ни другим источником света. Тот, кто достиг её, никогда не возвращается в этот материальный мир".
Вот и в «Откровении» Иоанна Богослова подтверждается (21:22): "Я не видел храма в городе, ибо храм его – Бог Всемогущий и Сын Его. И не нужно городу ни Солнца, ни Луны, ибо великолепие Божье освещает его и Исус Кристос – светильник его".
42
В «Благой Вести» говорится (Ин. 1:1): «В начале было Слово…».
Эту истину Своим ученикам открыл Господь Исус Кристос.
Мысль, выбранная нами из множества предложенных Матрицей (некоторые мысли мы гоним прочь, некоторые не дают нам покоя), тоже состоит из слов. Не произнесённых. Всё, что делает человек, вначале возникает в виде желания, мысли, выраженной словом. Выбранная нами, мысль материализуется словом, образуя мыслеформу.
В основе служения Богу тоже лежит СЛОВО, Божий дар речи, которым обладает человек и которого лишены другие формы жизни. Только в человеческом теле можно вслух восславить Господа Кришну. И тот, кто не использует этот дар по его прямому назначению – прославлению Господа Кришны и Господа Исуса Криста, может быть лишён этого, самого важного, дара с, вытекающими отсюда, последствиями.
Каждое слово обозначает что-либо (предмет, процесс, явление и т. д.) Если есть слово "Солнце", значит, есть и объект, который этим словом обозначен. Если есть слово "перевоплощение" или словосочетание "переселение души", значит, есть и процесс, который этим словом обозначается.
Человеку не дано придумывать слова. Человек может только забыть слово, исказить или извратить его, может нести галиматью, которая выйдет из обращения и уйдёт вместе с ним в могилу.
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 12:37, 1 кор. 6:10): "От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься". Поэтому народная мудрость гласит: "Слово - серебро, а молчание - золото".
Вот почему тяжкие грехи люди называют смертными. За эти грехи (воровство, прелюбодеяние, убийство, осквернение святынь, богохульство и т. д.) расплатой может быть преждевременная (насильственная, от болезни, от несчастного случая) смерть уже в этом воплощении и рождение уже в теле животного, насекомого или дерева с, соответствующей, продолжительностью жизни и, соответственно, лишение дара речи.
Такой грех, как пьянство или наркомания, логично предположить, может повлечь в следующем воплощении дебильность, болезнь Дауна и прочие врождённые поражения психики, поскольку человек предпочитал одурманенное состояние своего разума. А, например, фимоз (невозможность заголить головку мужского полового органа), препятствующий мочеиспусканию и совершению полового акта, то бишь, продлению рода, это наказание за кровосмесительные половые акты с родственницами, разврат, извращения, изнасилования или иное, не для зачатия ребёнка, использование полового органа.
Фимоз предотвращает зачатие вырожденца, потенциального мертвеца, так как фимоз приводит к загрязнению слизистой оболочки головки полового органа, раздражению, гниению, заражению крови и смерти ребёнка. Потому что от коня родится конь, от осла осёл, а от фимозника, соответственно закону притяжения подобного к подобному, родиться фимозник. Если родится. Или инвалид первой группы с, полагающимися инвалидам первой группы избранной национальности, пособиями и льготами, которые и не снились трудящимся россиянам.
У женщин рождение "живого трупа" предотвращается невозможностью забеременеть.
Ветхозаветные «иудейки», Сара, сексуальная сожительница Авраама, Ревекка, такая же сожительница Исаака, были бесплодны, будучи родными сёстрами своим, сексуальным, сожителям.
Думается, дело ещё и в том, что среди невоплощённых душ находится немного желающих воплотиться в семье греховодников. Ибо развратники могут обучить только разврату. А это безрадостная перспектива.
Господь Исус Кристос говорит язычникам (Ин. 7:22-23): "В субботу вы обрезываете человека. Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон, на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу".
Вот и Павел повторяет (1 Кор. 7:19): "Обрезание – ничто, как и не обрезание. Важно только соблюдение заповедей".
Обрезание, это, в лучшем случае, всего лишь, местное, хирургическое, исправление уродства, но не избавление от последствий грехов. Это вмешательство моэля («иудейский» медик, спец по обрезанию) в Божественный промысел.
Так «благие» намерения безбожного «целителя» и его, не менее «благое», дело, без упования на Господа Кришну, приводят и его, и исцеляемого, в ад. Потому что «благие намерения», как и самосуд, субъективны, ошибочны.
В худшем случае, обрезание, это колдовской ритуал.
Болезнь, это расплата за греховные мысли, слова и дела, далёкого или близкого прошлого. Похохотал, поплачь. Перепил водки, помучайся с похмелья. Прелюбодействовал с женщиной (мужчиной) лёгкого поведения, получи внебрачную беременность, венерическое заболевание и снижение, а то и утрату, потенции, то есть, отцовства и возможности забеременеть.
Медик лишь оттягивает время окончательного расчёта. Ведь одно только облегчение физического состояния, без исцеления души, без осознания причины болезни, не спасает человека. В следующем воплощении будет ещё хуже.
Поэтому автор литературного Гиппократа и предупреждает медиков: "Не навреди".
Сочинитель «ВЗ» знал о грехе кровосмешения и его последствиях.
Вот и фараоны, как и их египетские божества, тоже были поражены грехом кровосмешения.
Возникают вопросы: «Почему? Разве кроме сестёр, тёток или матерей, не было других женщин для женитьбы и продления рода?» Если были, возникает другой вопрос: «Для чего?»
Как видно, для того, чтобы сохранить свои власть и владения.
А кровосмешение, этот позорный грех, от которого предостерегает «иудеев» сочинитель «ВЗ», был приписан и более цивилизованным народам.
Например, в египетскую мифологию, где языческие божества, Озирис и Изида, сексуально сожительствовали, будучи родными братом и сестрой. Вот и верховный бог греков, Хронос, пожиравший своих детей и умертвивший своего отца, тоже верховного бога, Урана, имел своей, сексуальной, сожительницей свою сестру Рею.
Сочинитель «ВЗ», замороченный всей этой премудростью е..египетской, дал «иудеям» обрезание для того, чтобы могли они скрыть от окружения свою дегенеративность, свою греховность, свой позор, свой фимоз. А для пущей важности, припарили это непотребство семитам, как религиозную традицию, как обязательную для своих подданных, якобы, гигиеническую, процедуру. Хорошо, если только гигиеническую, а не как какой-нибудь чернокнижный, колдовской, ритуал зомбирования человека.
Сочинитель «ВЗ» дал «иудеям» закон, соблюдение которого позволяет человеку в следующем воплощении остаться человеком.
Он велит (Левит 18:5): "Соблюдайте постановления мои и законы, исполняя которые, человек будет жив".
Господь Исус Кристос говорит «иудеям» (Мк. 7:7-8): "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, постановлениям человеческим. Ибо вы держитесь предания человеческого".
Он даёт заповеди Божьи, которые не были известны «иудеям», соблюдение которых позволяет человеку избавиться от страха смерти и бесконечных воплощений с сопутствующими страданиями (трудностей, болезней, потерь близких, разлук) и вернуться в Царство Небесное.
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 5:21-22): "Вы слышали, что сказано в вашем законе: «Не убивай, кто же убьёт, подлежит суду». А Я ГОВОРЮ вам, что гневающийся на брата своего, подлежит суду".
Он говорит (1 Ессеев 252): «Не убивайте ни людей, ни зверей, ни то, что станет пищей вашей. Ибо если вы принимаете живую пищу, она наполняет вас жизнью, но, если вы убиваете свою пищу, мёртвая пища убьёт также и вас. Ибо жизнь происходит от жизни, а от смерти происходит смерть. Ибо всё, что убивает вашу пищу, также убивает и ваши тела. А всё, что убивает ваши тела, убивает также и ваши души. И тела ваши становятся тем, что есть пища ваша, равно как дух ваш становится тем, что есть мысли ваши».
(Мф. 5:27-28): «Вы слышали, что сказано в законе: «Не прелюбодействуй», а Я ГОВОРЮ вам, что тот, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём».
Сочинитель «ВЗ» велит (Левит 19:18): «… люби ближнего и ненавидь врага твоего».
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 5:44): «А Я ГОВОРЮ вам, любите врагов ваших...".
«ВЗ» требует кровной мести (Исх. 21:24): "Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу".
Господь Исус Кристос учит не отвечать злом на зло (Мф. 5:39): "А Я ГОВОРЮ вам, не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую".
«ВЗ» велит (Втор. 10:20,6:13): "Именем Бога клянись".
Вот и крестоносцы, не знающие имени Господа Кришны, демонстративно кому-то клянутся с «аллилуйками» и присягают, возложив руку на «Холи Библ».
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 5:34): "А Я ГОВОРЮ вам, не клянись".
"Судите...": учит сочинитель «ВЗ» (Втор. 1:16).
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 7:1): "НЕ СУДИТЕ, да не судимы будете".
Невежественное толкование кармического закона "Глаз за глаз" ущербно, ибо не в состоянии предусмотреть, например, какой глаз, за какой. Зрячий глаз за близорукий? Или левый зрячий глаз за правый зрячий, если левый, к примеру, отсутствует? Глаза-то у людей не одинаковые. А если преступник слепой? Тогда что, глаз за зуб?
Эта неопределённость и расплывчатость неизбежна в человеческом, блудном, законотворчестве, а потому такой закон уязвим
