личности человека, а под личностью подразумевается уже некая более динамичная противоречивая структура, которая под эгоистической личностью, которая народилась в процессе существования этой кармы, то есть, как бы внутри индивидуальности стало что-то возникать. Внутри её не в смысле, как внутренняя сущность, а в сфере манипуляций индивидуальности.
Эта личность и эгоистический цикл возникли от непрерывного взаимодействия этой индивидуальности с внешними условиями, от большой скорости изменения этих условий вокруг этой индивидуальности.
Всё это, как правило, то, что называют эгоистический цикл человека.
Можно говорить о том, что личность может быть эгоистичная, с уже раскрученным эгоистическим циклом, и тогда под личностью будет подразумеваться – способы восприятия мира человеком. Такие вот конкретные способы восприятия жизни, которые выражаются миром его увлечений, которые выражаются способностью проникать в какие- то вещи больше или меньше – всё это творит структуру его личности. Кроме того, сюда входит характер реакций на внешний мир этого человека, вот это всё образует личность. Личность может работать по принципу захвата, то есть втягивание в себя всего, но также может работать по принципу жертва – когда сам инструмент личности, просто-напросто, работает для того, чтобы раскручивать все остальные процессы во Вселенной, для неё самой, а не для себя. Это значит, как бы работать для других без оценки, без оценки того, что это сделал именно я.
Просто происходит, работа и нет места тому, чтобы говорить «я сделал, я делаю».
Это есть принцип «раскрученной» личности, личности, которая не оценивает своих действий, которая не желает плодов своего труда, не достигает их, а находится в непрерывной работе. При этом сами инструменты личности не исчезают, они только совершенствуются в этом процессе. Отсюда же происходит характер.
Характер это более временное явление в человеке. Характер это то, что присуще, именно, одной жизни человека, это то, что сложилось в процессе воспитания его от младенческого возраста, в процессе столкновения с кармическими накоплениями, какими-то опытами, и вот такая компромиссная линия образует характер человека. Ну и как известно, в общем то, что привычки так же творят характер человека. Под характером подразумеваются привычки, сведённые в систему жизни: возникло удовольствие от каких-то определённых дел, определённых видов пищи, взаимоотношений с людьми и это стало нормой, а эту норму позволило иметь окружающая ситуация, то есть условия были неизменными, и это создало благоприятную почву, как закристаллизовать эти формы реакции на окружающую жизнь. Возникли привычки, которые в системе своей создали характер человека. Вот, приблизительно, в таких соотношениях находятся эти вещи.
Мы говорили об эгоистическом цикле, как о личности, которая стяжает для себя что-то – это и есть самость.
Личность, которая стяжает для себя, всегда самостна, самодовлеюща, эгоцентрична, желающая все процессы Мироздания повернуть в свою сторону, желающая постоянно ощущать себя центром Мироздания, центром периферии, желающая управлять этой периферией, подчинять и контролировать, желая видеть всё; как свои внешние органы, при этом возникает стремление к тому, чтобы доказать окружающему миру свою значимость по отношению к нему, показать, что «я», именно «я», выше всех окружающих процессов в Мироздании, и здесь происходит, на доступном для личности поле, самоутверждение.
Личность может утверждаться чем угодно. Так называемые простые люди могут утверждаться тем, что он работает дворником – делает своё дело, и, так называемые интеллигенты, утверждаются своими научными достижениями, утверждаются своим творчеством (литературным, каким угодно). Постоянно идёт подчёркивание того, что вот, именно «я сделал эту вещь, я автор этой вещи и эта вещь вам всем понравилась; я её творец, потому что вы ниже моей вещи и меня, а я ощущаю, что я выше вас».
Идёт непрерывное движение к тому, чтобы расширить сферу своего воздействия на людей, в этом случае преобладает желание стать, как можно выше, чтобы смотреть на всех сверху, а это всегда порождает принципы жестокости.
Когда человек осознаёт, уже тактическая возможность реализовать свою самость максимально исчерпала себя. То есть если раньше человек поднимался до какого-то уровня с помощью каких-то очень мягких способов (с кем поговорить ласково, кому-то понравиться своей сущностью какой-то), то теперь этот момент уже выработал себя, то есть энергии для того, чтобы к каждому подходить и с каждым беседовать, с тем, чтобы вызвать к себе уважение - и теперь многим не хватает энергии, потому что самость не создаёт энергии.
Начинается применение более грубых средств: подавление, насилие. Человек входит в .............., так называемых, интриг. Это способы достижения того, чего ему хочется самыми доступными, «прямыми», так сказать, методами, а, «прямые» методы, в этом случае подразумевают уже поведение не соответственное – это разделение обманом, желание принизить кого-то, желание поссорить каких-то людей, поспорить, и всё это приводит к взаимным конфликтам. Вот именно таким образом происходит любой конфликт на Земле, будь то конфликт внутрисемейный, конфликт между семьями, конфликты между государствами или в государстве – всё по этому принципу.
Если один человек имеет индивидуальный цикл самости, то семья имеет групповую самость – это общая самость, и она часто поступает, по отношению к внешним людям, как единая система, противостоящая всему миру.
Точно также одно учреждение пытается подчинить как-то себе другое, ощутить свою значительность. Почему идёт какая-то подспудная, беспрерывная вражда между инстанциями, хотя часто на внешнем плане все вроде осознают, что нет причин такой вражде, но так или иначе происходит какое-то давление этих людей, они говорят: «ваш институт не выполнил план, а наш выполнил. Наш институт лучше, поэтому нам нужно больше всего, а вам меньше, вы можете обойтись». Это самость на уровне учреждений. Точно так же строят себя и государства, нации этих государств.
Происходит постройка самости, возведение её в абсолютную степень, а ответом всегда возникает движение к тому, чтобы навязать свой способ существования окружающим людям.
Как отдельный человек желает навязать свой способ существования другому, при этом, требуя, чтобы тот другой уважал его за то, что он навязывает свой способ существования, так и отдельные семьи и учреждения, отдельные нации и государства желают навязать всё, что им представляется нужным, исходя из их самостного мировоззрения.
Это навязывание происходит очень просто: через нетерпеливые желания, через какие-то способы, которые приводятся в какую-то систему и передаются другому, при этом говорят: « вот делай так и будет и будет тоже самое, что и я теперь делаю, и ты увидишь…».
На всё это человек смотрит и не пытается отделить себя, говоря: «Я тот, кто на это смотрит». Это очень противоречивая формулировка.
Когда-то она действовала, была необходимой для того, чтобы человек, в конечном счёте, подошёл вот к такому непосредственному видению этого. Когда человек говорит, что «я отделён от этого» - он опять исходит из принципа разделения. Если он отделён от чего-то – этого не нужно произносить, потому что оно, само собой разумеется, оно просто естественно.
Комментарии здесь всегда самостны, то есть человек хочет подчеркнуть своё превосходство над чем-то другим. Это ведёт к разделению, это ведёт, так или иначе, к желанию создать внутри себя какой-то центр, на который можно всегда опираться, а этот центр всегда самостного характера.
Человек внутри себя создаёт какую-то идею; идею, охватывающую комплекс сознания, достаточно сильную энергетически, и начинающую подавлять периферию своего собственного сознания.
Но для того, что бы как-то оправдать их подавление, он говорит: «Мне нужно контролировать свои мысли, мне нужно что-то делать для того, чтобы выровнять своё состояние…», и контролирует он всегда из узкого видения этого поля, потому что он не хочет проникать на периферию сознания. Он просто видит неприятные мысли, приходящие к нему, видит неприятные состояния, которыми он охвачен, и он просто отталкивает их от себя. Как только оно появилось, всеми усилиями, всеми способами пытается отбиться от этих мыслей, этих состояний при этом, забывая об очень простой вещи – об оккультном законе, который во многих случаях упоминается: «То, что оттолкнуто с определённой силой – возвращается в десятикратной силе и бьёт человека».
Поэтому, чем сильнее он отбивает от себя какие-то мысли и состояния, тем сильнее (десятикратно) они возрастают, к нему возвращаясь. Они возвращаются только потому, что он не осознал их глубокой сути: почему, допустим, к нему эта мысль пришла, почему вдруг у него возникло болезненное состояние. Человек не хочет на это посмотреть, он хочет отбросить это. А что пришло к нему в виде того состояния, в виде этой мысли, в виде этого желания – есть урок, данный ему, чтобы он распознал причины этого. Но он не хочет учить этого урока и отбрасывает его. И так устроен Космос, что этот урок возвращается с десятикратной силой к нему, для того, чтобы пробить его желание осознать этот урок.
Вопрос:
То есть всё это надо наблюдать и потом делать выводы, и бороться против этого?
Ответ:
Бороться бессмысленно, так как борьба всегда разлагает сознание. С чем можно бороться, когда всё одно и тоже, всё е д и н о. Само это понимание выводит человека в иной уровень вибраций сознания. Вот именно, таким образом реализуется принцип Любви. Человек ненавидит своё эго потому, что ненависть своего эго никогда не дойдёт до реализации трансмутации изменения его. Ненавидеть своё эго – это значит быть во власти своего эго. Только эго может ненавидеть, а сознание есть глубокая сущность человека и она не этого принципа.
Вопрос: О нападении тёмных?
Ответ:
Необходимо полное понимания мотива, из чего делает это существо вред. Полное понимание его, осознание, что он никак не мог иначе, исходя из своего места – это и есть принцип работы Иерархии.
Если, у так называемых тёмных, частичный принцип действия из неведения, желания разделить, желания показать, что «я что-то другое», то у Иерархии нет этого принципа разделения, поэтому она и побеждает всегда во всех битвах, в конечном счёте. Вот именно, оттого, что она понимает, что это существо также эволюционно и находится на каком-то месте этой эволюции. И то, что оно принимает за действительность, является частью этой действительности. А часть действительности (если на неё опираться и говорить, что она всеобщая действительность, всеобщая истина) всегда приводит к заблуждению, разделению, к желанию делать насилие, противостоять.
Вот такое простое понимание этого позволяет разрушить все попытки тёмных, так как у них, у тёмных сил, уже просто нет сил, совершенно сопротивляться.
Вопрос:
То есть, чтобы страх вообще не появлялся никогда, Говорить, что та энергия, которая приходит человеку в виде страха есть на самом деле энергия, а страх можно испытать от чего
Чему учит учитель в вашем сюжете?