БХАГАВАД-ГИТА ВСЕМ, КОММЕНТАРИИ БОГА. ЧАСТЬ 23. ГЛАВА 7. СТ. 16-30.
16.О, Арджуна, Мне служат четыре типа благочестивых людей: бедствующие, любознательные, желающие материальных благ и знающие истину, о, Бхаратаршабха.
КОММЕНТАРИЙ.
Так и есть. И более того. Надо иметь ввиду, что так подразделенные люди, так охарактеризованные Богом (…бедствующие, любознательные, желающие материальных благ и знающие истину…) служат Богу Кришне неосознанно, весь материальный мир служит Богу Кришне неосознанно всеми своими качествами и направлениями мышления, всеми Управляет только Бог Кришна, кому бы человек ни поклонялся, Аллаху, Иисусу или Будде…
Но Арджуне надо было сказать более определенно, указав только четыре подразделения, так легче и понятней воспринять на его ступени развития, как бы очевидней и поддается его пониманию и тех, кто стоит на примерно такой же ступени материального и духовного развития. На самом деле, это и не четыре типа людей. Тысячи и более типов. Людей можно подразделить, как угодно, по самым разным параметрам. Но условно можно исходить из четырех типов, но понимая, что особых границ нет.
Эти четыре (и более) типа людей служат прямо (в преданном служении) и опосредствованно (служат через потусторонние мистические существа или Богу Кришне под другими именами: Аллах, Иисус…) Богу Кришне, т.е. далеко не все из них служат именно Богу Кришне.
Богу Кришне служат только Его преданные, это хорошо осознающие, те, кто изучает Бхагавад-Гиту, кто ведет аскетический образ жизни, кто добродетелен, занят в карма-йоге, посвящая свой труд и плоды труда Богу Кришне, кто, также, контролирует свой ум, чувства, желания, кто, непременно, идет по пути очищения.
Все другие типы людей, не отвечающие требованиям Бога Кришны, заняты религиозной деятельностью не высокой ступени, но, тем не менее, религиозные, несколько старающиеся в Боге, идущие, непременно, по пути страданий и преодолений, также, на самом деле, ведомые Богом, как и все другие живые существа, развивающие свои качества вследствие плодов своей греховной деятельности, вращаясь в колесе сансары, и, таким образом, Милостью Бога достигающие качества, угодные Богу Кришне и достаточные, чтобы быть направленными в свое время на путь именно осознанного преданного служения именно Богу Кришне.
Вообще, надо знать, что Богу Кришне служат вольно и невольно все, как своими положительными, так и греховными качествами, и таких типов людей невозможно перечислить по пальцам. Только Бог Знает эти подразделения, но приводит Арджуне те направления проявлений человека, которые очевидны, как бы существенны и понятны. Но нет ни одной ступени развития, где бы человек не понуждался Богом Кришной к милосердию, терпению, состраданию, к труду, к ответственности, к реальной помощи другим, к сочувствию, к аскетизму, к некоторому устремлению контролировать свои чувства и привязанности, как и свой сон и еду, свои отношения с другими людьми. Все это делается, помимо религиозной, и на материальной основе, на материальной нравственности и материальных причинах и не может миновать и того, кто в гуне тьмы, как и под влиянием всех других гун или иллюзорных энергий Бога.
Все, таким образом, служат Богу Кришне, проявляют себя, вовлекаются в игры и роли своей ступени, проявляют качества всех уровней, зарабатывают свои долги перед Богом и, отдавая их, проходя через страдания и преодоления, поднимаются на более высокие ступени материального и в некотором роде духовного развития и, таким образом, на уровне неосознанного сознания выполняют требования Бога за счет своего тела, за счет страданий, за счет и старания, и потому считаются занятыми в неосознанном преданном служении, пополняя ряды тех, кто начинает пробуждаться в Боге, но пока на более низких ступенях, начиная идти к Богу и по указанным в стихе причинам – бедствующих, любознательных, желающих материальных благ и ищущих истину. Но не исключены и другие подразделения.
Для таких людей, уже несколько оторвавшихся от гуны тьмы и невежества, и в большинстве своем находящихся на разных ступенях гуны страсти, которая кишит великим разнообразием подразделений людей, Бог путь к Себе усложняет, более запутывает их в греховной деятельности, оправданной их качествами, дает более сложный выбор и более непростые или длительные наказания, дабы человек, проходя горнило страданий, более четко направлял себя на Бога, более убедительно себе доказывал мыслью необходимость этого пути и начинал, что называется, искать более убедительные средства для Бога нежели просто поклонение, но и устремлял взгляд к аскезам, к добродетели с большей решимостью и в основном без принуждения Богом через обстоятельства и др. причины.
В основном к Богу Кришне идут из гуны страсти. Учителя, врачи, ученые, философы, юристы, блюстители правопорядка, правители, культурные деятели, интеллигенция, творческие люди, политики, управленцы, экономисты… Идут те, кто уже развил интеллект, мыслительный процесс, разумность, терпение, старательность, устойчивость в стрессах, трудолюбие, ответственность… Но и они нуждаются некоторой предварительной обработке в определенных условиях, которые каждому Бог дает индивидуально, ибо материальный мир привносит и свои корректировки греховного порядка и в немалой степени даже в материально развитых людей.
Чтобы привести к преданному служению таких людей, Бог, непременно, поднимает нагара всю грязь из всех закоулков души, весь греховный мыслительный процесс, порою дает человеку грешить в огромных дозах, и далее несколько жизней подряд на такого человека сваливается непрекращающаяся лавина страданий, ставящая его постоянно в жесткие условия существования, отбирающая семью, деньги, здоровье, работу… Таким образом Бог и очищает и принудительно подготавливает человека к пути не привязанности, к терпению и смирению, к умению преодолевать и помогать другим, к милосердию более высокой ступени… Но при этом человек, страдая, постоянно находится на плаву, постоянно понимает, что все, что бы с ним ни происходило, его как бы и не очень затрагивает, ибо есть и крыша над головой и еда, и помощь идет теми или иными путями, хоть порою и не всегда благочестивыми…
Человек начинает именно в страданиях понимать, что паниковать не следует, что все есть, хоть и потрясает, и как бы проходит стороной, и он особо этими страданиями не затрагивается, как лист лотоса водой, видит и начинает понимать, что может обходиться без особых удобств телу, может и в болезни жить и думать и достигать, может и без крова найти кров или участие… Бог таким образом растит в человеке бесстрашие перед миром, перед мнениями людей, перед болезнями и смертью. Из любой религии человек постигает, что душа бессмертна, и это служит утешением.
И далее такой уже битый и потому понятливый, подкорректированный в качествах и понимании человек становится хорошим кандидатом в преданные Бога Кришны. А это уже завершающий виток в материальном мире. Но и этот путь постепенный, ибо после мирских страданий непременно надо ввести человека в некоторую норму, в некоторое более благоприятное проявление себя в подходящих условиях. Бог, непременно, оставляя развитые качества, дает человеку и возможность заслужить у Бога Милость, которая может проявиться и в хорошем образовании, и в материальных благах, и в постоянной работе, и в здоровье, и в талантах…
Человек, приходя к преданному служению должен быть не на очень высокой ступени своего материального и духовного развития, под влиянием не ниже средней гуны страсти, но несколько умиротворен, не алчущий, не особо гневный или завистливый, не неуравновешенный, несколько спокойный к славе и власти, не ставящий перед собой великие цели, склонный к работе, семье, исполнять долг, должен быть общественно-адекватным и желательно миролюбивым, уставшим воевать, достигать, претендовать и устремляться к особым материальным благам.
Поэтому, Бог выравнивает человека, делает адекватным в восприятии материального мира, не агрессивным и не враждебным к его проявлениям, в нормальном психическом состоянии, дает ему время от времени убедиться в своем и аскетизме и в добродетели и в том, что может принять и простой и любой образ жизни, с пониманием, что может преодолевать, но может и претерпевать, что хочет постичь смысл жизни, куда идет и где себя можно приложить окончательно. У каждого своя дорога именно к преданному служению, но эта дорога выстраивается только Богом, индивидуально и предусматривает примерно одинаковый в своих границах набор качеств материального и духовного порядка, которые и открывают врата Милостью Бога к осознанному преданному служению Богу Кришне.
17.Из них, пребывающие в полном знании, постоянно занятые только в преданном служении, выше. Я, непременно, очень дорог тому, кто знает, как Высоко Я стою, и он, также, Мне дорог.
КОММЕНТАРИЙ.
Все это слова чисто для Арджуны, его уровня понимания, его качеств. Арджуне так думать благоприятно, непременно стимулирует в вопросе устремления к преданному служению, ибо привык к похвале, нуждается в словесных обещаниях и поощрениях, ибо всегда надеется на успех, быть в ряду первых. На самом деле, Бог полностью отрешен от своего творения, никак не зависит от усилий преданного, от ступени его совершенных знаний, ибо Бог все дает человеку Сам, в свое время, своим путем, все входит в План Бога и выполняется Богом последовательно. И то, что Бог хочет вложить в качества человека, будет вложено, это не миновать. Все люди идут к Богу строго друг за другом, только Бог Знает эту последовательность, с каждым Бог работает в полную силу, и нет таких, кому бы уделялось большее или меньшее внимание Бога. На все труд Бога направлен изначально. Бог не может переживать за творение, не может кого-то предпочитать или выделять… Все только и однозначно предрешенный труд Бога. Пора понять разумному преданному, что никто Богу особо не дорог или вообще никто не дорог. У Бога нет таких чувств, таких мыслительных процессов… Труд Бога непостижим. И теперь, и возможно далее среди преданных есть понимание, что кто-то выше, кто-то ниже, кто-то более или менее дорог Богу… Нельзя Бога очеловечивать и приписывать ему и малейшее человеческое качество. Это – грех. Пора понять, что дело обстоит иначе и никогда и никому в ущерб. Бог позволит стараться пред Богом, даст такие инструменты старания, как и покажет видимый успех, как и даст мысль о своем или его положении перед Богом. Но все это выходит за рамки чувств Бога. Это работа Бога с творением, учитывающая чувства и привычки творения в материальном бытии. Но это никак не проявление отношения Бога к творению ни в материальном мире и ни на духовном плане. Все это иллюзия, это надо понимать, здесь взрослеть, не претендовать и, непременно, стараться, работать, как работает в творении Бог.
Также, следует понять, что пребывать именно в полном совершенном знании не может никто. Бог не даст. Ибо полное знание даже для уровня человека само по себе не существует, нет ему границ ни в материальном мире и ни на духовном плане. Есть, куда вести, куда развивать и
