начнём былиной, а не «мышкой» (которая хвостиком золотое яйцо разбила у деда с бабкой). Поэтому и начало повести у Автора - старыми словами, в смысле былиной о том, как это было, и в какие времена стол Тмутараканский принадлежал Ольговичам. Последовательный рассказ «старыми словесы», то есть весомыми, не лёгкими, ради красного словца (читай дальше).
ПОЧЕМУ ГУСИ ЖИЛИ У БАБУСИ ?
Это лёгкий вопрос. Уть — левый приток Сожа, в бывш. Могилёвской губернии: *ǫtь, лит. ántis, *ǫtъka: лит. antuka «кулик», añtukas «Sахiсоlа oenanthes», прилаг. *ǫtinъ, русск. ути́ный: лат. anatīnus — то же. Сюда же осет. асс, др.-ир. *āti „дикая утка“. Интересно, что домашняя утка обозначается по-осетински тюрк. заимствованием: babyz. Корень - byz - в арбузе и боже Бузе, а "в огороде бузина", а гуси - у бабуси.
Жили у бабуси два весёлых гуся? Да. Веселье - свадьба (белор.), значит, эти два фраера (женихи по-немецки) жили у бабуси в доме примаками. А по куликам так - они мелкие болотные и братья с сёстрами вальдшнепам, большим куликам. Вот такая - insula (лат.) - породившая инсулин, а сладкого не попробуешь, горького не узнаешь.
Утки не являются типичной христианской символикой, это семейный образ, как утверждают знающие люди, пишущие на заборах, однако. Когда я вижу памятник в Москве или знак автомобилисту на дороге, то вспоминаю это. Это изображение утки с утёнком является символом Бога как наседки. Мы видим это в писаниях, например, в Евангелии от Матфея 23:37: «Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья». Вы — дитя Божье, и поэтому мы надеемся, что вы также видите себя в этом образе!». Вода символизирует крещение и т.д . из учения церкви - Вудлейк, а там и Духи Вуду, и евангелическо-лютеранский храм Финляндии, кстати. Весь полуостров Скандинавия - это 95% лютеран. «Я лютеран люблю богослужение, обряд их чинный и простой...» и так до храмины пустой, последний раз вам помолиться - предвещал Тютчев. Прекрасные стихи. Пётр Первый всех лютеран определил на остров Скандинавию, финны, шведы и норвежцы - 95% лютеране. У них валюта еврейская. Прозвище получили по протестанту М.Лютеру (дюже не уважал евреев) и такой религии до 16 века вплоть (-оть), и названия такого не существовало. Но слово оплот и плот у русских тиснули загодя. Однако прозвище основателя из чего-то должно было сложиться? Как и название календарному месяцу, как имя реке Лютня (от ручья Лутенок), воеводе Люту, известному 1000 лет назад по летописи. Ну и в сказках, как волк ловил рыбу на собственный волчий хвост в проруби, бабушки нам затвердили тему. Упражнения школьных уроков со звуками лут/лют не иначе, они привели к названиям от Исуса с Богоматерью. Святое Семейство наблюдал на картине Рафаэля в Нижнем Тагиле. Заводчики Демидовы завезли на Урал живопись из Италии, да и бросили там вместе с имением и заводами. В музее дама экскурсовод объясняла туристам, что на картине мы видим (как не зрячим совершенно), водила зайчиком по ликам: младенца, мать и отца. Я не удержался и тихо произнёс в тишине, не отца, а мужа... Ах, да, но какая разница?! В её голове крутились какие-то мысли, по какому древу неведомо, но тогда «отец Иов», он кому? Я не знаю. Зачем ей было вообще выходить замуж за плотника, и как ангел мог выбрать себе папу? очень интересная история.
ПАМЯТНИК князю ИГОРЮ у станицы ЛУГАНСКОЙ
На памятнике Тысячелетия есть исключительная возможность внимательно разглядеть Ангела, Рюрика и всех идолов. Во всяком случае, мы живём историей от Игоря Рюриковича (неизвестного года рождения), которого назвали волком, повадившимся резать стадо. Так древляне князя Мала донесли его образ до нас. Древляне его убили изысканным способом, чтоб было неповадно впредь ходить и списывать уроки в нашей школе, привязали за ноги к согнутым берёзам, да и отпустили стволы, тут Игоря и разорвало пополам. Согнуть можно молодую берёзку, но у неё не хватит силы разорвать князя. Старая сама расколется, пока гнуть будешь. Получается, что березы - берега. Поэтому они - согнуты "луками". И разорвала Игоря религия с верой. А лук и колен в топонимике хоть отбавляй.
В повести «Слово о полку» тёзку Игоря (молодого) тоже соотносят с волком, когда он беседует с Доном, после чего Игорь «...босымъ влъкомъ ... избивая гуси и лебеди» пошёл крушить утиные заводи, причём, тёзка - племени «ольгОвичей» по Олегу, ну и Ольге. А значение имени Олег простое - «старый» (пожилой человек, бог и т.п.). В конце истории Игорь и «омолодился». Неприятель - хан половецкий, кличка Гsакъ (не путать - гзакъ), в борьбе за молодость, судя по характеристике от Автора, землю меряет тем же волком: «Поганый половчине Гзакъ бежитъ серымъ влъкомъ, — Кончакъ ему следъ править къ Дону великому». На кривой козе, как говорится, не подъедешь. Если «кончака» можно анализировать как «конец» буквально, но «суку волчицу» дословно как пояснение, то прозвище соотечественника всё расставляет на места. Раз Кончак с Игорем спасались в одной лодке по свидетельству летописца, это значит, что такая лодка - есть, а посудина в степи совершенно бесполезная штука.
Немного ереси на пользу конфликта, как учит Большая Ли-тера-тура, то обязательно быть должно, иначе, о чём ещё писать? Что за свадьба, драки нет. Я не против памятников, я всё время думаю о чём они и зачем?
Памятник Игорю установили у станицы Луганская на господствующей высоте местности. Станица Луганская 1688 года, рядом знак с годом рождения. Прежние названия: Станично-Луганское, Косиорово - посёлок в Луганской области (бывшей навсегда Украины, расположен в Счастьинском районе). Непосредственно граничит с Луганском, отделён от него рекой Северский Донец. На его окраинах были найдены остатки древних мастерских по обработке камня VI—IV тысячелетия до н. э., а также поселения эпохи бронзы I тысячелетия до н. э. и могильники VIII—X вв. до н. э. Однако ничто не мешало омолодить землю на 7 тысяч лет. Именно в этом месте в 2003 году на десятиметровом кургане в долине реки Северский Донец был воздвигнут памятник князю Игорю Святославовичу. По легенде, именно с этого места князь Новгород-Северский начал свой легендарный поход против половцев. То событие легло в основу произведения «Слово о полку Игореве». Поход оказался неудачным: войско было разбито, а князь оказался в плену. Однако он не сдался. Сбежал из плена и вернулся домой. Игоря рисуют как разбойника, цитата украинского сайта: «Первое же столкновение с половцами произошло в 1171 году. Игорь, встав во главе северских дружин, атаковал кочевников, перейдя реку Ворсклу. Несмотря на то, что половцами командовали опытные ханы Кобяк и Кончак, победа была на стороне русского войска. Игорь вернулся домой с богатой добычей». Тут же сообщается: «...родившийся в апреле 1151 года в Новгород-Северском, происходил из рода Ольговичей и являлся потомком Ярослава Мудрого. В свой первый военный поход он отправился в 1169 году. Игорь с дружиной примкнул к войску Андрея Боголюбского, которое отправилось на Киев. Весной 1185 года Игорь Святославич вместе со своим сыном Владимиром, братом Всеволодом Курским и племянником Святославом Рыльским отправились в степь. Во время похода произошло неполное солнечное затмение. Дружина восприняла это как дурной знак и князю было предложено вернуться. Но Игорь не отказался от задуманного, заявив: «Братья мои и дружина! Тайны божии неисповедимы, и никто не может знать его определения. Что хочет, то творит – добро иль зло. Если захочет, он накажет и без знамения. И кто ведает – для нас это знамение или для кого ещё, ведь видно затмение во всех землях и народах».
И дальше эта отсебятина продолжилась в красках неописуемых. Ни одного оригинального слова из перечисленных там, в повести нет. Забыли дополнить тем обстоятельством, что Игорь и раньше воевал Киев, а в финале повести и вовсе вошёл в Киев князем всей «Руской Земли». «Вскоре из плена вернулись Всеволод и Владимир. Причём Владимир успел там жениться на дочери Кончака, что должно было только укрепить дружеские отношения Новгород-Северского княжества и половецкой орды». Заодно Галицкого князя Осмомысла - Кончака - обозвали по-дружески ордынцем и степняком кочевником. Пороть за это украинских историков и летописцев нынешнего времени, пороть во Львове на площади. «В 1198 году, после смерти Великого князя Ярослава, Игорь Святославич занял престол Чернигова. Самого же героя «Слова…» не стало в 1201 или в 1202 году. Точная дата до сих так и не установлена.» - Это настоящая трагедия народа. Восхищение вызывает та изуверская улыбка, с которой преподносят историю колониальному населению, со знаком минус. Хоть ссы в глаза что называется, но как нет Ивана Грозного на памятнике, так нет и правды ни в едином слове пропагандистов от папы. Ибо сыновья Игоря повешены в Галиции. Что касается памятника. Два вопроса, почему его тут открыли и взаимосвязанный с ним, был ли тут Игорь? Нет, не был. Опираясь на исследования Киевского академика Б.Рыбакова, а есть такая фундаментальная база - книга советского года издания с подробным чертежом и пунктами передвижения от А до Б. Согласно чертежу он дошёл до Славянска. Поехал я в Славянск и увидел там плакат именно с этим маршрутом в конечном пункте красным по белому. Не знаю, висит ли он сейчас на берегу Донца у входа в лавру, но в 2012 и 2013 годах висел. Книга издана в 1991 году, знамением распаду и указанием нацистам, куда бы двинуть фишки. Любил Борис Александрович тихим украинским вечером поискать Каялу в заброшенном овраге на границе с Донецкой областью, но за Луганскую ничОго не писал. На картах добровольно отдано половцам всё, что восточнее Днепра, в том числе и Крым половецкий и многие области, а Тмутаракань нарисована в том же месте, где ищут и сейчас, в Керчи. Указаны станы половцев, на картах - «юрт Кончака» и «юрт Кобяка», граничащие с Черниговским княжеством. Довольно любопытная книга в 300 страниц в поисках автора повести, называется «Пётр Бориславич», с подробным анализом каждой строки. Читать без отвращения невозможно, но и любопытства ради, рекомендую Читателю убедиться, что человек для них - скот. Пятью годами ранее другой академик и уже ленинградец, заслуженный сиделец Норильлага, кстати (мы шли одним путём, только я добровольно), собрал в одну занимательную книжицу исследователей любителей и поругал их по-отечески и по доброму высмеял работы. Сказать честно, так им и надо, ничего толкового в трудах Дебужинского, Шкляревского или Чернова нет. Не там копали и не под ту дуду пели. А уж доказательств и вовсе никаких. Чернов до сих пор по уши в сагах, ничего не понял в повести, Соколова в зачине копается, ей до финала не дойти, Медведев погряз в солнечном затмении как те укры, Гребнева написала, что слова запутаны, но до уты таки не дошла. Горский и Творогов высказались о проблемах написания (создания повести?), а Лихачёв посмеялся и сказал, что не до кур они ходили (Тмутаракани), а до петуха. Признаться, я верил академику больше чем богу, но после такого заявления...
Дошло до меня лет через 10-15 и не сразу. Зависит от того, с каким знаком, написать слово на конце, с твёрдым (курЪ) или мягким, туда и пойдёшь. Когда узнал,
