Ване, как будто ты не он, а кто-то другой, говорящий о нем со стороны. Так не надо делать. Говори от себя лично. Договорились.
- Договорились, ха-ха-ха.
- И, пожалуйста, не смейся так заразительно, не то люди подумают, что ты дурак. Лучше просто улыбайся.
- Ах, вот оказывается, почему меня считают дураком. Хорошо, вообще не буду смеяться.
- Нет, ты меня не правильно понял. Смеяться можно, даже нужно, но только при удобном случае. И еще важно: как смеяться. Умные и культурные люди смеются так, чтобы другие люди не подумали, что смеются над ними. Смеяться следует ненавязчиво и сдержано, чтобы в любой момент можно было остановиться. Иначе прочие будут смеяться над тобой.
- Какая ты, Даша, умная. Мне почти все понятно из того, что ты сказала. Только что такое «ненавязчиво» и «сдержано»?
- Ну, это когда ты не ведешь себя так, что другим людям бывает неловко рядом с тобой, и они хотят во что бы то ни было покинуть тебя. Поэтому следует не привязываться к другим, а, напротив, ограничивать свое присутствие, как будто тебя нет вовсе или ты есть, но как бы ненароком, по случаю. Но ни в коем случае нельзя быть развязным.
- Как это? Я не совсем понял, точнее, совсем не понял. Даша, ты рекомендуешь, с одной стороны, быть не привязанным, с другой стороны, не быть развязным.
- Да, нет же.
- Не понял. Разве «да» есть «нет»?
- Так говорят, когда хотят сказать, что не согласны с собеседником, но согласны с собой, с тем, что говорят. Я, например, говорила не о привязанности, а о навязчивости, о том, что не надо приставать к другим людям. Особым видом такой навязчивости является развязность в общении. То есть, фамильярность, подчеркнутая близость с чужими людьми.
- Ну, теперь, кажется, понял тебя. Со мной так понятно еще никто не говорил.
- Вот и славно, Ваня. Возьмешь меня в жены? – вдруг серьезно спросила Даша.
Иван-дурак смешался. Он не понял, смеется над ним Даша или нет?
- Шутишь?
- Все. Вот видишь, Ваня, - ты совсем стал взрослым. Уже отличаешь правду от кривды, смешное от серьезного. Совсем не много тебе осталось, чтобы пройти мое испытание. Напоследок загадаю тебе одну загадку. Отгадаешь загадку – пойду за тебя замуж. Не отгадаешь - буду жить, с кем попало.
- Не надо, Даша, жить, с кем попало.
- Тогда отгадывай. Вот загадка: «Что у Адама спереди, а у красотки Евы сзади»?
- Ну, это самое, - не могу сказать, чтобы не быть развязным.
- Неправильный ответ. Отгадка: буква «а». Не отгадал ты, Ваня, загадки и не видать тебе меня, как своих ушей. Иди и развивай свой ум. Когда станешь полностью умным, тогда приходи. Однако ты не унывай. Скажу тебе в утешение. Теперь ты, Ваня, уже не просто дурак, а умный дурак.
Глава вторая о том, как Иван был умным дураком
Даша сделала из Вани умного, еще не человека, но дурака. Неправду говорят, что от б…ей один вред. Вот, например, Даша. Она, конечно, еще та баба, но с приветом там, где надо. Все у ней на своем месте: и голова, и попа. Так, что есть, на что посмотреть и что послушать.
Умный дурак еще дурак, но уже умный. Он простой, элементарный, наивный, доверчивый. Живет своей природой, но уже не бессознательно, а в сознании своей простоты, доверчивости. Он искренне думает, что не только он простой, но и всё и все вокруг. Поэтому можно бесхитростно найти общий язык со всеми и зажить дружно с ними. Умный дурак идиот в том смысле, что нуждается в других людях, ибо не может позаботиться о самом себе. У умного дурака нет самостоятельного ума. Он не просто не умеет, а не может думать сам. Но может думать в коллективе.
В отличие от просто дурака умный дурак сознает себя дураком. Поэтому у него есть минимум ума собственно. Он способен ограничить свой эгоизм, чего нельзя сказать о просто дураке или дураке как таковом. Но всегда ли умный дурак сознает себя дураком? Разумеется, не всегда, но только когда сидит у себя на уме. К сожалению, это бывает не часто. Большую часть своей жизни умный дурак ведет себя так, как дурак вообще, особенно для других людей. Они не замечают в нем перемены ума в сторону повышения его уровня. Но такая перемена ума не устойчива, он колеблется и угрожает вернуться обратно в утробное состояние. Вот если бы большую часть времени своей жизни умный дурак был хотя бы в уме, то у него появилась бы возможность явить его вовне и получить признание в качестве нормального, то есть, умственно полноценного, человека.
Для того, чтобы застолбить количественный рост ума и уравнять, уравновесить качели в его перемене, необходимо периодически упражнять ум размышлением, медитировать, выбрав в качестве предмета внимания (медитативной интенции) любой объект, включая собственный пуп или то, что находиться ниже его. Таким образом, постоянно практикуясь в сосредоточении внимания на определенном объекте можно научиться контролировать свои желания и страхи, можно привыкнуть находиться в ясном и отчетливом сознании желания или страха. От такого сознания объекта остается сделать один шаг до осознания самого сознания как объекта. Но этот шаг дается труднее всего. Если он сделан, то можно говорить уже не об умном дураке, а о собственно умном человеке. Но сможет ли умный дурак сделать этот шаг? Сможет, если акцентирует внимание не на дураке, а на уме. Мало признать себя дураком. Следует еще преодолеть его в самом себе. Акцентуация на своей дурашливости ограничивает человека, не дает ему выйти из круга дурака. Признав себя дураком, необходимо обратить внимание на других людей. Следует постараться заметить, есть ли в их поведении и словах то, что ты признаешь в себе дурацким. Помимо развития наблюдательности такая сметливость поможет умному дураку навести себя на обобщенное представление о дурости вообще. Такое представление еще не является понятием дурака. Но оно может подвести умного дурака к его формулировке. Для того, чтобы найти понятие дурака, нужно обладать способностью суждения, то есть, такой способностью ума, которая находит правило (в данном случае правило «дурачить») под известные уже примеры (самого себя). Обнаружение в себе действия такой способности откроет глаза умного дураку на то, что он дурачит самого себя.
Таким образом, выработав понятие дурака, умный дурак превращается (трансформируется) в умного не-дурака. Другими словами, он уже не может одурачить самого себя, ибо знает, что значит быть всегда и везде дураком. Так умный дурак становится умным не только в себе, но и для себя, будучи уже не в состоянии себя одурачить. Он становится умным через сравнение себя с другими людьми, будучи умным не только в себе и для себя, но и для других.
Как же такое превращение умного дурака в умного не-дурака происходило в случае с Иваном-дураком? Этот вопрос легко задать, но на него трудно ответить, ибо для этого надо самому быть «умным дураком» и поумнеть настолько, чтобы преодолеть в себе это качество дурости. Но мы с вами, любезный читатель, попробуем все же ответить на него. Но отчаиваться не надо, ибо на нашей стороне любовь. Дело в том, что Иван-дурак банально влюбился в Дашу. Но если у нормального, то есть, умственно полноценного человека влюбленность отнимает разум, делает его безумцем как «влечение род недуга», по словам известного английского драматурга, то Ивана-дурака она, напротив, наградила им. Ну, если наградила не разумом, то, во всяком случае, некоторой долей рассудительности, так необходимой в практической, бытовой жизни среди людей.
Влюбленный Иван помнил наказы своей возлюбленной и старался изо всех душевных и телесных сил разумно вести себя. Но этого было мало для того, чтобы быть не просто умным дураком, но умным только, без дураков. Это, любезный читатель, я говорю серьезно. Его ума хватало только на то, чтобы сознавать дураком себя и все делать, чтобы о его дурости не узнали другие. Но близкие и соседи поначалу не обращали внимания на все старания Ивана и по привычке считали его глупым. Но Ваня был упрямым парнем, ведь он еще дурак, и все делал для того, чтобы люди обратили внимание на то, что он ведет себя как разумный человек. Он хотел своим упрямством, которым отличаются глупые люди, доказать всем, что является умным. Но к чему может привести глупость? Неужели к уму? Конечно, нет, - естественно, к еще большей глупости.
Как же умному дураку выйти из этого круга глупости? Как говорят: «куда ни кинь, везде клин». Так вот, Ивана-дурака и заклинило на глупости. Глупость - это болезнь или естество таких глупых людей, как Иван-дурак? Если это болезнь, то от нее можно постараться выздороветь. Но если естество, то, как говорят: «горбатого могила исправит». Иван-дурак старался заниматься самолечением. Но у него не получалось окончательно вылечиться. Что же делать? Обращаться к специалисту или уповать на то, что его вылечит любовь к распутнице Даше?
Однако какие специалисты в лечении человеческой глупости могут проживать в деревне? Да, и вообще есть ли такие люди, которые могут вылечить от этого? Честно скажу: не знаю. Я сильно сомневаюсь. Вот и родители, и братья с сестрами Ивана-дурака тоже сомневались. И вот, чтобы не сомневаться, они обратились к единственному в таких случаях средству, - женитьбе на Даше из другой деревни. Так и решили. Родители Ивана заслали сватов к Даше. Она сама приняла их, ибо никого у нее не осталось, кроме не считать ее случайных ухажеров с окрестных деревень. Но вышел бы скандал, если бы один из них принимал сватовство Ивана-дурака.
Чем ответила Даша сватам? Разумеется, согласием, ибо другого мужа при ее вольном нраве ей было не сыскать. Пускай она будет головой Ивана, а он ее руками и ногами. Другими словами, Даша будет управлять своим мужем, а он покорно служить ее интересам. Таким образом и пристроится к жизни. Но станет ли он умным Иваном или останется по-прежнему Иваном-дураком, глупым Ваней? При условии, что он будет покорен воле своей жены, да убоится ее, вряд ли. Но и в прямо противоположном случае, навязывая ей свою волю и творя то, что ему хочется и в голову влезет, он не то, что поумнеет, а, напротив, еще больше поглупеет.
Единственно, что может сделать Иван-дурак, так это как можно чаще твердить самому себе, что « я – дурак». Но что может дать такое самоповторение, кроме как инфляцию дурости? И все же здесь есть один позитивный момент. Постоянное напоминание себе, что ты можешь «остаться в дураках», заставляет дурака быть внимательным и не пропустить момента обычной ошибки дурака поступать бессознательно там, где требуется сознательность. Осознание себя в качестве
