Хърс из пантеона 6 ратников

равенства очков и деньги остаются на кону. Термин «Се маръ глъ» (белор.) -  Это большое дело, Ова е голема работа (макед.), Ово је велика ствар (серб., слов.),  Das ist eine große Sache. Если раскрыть звуки так: Се ма ръ глъ = Это сон. Но для этого надо довериться русскому языку. Покажите мне пальцем, кто из филологов его знает? И, каким образом, им соединить фило/filo и сын/сон в борьбе против лингвистов, не мене затупленных, чем топоры историков, специализирующихся на красочном описании природы. Для того чтобы так ласково написать, я прочёл версии не менее 30 учёных разных стран. Этот бог волновал многих. Его имя раскладывали на составляющие, добавляли и отнимали звуки, не хочу даже вспоминать.

 
      СТОИТ  ЛИ  ЗНАТЬ  СВОЁ  ПРОШЛОЕ ?

      Как тот ванёк, не знавший родства, думаю, что стоит. Можно забыть ВОВ, можно не видеть перспектив развития. По сути, люди, призывающие жить одним днём, днём сегодняшним - враги. Если коротко. Можно на исторических примерах убедиться, что произошло с печенегами или половцами, которых до сих пор не могут откопать как тех мамонтов. Историк Л. С. Клейн отрицает существование языческой реформы, считая данное событие лишь восстановлением язычества: водружение кумиров состоялось сразу после убийства Ярополка, проявлявшего симпатии к христианству и проводившего прохристианскую политику, и вокняжения Владимира. Идол самого Перуна стоял на холме в Киеве и при князе Игоре. С этим козырем трудно не согласиться, расклад карт явно не в пользу "язычников" - на памятнике Тысячелетия нет ни одного князя Игоря, известного историкам. Это отработанный материал для немцев и венедцев повести, и их потомков. И время летописное (980), это начало наступления Владимира, когда он вернулся с варягами, бежав из Новгорода в опасении за жизнь. Не так давно умерли мама и папа (972), расписав землю сыновьям, сам бог велел ему покончить с братьями, чтобы приватизацию провести по справедливости. Владимир оказался настоящим мужчиной, распустил свой гарем в 800 наложниц и просил руки заморской Анны. Перед этим, правда, изнасиловал Рогнеду на глазах родителей, убил их, покончил с братом обманом, но. Но тогда он был язычником, и совсем другое дело, когда стал христианином. Пытаются  образ его звериного поведения скрасить "крещением Новгорода огнём и мечом" (дядя Добрыня с Путятой воеводой), ну и дальше в лес - больше дров, когда уже потомки принялись за дело, так сказать, точить балясы.   

     Симаргл упоминается в известии 980 года «Повести временных лет» начала XII века, а это самый ранний список, которой читается в составе Лаврентьевской летописи 1377 года. Фрагмент с сокращениями: «И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот. <…> В год 6491 (983). Пошёл Владимир против ятвягов, и победил ятвягов, и взял их землю. И пошёл к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими.».  На что обратить внимание, так на год списка - 1377, то есть через 4 века после того как. Поэтому насчёт жертв воздержусь, неизвестно что ещё про нас напишут завтра - на алтарь уже миллионы положены сыновей и дочерей. Владимир шёл по Варяжскому берегу, разорил Полоцк, победил ятвягов, и взял их землю. За ятвягов есть упоминание стран хинови в повести. Бога Симарьгла можно анализировать и сближать с другими богами огня, Тором и Сварогом.  Сварог - возможно, бог-кузнец, вероятнее - дух огня, как некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем. Семаргл - славянский Бог Огня, один из стихийных Богов, но был не только Богом огненной стихии. Славяне считают Семаргла - Богом, оберегающим посевы. По поверьям, именно Бог Огня сжигает последний снег на полях, после чего славяне начинают обрабатывать землю.

     «Они все богы прозваша солнце и мѣсяць, землю и воду, звѣри и гады то сетьнѣе и человѣчьска имена та утрия Трояна, Хърса, Велеса, Перуна на богы обратиша. Сб. Тр. № 12, 30 (XII—XIII вв.). Такои се крьстьянинъ не мога терпѣти крьстьянъ двоевѣрно живущихъ, вѣрующе в Перуна и Хорса и в Мокошь и в Сима. Зл. цепь, 22—22 об. (XIV в.). И въ прѣлесть велику не внидут, мняще богы многы: Перуна и Хорса, Дыя, и Трояна. Сл. и поуч. против языч., 51 (XVI в.).» - Семаргла здесь назвали просто сокращённо - Сим. Думается, так или иначе, в разных землях называли одних и тех же покровителей  (погоды, плодородия, скота, охоты, ветра и 99 по списку включая любовь и море, что называется). Наблюдаются заметные сближения, как Перун - Перкун, Велес - Волос. Очевидно, что близкие соседи или отпочковавшееся племя, ср. Троян - Троки. И вот собрал Владимир земли, а языка общего найти не может с ними, и они между собой никак не договорятся. Как это обычно у родственников и бывает. Если хочешь чтобы родня переругалась в дым, собери дня на три на дачу.

      Перевожу: Всем богам дали имена солнца и луны, земли и воды, зверей и гадов, преисподней и человеческие имена, а заўтра Траяна, Херса, Велеса, Перуна превратили в богов. О том и поучение, что: Такой христианин не может терпеть христиан, живущих в двух верах, верующих в Перуна и Хорса, в Мокошь и в Симу. И не войдут в великое очарование (красоту), думая, что много богов: Перун и Хорс, Диа и Троян. Смысл очевиден, тут чары - чудо - великое очарование - Большое Чудо. Жить в одной семье народов (товарищ Путин и прочая), и каять татар в учебниках и фильмах - это как ссать против ветра. Замените слово на немцы и история встанет на ноги.

     Считаю, что историю России следует изучать во всех идеологических подробностях, насколько это возможно, не нарушая связь событий. Российский народ не настолько тупой, чтобы понимая историю земли, как она есть, не ходить в церковь или синагогу. Давно пора забыть про иго от татар или монголов, оно всегда шло в ногу с христианизацией в обратную сторону, направлением - против солнца.

 
     ПОЧЕМУ  ПОГИБЛИ  ПЕЧЕНЕГИ

     Надо бы, всех язычников, хоть как хочешь, но единить (поучение XVI в., заметьте, до сих пор вопрос христианизации не снят с повестки). Добавился Диа (два?), и Троян замыкает список главных богов. Почему «та утрия» - то завтра (перевёл), это оборот речи. Наш завтрак не могут обосновать филологи, почему еда утром - завтрак. Вспомнили про кашу, дескать томилась с вечера на утро - завтрашняя еда получилась (не совсем утренник). Думаю потому, что языка российского тогда не существовало. Пример:

      997: И створиша вѣче в городѣ и рѣша: Се уже хочемъ померети от глада, а от князя помочи нѣту. Да луче ли ны померети? Въдадимся печенѣгомъ, да кого живять, кого ли умертвять; уже помираем от глада. Пов. врем. лет, 87 (1377 г. ~ нач. XII в.).

      И собрали  вече в городе, и решали: мы умрём от голода, а от князя нет помощи. Да не лучше ли нам умереть? В смысле, неужели судьба наша такая. Сподобимся печенегам, кого оставить в живых (Ленинград в блокаде), а кого убить (типа еды всё равно не хватает на всех); уже умираем от голода. - Вопрос риторический, из которого узнаём, что печенеги проявили слабость. А вот из текста повести очередное обращение, через время, но ещё свежи события исчезновения печенегов в том числе. Пишут уже по поводу другой беды на дворе: 

      1185: «И рече Игорь къ дружинѣ своеи: Братіе и дружино! луце жъ бы потяту быти, неже полонену быти.» - У человека всегда есть выбор. Хорошо, если он осознанный. А вот уже по смерти Игоря и после повешения его троих сыновей в один день, в Галиции (немцами и нацистами, крестоносцами, короче), читаем, что пишет монах через 13 лет:

      1224: Прибѣгшимъ же половцемь в Рускую землю, глаголющимъ же имъ рускимъ княземь: Аще не поможета намъ, мы нынѣ исѣчени быхомъ, а вы наутрѣе исѣчени будете. Бывшю же свѣту всихъ князѣи во градѣ Кыевѣ, створиша свѣтъ сице: луче ны бы есть прияти я на чюжеи землѣ, нежели на своеи. Ипат. лет., 740—741 (XV в.).

      Переведу: Половцы, прибежавшие в Русскую землю, говорили русским князьям: Аще - если вы не поможете нам, то нас сегодня зарежут, а вас завтра. В прежний свет (мир, прежнее время, старый мир) всех князей в городе Киеве создал весь (этот, такой) мир: Было бы лучше, если бы нас приняли на чужой земле, а не на своей собственной. 

      Очевидно, что это не кочевники говорят, да как сказать, не степняки точно, половцы жители Полоцка и окрестностей убегали (с Прибалтики, уточню) от рыцарей-крестоносцев. У них София и тут София, к тому времени уже церковь была общая для какой-то массы населения. Она и сегодня там и там стоит, а толку? Умирать им не хотелось на своей земле, эту часть письма оставим на совести монаха, но осмыслить сказанное нужно... Через 20 лет в устье Преголи будет заложен замок Кенигсберг и упоминание о княжении там русских князей и половецких - в Тмутаракани из летописей исчезнет. Если бы я не знал этой истории, не смог оценить естественный переход качественных отношений от одних времён воинствующей невежественности в разряд других, не менее «вежественных». Как сказал бы классик, а Пушкин умел и прозой: "Уважение к минувшему – вот черта отличающая образованность от дикости... Дикость, подлость и невежество не уважает прошедшего, пресмыкаясь пред одним настоящим».

      И этим одним, так уж выпало, надлежало стать Богу - христианскому решением молодого на тот час князя Владимира, как сказали бы христиане - незаконнорожденного сына Святослава от Малуши (дочери Мала, ключницы Ольги). Было ему на тот момент лет 25 (ибо точной даты рождения у язычников не бывает), когда Владимир Святославич осознал, что путь выживания в этих условиях только один - через крещение (988). С ним ещё был дядюшка Добрыня, брат Малки, который помогал организовать процесс (крещения Новгорода). Тогда Владимир принял двоеперстие, потому его прозвали «старым» (молодые пошли с Троицы, но каждый выходил на неё своей «тропой Тряни»). Прозвище «Мал» можно анализировать с древлянским князем Малом, расправившимся с Игорем, можно царём или раввином (перевод с еврейского), но пленником Любеческого замка. Ольга сожгла Искоростень в отместку за убийство мужа Игоря, древляне исчезли как племя, но такой городок сохранился на юге озера Ильмень. Его имя зафиксировали летописцы при заключении «Искорстенского мира» (1471) между Москвой и Новгородом. Вот посчитайте сами, почти 400 лет Новгородской республики не было в истории России, пока дед Ивана Грозного не напомнил за должок. Прозвище «Мал» вошло в пословицу о золотнике, в сказку о лилипутах, в название земли Малороссия, несмотря на Великое княжение Киева в роли «мати гордов». Ну и роман «Отцы и Дети», засвидетельствовав конфликт поколений на протяжении 1000 лет. Крепостное право отменили, но Ивана Грозного на памятнике Тысячелетия не сочли нужным отлить. В лучшем случае он, в образе Перуна - под сапогом Крестителя.

      Перун (церк.-слав. Пероунъ) — верховный восточнославянский бог грозы, а также бог