Святая благоверная супруга Святого Великого князя Тверского Михаила Ярославича Великая княгиня Тверская, Владимирская и всея Руси Анна происходила из древнего рода ростовских князей-рюриковичей. Отцом её был князь Дмитрий Борисович Ростовский, внук Святаго благоверного князя Василия Константиновича Ростовского (убиенного в 1238 году в Ситской битве) и Святой благоверной княгини Марии Черниговской (и Ростовской) – дочери Святого благоверного князя Михаила Черниговского (единственного, не изменившего православной вере князя-исповедника, зверски замученного монголами за отказ поклониться идолам поганым). Монахиней кн.Марией Ростовской и Черниговской впервые на Руси во время монгольского ига составлены были жития русских святых и она же основала Спасо-Песоцкий Княгинин монастырь в Ростове Великом.
В один год с Анной, обвенчанной с Михаилом Тверским в 1294г., выдана была замуж и другая дочь князя Дмитрия Борисовича Ростовского Василиса за Великого князя Владимирского Андрея Александровича. Судя по тому, что и внук кн. Александра Невского - Иван Дмитриевич, и сын кн. Даниила Московского - Георгий Данилович были также женаты на дочерях Великого Ростовского князя, князья «богоспасаемой» Москвы и во всём покорная им церковь, никак не могли не знать, какого высокого рода была их ближайшая родственница кн. Тверская Анна.
Никакого отношения в девичестве, как это странно ни звучит для наших ушей, привыкших ко всяческим московским прибауткам, к городу Кашину, и тем паче к его «московским» боярам Святая Анна не имела. Напрасно церковь веками тщилась нас в этом убедить. Остаётся только догадываться, как Анна «Кашинская» стала в московских святцах дочерью кашинского боярина или купца? Можно предположить, кому это было выгодно в незапамятные времена, но трудно понять, кому и зачем и ныне нужно посмертное разлучение Супружеской Святой Четы благоверной Великокняжеской Тверской семьи, разделение их со старшими благоверными сыновьями – защитниками Отечества Дмитрием и Александром Михайловичами, да ещё и присовокупление к их непорочной Вечной Славе, продавшихся московско-монгольскому улусу, их младших сыновей Константина и Василия?!
Ох и длинна ты, властная « московская рука» ! Через века тёмной непредсказуемой русской истории, через тьму привычной лжи и невежества творишь ты с помощью церковной иерархии чудеса святотатства! Вот и совсем уже недавно в 1994, 1996 гг. ЦентрКом издаёт схему генеалогического древа основных русских родов 862 – 1917 гг. «Русь – Россия – Российская Империя» (составитель Б.Г. Пашков); и на сей красочной полутораметровой в высоту и метровой в ширину схеме у кн. Дмитрия Борисовича Ростовского присутствует дочь Василиса и ещё только одна таинственная безымянная дочь, конечно же никак не связанная с тверским князем Михаилом Ярославичем, которому в свою очередь не оказано чести поминовения супруги его.
У сына св. Михаила и св. Анны, Великого кн. Владимирского и всея Руси Александра, на этой же схеме отсутствует дочь Ульяна Александровна, супруга Великого кн. Литовского Ольгерда и мать короля Речи Посполитой Владислава (Ягайло) - победителя тевтонского ордена в Грюнвальдской битве. На схеме представлена рядом с Ольгердом его мать Ольга («русская») и некая «Иулиана», не удостоившаяся даже поминовения национальности её…Отметим что на схеме представлены сестра Ульяны - Мария, супруга московского князя Симеона Гордого и её братья Холмские и Микулинские князья Всеволод, Лев, Фёдор, Владимир, Андрей и Михаил, а на месте, где должно было стоять имя Ульяны осталось свободное пространство.
Там же Род внука св. Михаила и св. Анны Великого кн. Тверского Всеволода заканчивается поминовением его сыновей Ивана и Георгия, причём указывается неверная дата кончины Ивана Всеволодовича Холмского – 1380г. возможно для того, чтобы окончательно забыли о том, что Иван Всеволодович не погиб во время Куликовской битвы, командуя засадным полком, но прожил ещё много лет в браке с дочерью Дмитрия Донского княжной Анастасией, любимой дочерью московского князя. Род Всеволодовичей на схеме не потому ли пресёкся, что Георгий Всеволодович требовал «треть Твери», а ещё точнее Кашина, чтобы присоединить его к своему Холму?! И не потому ли не присутствует на схеме Дмитрий Георгиевич, что в Москве в это же самое время появляется в потомстве брата Анастасии Дмитриевны Донской и Холмской - Георгия Дмитриевича Галицкого Дмитрий Красный?
Ну а уж коли нет Дмитрия Холмского, то нет и его сына «болшего воеводы московского» Данилы Дмитриевича Холмского ( победителя новгородцев в битве при Шелони в 1472 году, покончившего с монголо-татарским игом в 1480 году и взявшего Казань в 1487 году ) и его брата воеводы войска Тверского Михаила Дмитриевича… Хотя надо отдать должное эрудиции составителя схемы Б.Г.Пашкова, указывающего брак любимой дочери Ивана III с Василием Дмитриевичем Холмским под 1500 годом, …т.е. он знает прекрасно, что надо показать, а о чём можно и нужно умолчать, «замять для ясности». Грамотно сработано «древо» – из всех Великих Князей Владимирских (кроме тверских) супруга не указана только у кн. Михаила Ярославича Тверского – пресловутая Анна «Кашинская»…
*…Благочестивый и «тишайший» царь Алексей Михайлович в 1649 году узнав об исцелениях у гроба неизвестной монахини Анны в городе Кашине и избавлении по её молитвам города от поляков в 1611 году по просьбе причта Успенской церкви г.Кашина крестным ходом прибыл 12 июня 1650 года в прославившийся неожиданно городок, устроил почитание её и перенёс мощи княгини-инокини из обветшавшей Успенской церкви в Воскресенский собор. Но когда царь сам и иже с ним, несшие раку, подошли к дверям собора, гроб безымянной княгини стал так тяжёл, что царь понял, что святая не хотела оставлять прежнее место, и дал обет вновь вернуть мощи, когда будет Успенская церковь заново отстроена в камне.
Церковь построили за 10 лет, стало быть, не ранее 1660 года, а потом ещё 16 лет она стояла неосвящённая и пустая. Царь Алексей Михайлович, обещавший приехать непременно на перенесение мощей, и сам не ехал и разрешения на освящение храма не давал, хотя и есть сведения, что он всё же намеревался приехать в 1676 году, но после убиения голодной смертью в Боровске в душном и глубоком тюремном подземелье духовных дочерей протопопа Аввакума Евдокии Урусовой в сентябре 1675 года, Феодосии Морозовой 1 ноября 1675 года, Марии Даниловой 1 декабря 1675 года и, последовавшем после восьмилетней осады, взятии Соловецкого монастыря 22 января 1676 года со зверским убиением шестисот (600) монахов (одних иноков обезглавили, других сожгли, третьих на берегу Белого моря заживо заморозили или попросту повесили крюком за бок), «тишайший» из московских царей, не выдержав мук болезнования сердечного о грешных подданных своих, «Божьей милостью» скончался. Почему он не приезжал в Кашин к святой Анне, что ему мешало в течение четверти века исполнить своё царское слово?...
«Служба на перенесение мощей Анны Кашинской» составлена была в Москве церковным «просветителем», одним из учинителей церковного раскола магистром Киево-Могилянской Академии Епифанием Славинецким в бытность его профессором Славяно-Греко-Латинской Академии в 1650 году. Из текста не видно, кто такая княгиня-инокиня Анна. В одном месте упоминается супруг Анны, однако без имени, отвлечённо. В тексте некая недоговоренность, тайна.
Следующее по времени сказание, составленное после поездки царя Алексея Михайловича Романова в Кашин, снова очень туманно говорит о самой Анне: « Родителей же её, и супруга, и самого мирского имени её мы не знаем, ибо потерялось из-за прошествия многих лет, и писания об этом не сохранилось, нашлось только иноческое имя её, что она великая княгиня-инокиня Анна». Очень странно было во все времена не разобраться в Имени Великой Княгини, заметим не просто какой-нибудь удельной княжны, но Великой Княгини, каковых было не так уж много на Руси. Другими словами во время канонизации не было известно ( или делали вид?) кто эта Великая Княгиня-инокиня, с именем которой связывали горожане Кашина исцеления и другие чудеса.
В 1652 году кашинский дьякон Никифор обратился с челобитьем и поехал в Соловецкий монастырь, и по его рассказам старец Игнатий выяснил по Степенной Книге, что инокиня Анна была супругою святого Михаила Тверского. Имя Великой Княгини Тверской Анны, установленное по просьбе кашинского дьяка Никифора старцем Соловецкого монастыря заставляло поневоле обратиться к истории Тверского княжества и искать истоки святости в том месте на Руси, к которому Златоглавая Москва питала ненависть искони. Именно поэтому усиленно искали разночтения в житии, составленном Епифанием Славинецким и иже с ним, с древними летописями и Степенной Книгой.
Соловецкий текст жития был сначала «отредактирован», а затем и расширен и дополнен и на Соборе 1678 года квалифицирован как «Сложение кашинского попа с причетниками и сродниками своими». Дьяка Никифора отправили на пожизненное заключение (покаяние со тщанием?) в монастырь. Наказание понесли также его отец и брат… А где же первоначальный текст жития, составленный Соловецким монахом?
Нам известны Постановления соборов 1677-1678 гг., проходивших под управлением патриарха Иоакима. Они предписывают всех причастных к составлению жития в монастырь на вечную епитимью, а само житие сжечь. Успенский собор в Кашине запечатать… Но есть приписка почерком XVII века: «В 7186 лето Великий Государь Святейший Иоаким, патриарх Московский и всея Руси, сей книге, лживое сказание о Анне Кашинской кашинского попа с причетником и своими сродники, указал быти в своей ризной казне впредь для спору». Читая эту приписку, видим не только презрение к жалкому городишке Кашину и его священнослужителям, но и клерикальную спесь. Нет, этот официальный документ, выполняя чей-то, очевидно царский, заказ опускает нарочито все титулы перед Именем Великой Княгини Анны не случайно.
Нет, далеко не случайно, Великая Княгиня Тверская именуется уже тогда просто Анной и при том, «Кашинской». Если и были основания у царя и патриарха сомневаться в святости Анны, то после расследований многих лет её княжеское достоинство и высокий род были точно установлены. Строго говоря именно тогда некоей Анне, лишённой московским разбойничьим собором ореола святости была навечно дана новая кличка /топоним/ «кашинская», которая нарочито разрывала историческую связь между ней и её Святым супругом Михаилом, их совместными чадами Великими князьями Владимирскими и всея Руси Дмитрием Грозные Очи, отмстившим кровь отчу – убившему князя Георгия Даниловича Московского, и Александром Михайловичем, устроившем избиение монгольских баскаков в Твери в 1327 году, да и со всем доблестным родом её, князьями Ростовскими и Черниговскими.
« В Соловецком монастыре был создан некий первоначальный текст, которым мы сейчас не располагаем» - считает исследователь С.А. Семячко. Некоторые части текста, связанные с житием Михаила Тверского, по мнению В.А.Кучкина написаны в 1675-1676 году, что подтверждает
Спать пора.