личности, т.е. о том, что он недалеко отошёл от животного. Поэтому, чем большая претензия у человека на звание свободного человека, тем большее внутри него чаяние отринуть от себя животные инстинкты и обрести абсолютную свободу[/b]свободно мыслящего человека, подготовленного, тем самым, на совершение великих устремлений.
Однако даже абсолютно свободный человек не свободен в своём выборе, потому что вместо инстинктов ему приходится довольствоваться выбором принципов, которыми он должен будет руководствоваться в своей дальнейшей жизни. И здесь самая большая опасность состоит в том, что многие, действительно кажущиеся абсолютно свободными личностями люди начинают использовать самый низменный принцип, который называется принципом беспринципности.
Иными словами говоря, это люди, которые став внутренне оборотнями, пытаются свою чёрную сущность выставить в благородном свете, показать свою общественную нужность, способность приносить общественную пользу. Очень часто такие люди достигают высокого общественного положения, общество умиляется над их жизнью, ставит им памятники, делает из них кумиров и идолов. Однако наступает такой момент, когда в мир приходят настоящие Духовные лидеры, которые развенчивают былых кумиров и идолов, заставляют общество усомниться в том, чему общество ранее смело и непринуждённо повиновалось, не чувствуя подвоха, заставляют пересматривать ранее как бы незыблемые традиции и правила жизни. И всё дело в той же изменчивой сути людей, абсолютное большинство которых даже достигнув высокого положения, всё же неминуемо становятся рабами и жертвами обстоятельств. Самым простым и доходчивым примером такого духовного перерождения, к примеру, показывает сегодня российская элита, которая ранее будучи на верном пути, прежде отвергли всякую религиозную ересь, дурман и затхлость, но вот теперь, поскольку в обществе не сформировался научно – обоснованный институт отпущения грехов, подавляющее число вновь стало на путь духовного мракобесия, представляя дело таким образом, будто кроме бога у людей самих не хватит ума выстроить для себя ещё при своей физической жизни достойную и благонамеренную жизнь.
Уже на рубеже XIX – XX вв. перед философской мыслью России возникла острая необходимость дать системную, логичную и целостную научную концепцию российской национальной государственности, в противовес либеральным и радикальным социальным доктринам, которых к тому времени набралось великое множество. И главными проблемами, которые предстояло выяснить, были вопросы типа, что есть государство, каково его происхождение, каковы источники и цели государственной власти, каковы оптимальные формы государственного устройства и взаимное сочетание всех его элементов. Кстати, до революции по указанным проблемам возникла обширная литература, а особое усердие в этом проявили, например, Михаил Катков или Лев Тихомиров. Революция 1917 года попутала карты многих мыслителей, а вместо действительно научных и по- настоящему прорывных для того времени идей, были воздвигнуты огромные бастионы эпигонства, лжи и демагогии так называемых классиков марксизма – ленинизма, кто даже не постеснялся во всеуслышание объявить носителя этой демагогии, приснопамятную ВКП(б)- КПСС «Умом, честью и совестью эпохи».
Развал СССР, роспуск КПСС (а ведь поражает просто даже число членов её, которое доходило до 19 млн. человек, кстати), создал определённый вакуум представлений о характере выборно- руководящего слоя государства, поскольку вместе с роспуском КПСС произошёл идеологический провал, вызвавший общее сомнение традиционно укоренившегося представления о легитимности власти, как о силе, исходящей откуда – то свыше, т.е. диктуемой некими высшими силами. И вот сегодня Россия столкнулась с более приземлённым представлением власти, ибо современному российскому обществу, испытавшему на себе цинизм и безоглядную наглость бывших коммунистов при разделе чужого добра (общенародной собственности), сегодня более свойственна рационально-правовая формавласти, при которой люди следуют обезличенным правилам, нормам ипринципам и перестали верить в то, что находящиеся во власти люди могут нести простому люду добро и справедливость. Сама же текущая стабильность власти обеспечивается уже не столько условиями легитимности нынешних политических руководителей и правительства, которая всё также и продолжает зависеть от внешнего обаяния личностей, занимающих эти позиции, но всё больше и больше подкрепляется различными полицейско силовыми и фискальными мерами, призванными настолько дисциплинировать население, чтобы оно даже просто не имело времени на свой выбор, а выполняло требуемое в автоматическом режиме.
В качестве примера подобной меры я хочу назвать , например, пеню в размере 00 рублей 13 копеек, которую мне предъявили мои местные энергосети только потому, что заявив в предыдущем месяце об определённом количестве израсходованной мною электроэнергии, но при этом не в силах заплатить эту сумму, я заплатил чуть меньшую, – как логический итог, за недоплаченную , но продекларированную недостачу (ибо в наше время надо ещё и за свой счёт сообщать о расходах в соответствующие организации), мне и начислили лишних 13 копеек. Вот же придурки, эти депутаты, принимающие подобные законы, как будто забыли историю с киевским князем Игорем, которому тоже показалось в своё время, что ему чего – то недоплатили(вот бы реально почитать План Путина, неужели описанное мною положение взято из написанных там рекомендаций, да и вообще, чего дальше ждать от них, таких непредсказуемых) ?
Короче говоря, возвращаясь к заявленной теме, для спасения Русского мира и народа от власти, которая направлена на истребление собственного народа, настоятельно потребуется принципиально новая организация власти, потому что кроме омерзения и ненависти нынешние опричники у простого народа вызвать не могут.
Выше уже было отмечено, что и бизнес – бенчмаркинг также не рассматривал указанную проблему формирования руководящих органов, потому что это есть инициатива самой конкретной управленческой структуры, которая сформировалась по своим собственным правилам, а поэтому, и менять своё руководство не станет, поскольку любая частная лавочка – это прихоть конкретного хозяина. В случае же с русским народом указанная проблема должна иметь чёткое, однозначное решение. Потому что если говорить о причине , которая и привела к тому, что сегодня возникла нужда в спасении русской нации, то именно практикуемое элитарной частью русского народа безотчётное ослабление инстинктов и воли ХОЗЯИНА СВОЕЙ ЗЕМЛИ в русском народе - в этом и заключается подспудная цель буквально всех перенесенных на русскую почву «общемировых ценностей», начиная от христианства и заканчивая большевизмом и либерализмом! Иными словами говоря, проповедование русской элитой (в лице доблестной, но недостаточно адекватной интеллигенции) русскому народу чуждой русскому народу ценности индивидуализма, подкреплённая соответствующими практическими мероприятиями, именуемыми в целом как «всероссийская приватизация» , шаг за шагом, поступательно и постепенно приводит к утрате исконно нашей собственной, выстраданной тысячелетиями упорного труда и энергии, идее коллективизма и товарищества.
Поэтому, если говорить о эмпирическом наследии, т.е. о тех конкретных наработках добросовестной науки в части формирования наиболее совершенной формы элиты какого – либо социального организма, то он действительно крайне скуден. А для наглядности просто сошлюсь на тот ряд идей по данному поводу, который демонстрируется , в частности, имеющимися концептами спасения России. Например, если взять концепцию «Мёртвая вода» или «Протоколы сионских мудрецов» , то механизм формирования элиты там имеет чётко выраженный изоляционный характер, - иными словами говоря, указанные концепты предлагают независимые формы комплектования элиты. Так , например, «Мёртвая вода» предполагает обособление элиты ( в устах адептов она больше именуется как сакральное жречество) от общей массы народа. То же самое предполагает и концепция «Протоколов Сионских мудрецов» , в основе которой предлагается элиту специально, с молодых лет приобщать к сакральному знанию чтобы она до конца свой жизни хранила и использовало это знание для сосуществования как самого тела народа, так и его ядра в лице властвующей элиты.
Монархически концепты, в свою очередь, также по своим посылам весьма близки концепции « Протоколов Сионских мудрецов», предлагая раздельный характер и независимость формирования элиты, которая будет управлять плебсом. В свою очередь, концепты религиозно – церковной направленности также пытаются создать определённый барьер между правящим слоем и простым народом, предполагая создание специальных закрытых заведений, в рамках которых и будут формироваться «стражи русского народа». т.е. воины – монахи, образуя своеобразные «духовные дружины».
Что же касается государственной политики, то в так называемых «Концепциях долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации» эти «щекотливые вопросы попросту даже не упоминаются.
Таким образом, до сих пор созданные концепты спасения России не решают наиболее важнейшую проблему внутренних взаимоотношений , в основе которой лежит противоречие между «своими» и «чужими», что и делает эти все концепты совершено бесперспективными с точки зрения их практической реализации. Иными словами говоря, какие бы сегодня и кто бы не предлагал рецепты сохранения и победы русского народа, все эти продукты труда не более чем пустышки – утопии, а лица их создавшие, - либо невменяемые ублюдки, либо профессионально некомпетентное интеллигентствующее быдло, - независимо оттого, какие регалии или научные звания авторы этих концепций имеют.
12. О практическом решения проблемы создания конкретного механизма реализации принципов самоорганизации и саморегуляции, основанных на теоретических положениях системы Нового Учения «Живая Вода - Русская Победоносица». Отталкиваясь от всеобщей утопичности всех ныне предлагаемых решений спасения русского народа, при решении этой конкретной теоретической проблемы Новое Учение«Живая Вода - Русская Победоносица» предлагает действительное эмпирическое решение, которое легко верифицируется. Логика появления этого решения проста и незатейлива: говоря о формировании у человека чувств высокой духовности, следует иметь в виду то, что именно только одна наука, причём, наука создаваемая честными и добросовестными людьми , способна обнаруживать и формулировать чёткие, адекватные для человеческого бытия идеалы и принципы, поскольку , скажем, религия, имеет тенденцию вносить в идеалы, создаваемые ею, различные полутона и приукрашивать их. А это значит, что подлинно высокодуховную личность человека способно
%204464.jpg)
