Наши (перевод) книги Мусишкяй - Рута Ванагайте

близкие депортированы, он находится в замешательстве. И вот этот человек  получает высокую дозу пропаганды, объясняющей, кто виноват в его
<dd>  бедах и что делать. И человек берёт в руки оружие. Это сделала  небольшая часть Литвы, но сделала.Что случилось?
<dd>  Не забывайте, что когда началась война, Литва была занята практически через день. Люди просто переживали депортации, а некоторые действительно хотели  мести Мы все еще должны помнить, что Литва была очень молодой страной, затем
<dd>  Она только пыталась понять ее личность. И самопонимание - это самая легкая вещь, чтобы держаться в стороне
<dd>   Вы первый из моих знакомых, кто признался в том, что и среди его
<dd>  родни были причастные к Холокосту. Кто это был?
<dd>   В моей родне никто об этом чётко не говорил. Были другие времена.
<dd>  Но из старых рассказов я знаю, что брат моего деда Йокубаса
<dd>  Шярнаса Йонас, вроде бы участвовал. Когда евреи в Биржай были
<dd>  согнаны в церковь, он, вроде бы, очень испугался и ушёл оттуда,
<dd>  отправился в Вильнюс к моему деду. Может быть, он конвоировал
<dd>  евреев, возможно, расстреливал - я не знаю, но в семье были убеждены,
<dd>  что он по своему характеру не мог убивать. Позже его по ошибке вместо
<dd>  моего дедушки гестапо отправило в концлагерь Штуттгоф. Его описал
<dd>  Балис Сруога в книге «Лес богов».
<dd>  
<dd>  Он спас от смерти Балиса Сруогу и некоторые его произведения спас.
<dd>  Позже родственники удивлялись, отчего, оказавшись в США, Йонас
<dd>  стал маниакально подозрительным. Эти перемены в нём родственники
<dd>  связывали лагерными переживаниями. Сегодня я думаю, что причин
<dd>  могло быть больше.
<dd>  
<dd>   Почему нам, литовцам, так трудно смотреть на прошлое и своих
<dd>  родных, и страны?
<dd>  
<dd>  287
<dd>  
<dd>  Может быть, в этом, отчасти, повинна слабая урбанизация нашей  страны? Я немного шучу, но правда в этом, я думаю, имеется. Там, где люди издавна жили в городах и местечках, они привыкли больше доверять социуму, ставить открытые вопросы, говорить правду.
<dd>  Литва была и остаётся крестьянской страной, где каждый сам за  себя, родня - за себя, а другим не доверяют. А в том, что не говорят  об этих болячках - ничего удивительного. Литва до сих пор не научилась
<dd>  мусор сортировать, так где уж там говорить о своих прегрешений.   Но всё равно это однажды придётся начать. Не ради других, но только   для самих себя. Понять себя, своё прошлое и не говорить, что того, что было, не было. Люди боятся очной ставки с самими собой. Ведь самое   трудное - отдаться истине. Но не следует бояться, что Литве придёт
<dd>  конец, если мы эту истину выскажем.
<dd>  
<dd>  Что бы вы ответили тем, кто утверждает: это, дескать, старые  дела,  что было, то было, давайте оставим мёртвых в покое...
<dd>   Видите ли, не может быть так: минувшее прошло, и не вернётся.   Сегодня это – нынешнее, а завтра будет будущее. Это будущее зависит от того, насколько мы осознаём настоящее, а настоящее зависит от того,   насколько мы понимаем прошлое. Еврейская теологическая мудрость
<dd>  говорит, что мы можем изменить прошлое, если изменим настоящее.  Ведь если сами не вспомним, не назовём то, что было, всегда найдутся те,
<dd>   кто напомнят. Путин, Зуров или кто-то ещё. И тогда мы или наши дети   не будут знать, что сказать. Так лучше пусть они знают, и пусть это будет
<dd>  правда, нежели какие-то выдумки.
<dd>   Почему Бог допустил все эти ужасы? Этим же вопросом задаются и сами убийцы.
<dd>  Я не думаю, что эти убийцы были людьми религиозными. Формально - да.
<dd>   Но сердцем - нет. Может быть, они уверовали, будто «евреи распяли Иисуса» или во что-нибудь подобное. Другие вообще не думали. Не было  времени думать. Все были в смятении. Не осознавали. Когда у нас отобрали  государство, начали депортировать близких, часть людей просто  парализовало. Они созидали Литву, верили, и вдруг – одна оккупация,  другая... И хорошие люди сжались. А те, кто хуже и глупее, подумали:  сколько можно страдать и терпеть? И взялись за винтовки.
<dd>  Эти люди могут быть частично поняты. Это не только возможно, но и необходимо. Однако они не могут быть оправданы. В конце концов, человек не является скотом. Кто-то сказал, что человек - существо бесконечного горизонта. Это означает, что человек может быть бесконечно глупым и чрезвычайно хорошим и бесконечно страшным.
<dd>  
<dd>  288
<dd>  
<dd>  
<dd>  Вы помните историю, когда Витаутас Шустаускас сказал: «Если бы не
<dd>  немцы, мы сейчас евреям обувь чистили бы»? Вы ответили ему так:
<dd>   «Я сам согласился бы всю оставшуюся жизнь чистить обувь Шустаускасу,
<dd>   и ненавистным мне нацистам, если бы так мог спасти хотя бы одного
<dd>  еврейского ребёнка».
<dd>  
<dd>  - Да, я тогда увидел по телевидению то интервью Шустаускаса.
<dd>  Долгое время раздумывал, потом написал, что думаю. Я получил
<dd>   в том году титул Человека толерантности, хотя написал под влиянием
<dd>  обиды, гнева, и никакой толерантности с моей стороны не было.
<dd>  Это был, скорее, агрессивный ответ.
<dd>  
<dd>  Только разве это хорошо? Сколько из нас ранят другого человека
<dd>  своим гневом, плохим словом, насмешками или равнодушием?
<dd>  Ведь это не прямое убийство, это как бы намёк. Декларация, что
<dd>   «я тебя не люблю». Поэтому у меня нет сомнений, что это историческое
<dd>  зло когда-нибудь снова повторится – в той или иной форме, так как человек
<dd>  склонен убивать. И так много способов внушить ему ту или иную мысль.
<dd>  
<dd>  - Так имеет ли смысл говорить о массовых убийствах, которые имели
<dd>   место, если подобное неизбежно повторится?
<dd>  
<dd>  - Чем больше правды мы говорим, тем меньше шансов манипулировать.
<dd>  Зло неизбежно существует всё время. Всегда будут люди, которые
<dd>  захотят эксплуатировать других. Наше оружие – это правда и мужество.
<dd>  Если мы будем бояться самих себя, своих людей, с такой психологией
<dd>  мы далеко не уйдём.
<dd>  
<dd>  - Так где же был Бог?
<dd>  
<dd>  - Существует Божье обещание Аврааму, Исааку и его сыну Израилю.
<dd>  И оно исполнено. Народ Израиля не уничтожен, мало того, он вернулся
<dd>   на Землю обетованную, и это чудо. Евреи живут на своей родине,
<dd>  крепнут, и это тоже чудо. И ещё. Папа Иоанн Павел II высказал эту
<dd>   идею. Советский режим виноват в гибели миллионов людей, но Бог
<dd>  позволил ему продержаться более 70 лет. Сколько продержался
<dd>  нацистский режим после прихода Гитлера к власти в 1933 году?
<dd>  До 1945 года. Как только серьёзно затронули богоизбранный народ,
<dd>   нацистам настал конец.
<dd>  
<dd>  289
<dd>  
<dd>  Отвечал ли я вам, где был Бог? Нет? Но кто сказал, что Бог подобен Бэтмену или Капитану Америка, который прыгает с  небоскреба, чтобы немедленно прекратить глупость или зло? Нигде в Писании это
<dd>  Не написано Бог гораздо страшнее, ближе и сложнее, чем мы хотим видеть. Бог - это бесконечный дух, и в самое страшное время Он был с  осужденными, сделал свои невидимые решения, чтобы худшее было сделать это как можно лучше. Он принимает эти решения. И вопрос о том, где был Бог, когда беспомощные люди уничтожаются, - это вопрос батрака. Тора и христианская Библия спрашивают то же самое: что такое свобода и ответственность человека?
<dd>  Вы знаете заповеди Бога, поэтому вы обязаны принимать собственные решения.
<dd>  Но батрак всегда кажется невиновной, всегда жертвой. Батрак не сомневается, что все остальные  несут ответственность за все: господин, власти, даже Бог. Только  не он.
<dd>  Пора идти долго, пока мы не избавимся от мышления батрака и не изменимся. Я сам спокоен: время идет, и мы неизбежно приближаемся к правде.
<dd>
<dd>
<dd>
<dd>

<dd>             Разговор со священником Ричардом Довейкой
<dd>  
<dd>  
<dd>  Тема Холокоста, разговор  о людях, которые подняли руки против другого человека, - это кровоточащая рана. Эта книга также кровоточит. Струп  может быть на ране, но шрам, похожий на то, что произошло, всегда останется. Таким образом,  так получилось.
<dd>  
<dd>   В этом событии приняли участие люди нашего народа, члены нашего общества: наши прозелиты,  дедушки, соседи, дяди. Это правда. Имея мужество, чтобы взглянуть на эту истину в глазах, это очень сильный шаг в исцелении, примирении, надежде на будущее. Эта книга должна вдохновлять нас на то, чтобы проанализировать прошлое, сказав факты, чтобы идти вперед. Мы, поколения наследников, должны говорить, расколоться, расстаться
<dd>  Сказал и иди вперед. Холокост - не что иное, как следствие злоупотребления свободой воли.
<dd>  Неправомерное использование Божьей свободы воли для нас является причиной всех язв, которые мы испытали:  разногласий, войн, цивилизаций, а также великого Холокоста. Те люди, которых послали стрелять в других людей - так как в основном они это делали  не  по  своей  воле, их подталкивали в эту ситуацию и   они  просто выполняли приказы.
<dd>  
<dd>  291
<dd>  
<dd>  Источником  появления зла является воля злоупотребляющего  свободой  человека. Он стремится достичь своих целей, беря на себя роль Бога, манипулируя другими людьми, превращая их в свои собственные жертвы. Я хочу еще раз напомнить вам, что Бог не лишил человека свободы. Каждый раз, когда человек отвергает Бога, когда он выбирает: я сам буду иметь дело с Богом - Бог дает ему время, чтобы обойтись без его руководства.
<dd>  
<dd>    Поверив, что в своих   руках  имеют  силу  решать, поставив свои игры, палачи  в  них втянули  абсолютно невинных людей. Они нашли жертв и превратили их в палачей, чтобы уничтожить другого, невинного человека, даже ребенка. Люди ставились против простого факта: мировоззрения, идеологии, в которых они подчинюятся, заканчивается щелчком  курка. Тот, кто должен нажать на курок, сам  не понимает, как он сюда попал.
<dd>  
<dd>  Один стоит в яме без  оружия, другой стоит с оружием на краю ямы. И за  тем  с  оружием  стоят  еще несколько с  оружием. И тогда остается один вопрос: или  я  тебя, или тот кто  стоит  за  мной -  нас  обоих.
<dd>  
<dd>  Но можно было отказаться стрелять, покинуть службу. Тяжело, но возможно. Или, может быть, тот факт, что стрелки были верующими, было легче для них нажать на спусковой крючок: как они сказали себе, если Бог допускает такие  ужасы, что я могу сделать?
<dd>  
<dd>  У каждого из нас есть естественное знание: не делайте ничего другого, что вы не хотите чтобы делали  с вами. Нет большей любви, чем жизнь за другого  отдать.
<dd>  Великий моральный вопрос: сколько у меня мужества, чтобы пожертвовать собой, чтобы жить другим? И это был экзамен, который каждый человек держал. Некоторые прошли этот экзамен, другие подумали, что я всего лишь винтик  и буду ли я это делать, или  я  ничего не буду делать, ничего не изменится.
<dd>  
<dd>  Не выстрелю я, выстрелит  кто-то другой, стоящий рядом со мной. Третий отдал все в  руки Божьи. Но мы забываем: Бог не виноват в том, что  человек сделал что-то не так. Тем не менее, люди тогда были помещены в