Произведение «Хърс из пантеона 6 ратников» автора Сергей Завацкий - Литературный сайт Fabulae (страница 5 из 7)

которые первыми вышли на тропу Трояню.

Всеслав не видится в Киеве Великим князем, неожиданно там оказавшимся, это родовое. К нему на время подошло бы выражение, эко угораздило же, тебя вляпаться! Вместо лепо бяша, как баран на новые ворота. Ещё и суд. В том смысле - горазду (краткое прилагательное дат. пад. ед. ч.), тому Всеславу - Боян вещует, предсказывает: "Тому вещей Боянъ и пръвое припевку смысленый рече: ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду, суда Божiа не минути!"

Если перевести: ни хитрость, ни коварство (не спасёт), ни птицю горазду (зусім не птушка, вовсе не птица, не подобно великой птице), так что, суд Божий неминуем. Лепший друг, брат и товарищ, аще - душа в другом теле. Как ты собираешься сидеть на двух стульях? Совсем недавно у батьки был похожий выбор, но "многовекторность" в политике вскоре сменил на восток. Как только немцы установили знак «Центр Европы» в Полоцке (даром!), так батьку чуть в поруб не посадили.

     О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ Князей. Того стараго Владимiра нельзе бе пригвоздити къ горамъ Кiевскимъ: с его бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзiи Давидовы нъ рози, нося имъ — хоботы пашутъ, копiа поютъ на Дунаи...

Хоботы можно анализировать со слоновьими носами и моськой (большой - маленькая), а можно с сачками для ловли бабочек, или мешками на длинной палке, указывающими направление ветра для стрелков из лука. Для поправки на ветер, как у артиллеристов. Вот с тех пор от Крестителя (принявшего двоеперстие), бог Хърс перешёл горы Киевские (как линию красную Мстислав порушил с Редедей - читай зачин), вот с этого беда и началась, с разобщения. Представляете - клин? Слово «... нъ рози» - порознь означает. И стоят эти хоботы по разную сторону и воюют братья поодиночке, а то и между собой. Из трёх ветвей первая пресеклась Давыдовичей, потом Мономаховичи вступили в конфликт с ОльгОвичами. Так - «... хоботы пашутъ, копiа поютъ на Дунаи» - стволы землю роют, холмы (копья) поют на Дунае. Наиболее точный перевод и красочный в образах, таки белорусский:

Аруць ствалы, пяюць дзіды на Дунаі

Орать, всё одно что пахать (оралом - плугом, сохой), рыть землю чем? Рылом. Лопатой - лопачу, граблями - гребу, рылом - рою. Сердцем - люблю. Этакие ревуги из воспоминания о стариках могутах, сильными как медведи. А деды в образе копий - это очередная находка, нет слов! Посыл к тем же ду-дукам, к этому сказочному городу Дудуки, который так и не нашли Лихачёв с Рыбаковым. Не там копали и не тем рыли. Змиевы валы - ствалы (st-валы сюда же). Город Скопье на Дунае, вблизи которого состоялась решающая, можно сказать последняя битва христиан и мусульман (это произошло в 1448 году), после чего Константинополь вскоре пал. Крестоносцы сильно увлеклись покорением языческого царства. Хоть это и случилось позже пятью годами, но всё к тому шло от самых первых веков. « О! стонати Руской земли, помянувше пръвую годину и пръвыхъ Князей» - с этой ноты повёл Автор рассказ, тем и подчеркнул что творилось на Дунае. По-моему, рассуждать о каких-то кочевниках степняках, уже просто излишне. Они были неплохими парнями, голубоглазыми и белёсыми, добротно скроенными по фигуре, классными земледельцами и охотниками, но уж больно «задроченными молодцами» со слов графа А.Толстого. И языка их историки - филологам не оставили. Стоит София на реке Полота, редкий "кочевник" мимо проскочит не помолившись на белорусском языке...


      ШЕСТЬ БОГОВ ПАНТЕОНА

      Название - СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ ВНУКА ОЛЬГОВА - из 6 слов, как тот пантеон, который взять с наскока непросто, как и разгадать текст повести. Подведём черту под собственными познаниями на сегодня о пантеоне Христа из 6-ти ратников в надежде определиться о роли и значении каждого, Признаюсь, более интересует Хорс - Хърс - он в повести есть, с ним боролся Полоцкий князь задолго до событий 1185 года, когда на той же Каяле ("женщина" буквально, мечта) оказался князь Игорь. Вскоре будет Калка №2 в 1223 году, но уже ни Игоря, ни его сыновей не будет - все погибнут в Галиции. Затем мы узнаём, что Невский воюет там же в 1242 году, а в 1255 - чехи и немцы крестоносцы закладывают замок (ныне Калининград), потом ещё один (1293 - Выборг) и в устье Западной Двины замок Троки (Троян) оказывается востребованным торговым портом. Немцы занимают земли всё восточнее и восточнее, развивая Тмутаракань - новые города крепнут, старые ветшают. Наверное, замечали сами и сегодня это заметно, сравните Старую Руссу и Новгород Великий. Особенно цветут монастыри на западе, в которые попасть было делом почётным, но нелёгким. Настоятелем или настоятельницей могли быть люди знатного рода. Рассадник зла и разврата, судя по описаниям и картинам средневековых художников. Потом стали символом чести и совести, играли роль оборонительных сооружений, и, чего греха таить, это были НИИ своего времени. Монахи изобрели горилку и установили монополию на продажу, даже так. От слова гореть, но солнце. Потому и несёт от людей пьющих - перегаром. Писал в День Русской водки, не удержался добавить, что всё же - 38 градусов правильная водка, а ровный счёт придумал министр финансов, на счётах было сложно считать акцизы.

Сегодня эту страницу истории пытаются как-то прикрыть "игом" от стран мусульманских (восточных), очевидная ложь во благо христианству, которое распространялось с запада, тут и к бабке не ходи. И эта глупость, навязанная католиками в своё время, она продолжает существовать. Не потому что я двумя руками за РПЦ и пишу это, нет, просто обманывать детей это плохо. Потому от исследования Слова о полку отвлёкся попутно на несколько статей, четыре из них почему нет Ивана Грозного на памятнике (а это звенья одной цепи) и про Задонщину статья, кто же всё-таки воевал на том Поле и где оно находится? Это как деревяшку перед станком разглядеть и что вышло из просушенной заготовки, что за балясины дивные? Балясы - от слова лес (ляс, потому и "пляски половецкие" ярко расписаны в пятницу перед пасхой, см. статью о первом походе Игоря 1183 года), ну и на фене - просвещение... Попутно уже тысяч 10-15 слов открыл древнерусских, а вот с рыбой-гривной давно вопрос в подвисшем состоянии находился. Настал тот случай, когда знаю, что и почему произошло, но не могу доказать - пришлось углубиться в пантеон, а там такое дело. В пантеоне Владимира - ШЕСТЬ - богов в летописи, но нет Велеса, а в повести - Хорс (Хърс), с которым сражались половцы (жители Полоцка), вот и пришёл к выводу что один бог "накрыл" другого, как это бывает, когда христианские праздники затмевали языческие на те же даты. Заодно нашёл "половцев-кочевников" (калька язычник), писал о подмене понятий лет 8 назад, но вот уже встречаю сведения в википедии, что жители Полоцка разговаривают на "половецком", короче - нашлись степняки-белорусы!

Мне интересен ход рассуждений (пусть будет виден Читателю), и чтобы самому продолжить исследование "Слово о полку" более уверенно (о связи с богами языческими), но к какому выводу приду с Хорсом, пока тайна. Если с Хорсом более менее понятно, как с лошадью Росинанте или Шекспира (полцарства за коня), убедителен оказался и Остап Бендер (писал опровержение в газету - лошадь отделалась испугом), но это всё косвенные сведения. Есть сочинение для школьников 6 класса, там Гордый был и конём, и лошадью, а в конце купания мальчик тёр ему шею осокой. Я сделал запрос в Министерство Образования, кто прислал этот диктант, кто автор? Ответили в письменном виде, что им методички присылают сверху, а кто - не знают. Возможно, православный человек сочинил такую фенечку (на уровне детской эротики), подумал я тогда.

Тертуллиан (один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов) писал: «Животворно таинство нашей воды, ибо, смыв ею грехи вчерашней слепоты, мы освобождаемся для жизни вечной! Мы же, рыбки, вслед за «рыбой» (ICHTHYS) Иисусом Христом, рождаемся в воде (околоплодные воды), сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде (Крещение)». Итак.

      МОКОШЬ. Макош можно анализировать с Уткой на памятнике 1000-летия, как прародительницу рода, как мировой океан и связь воды с сушей. Мокошь и кощёнка родственные звуки, вполне возможно, она же Чага (по ногате) со слов Игоря и ценилась в мелкую монету по сравнению с Кощеем (по резане). Чагу исследователи ассоциируют со словом чужая - чужой (чюжой), чуждый, далекий по духу, составу, интересам и даже - иноземный, не отечественный. Не родной, не близкий, посторонний. Наверное, потому, что Игорь собирался заняться работорговлей. И смех и грех, но это наши академики, враги нашего разума Одно неверное толкование приводит к заблуждению и вранью в снежном коме. Мы эту тему проходили, см. «Чага по ногате, а Кощей по резане?» и даже выяснили, что в некоторых землях она стоила вдвое дороже Кощея в пересчёте на гривну. Но это девушка, богиня, Кощей же (над златом чахнет), их семейный портрет. Из поучений: «С чюжего огорода репы не дергат. Сб. заг., 488 (XVII в.). Свои сухари лучше чужих пирогов». Конкретно если, посадил дед Репу - Репка откинулся и пришил деда. Не ешь чужих пирогов! Легче всего не ошибиться в богине рода женского - Макош (Мокошь), она же Параскева христианская и день её почитания надёжно лёг под День милиции 10 ноября времён атеизма. Да так и стался, сегодня её сон охраняет полиция. На памятнике Тысячелетия - Утка, связь суши и воды (уже и Москве она в парке, и на знаках на дороге). Единственная богиня из пантеона Владимира. Её считают повелительницей тьмы и нижнего мира, плетёт сети на дне колодца и все мокрые места - болота и реки посещает. Она покровительствует женским занятиям. Мокошь почитали в пятницу (ясен красен - любимый день у мужика, пятница), поэтому в этот день прекращали всякие женские работы: стирка, прядение, вышивание. Культ Мокоши сохранялся очень долгое время после христианизации Руси, еще в 16 веке священники могли спрашивать женщин на исповеди, не ходили ли они к Мокоши? Люди стали строить церкви св.Пятницы. Постепенно Мокошь превратилась в мифологический образ Параскевы Пятницы. Это происходило почти на наших глазах - вот они церкви Пятницы и Ильи.

      ПЕРУН. Перуна сменил пророк Илья. В России я насчитал 6 храмов Ильи, посетил в Питере, Мценске и ещё парочку. Когда Владимир свергал пантеон, именно над идолом Перуна поиздевались больше всего: сначала идола привязали к хвосту коня, затем волокли его с горы к Днепру, 12 мужей колотили его палками, затем бросили в Днепр (история по цифрам схожая с описанием в Евангелие). Однако византийский историк 6 века Прокопий Кесарийский в книге "Война с готами" пишет, что у славян главенствует некий бог молний. Статус Перуна совпадает с богами-громовержцами из других культур: Зевс, Юпитер, Индра, Тор. По-видимому, это как раз на час разжалования Перуна и разделения грома (слова - ром) на молнии и дождь с грозой. Имя Перуна переводится как "удар". Славяне считали Перуна богом грома и грозы, который пронзает стрелами-молниями священную землю, делая ее более плодородной. Но тут, смотрите, какая тавтология может