Русь моя

повернули на юг, к верховьям Северского Донца.
В 1239 г. кочевники во главе с Менгуханом, двоюродным братом Батыя, подошли к Киеву. От города их отделял лишь Днепр. Красота и величие древней столицы Руси произвели огромное впечатление на них. Послов. Менгухан не решился на штурм Киева и повернул обратно. Михаил Всеволодович вместо того, чтобы возглавить борьбу киевлян, бежал в Венгрию к своему сыну. Когда Данило Романович, в ответ на обещание никогда не враждовать с галицким князем, решил вернуть ему Киев, тот не захотел этим воспользоваться. После ухода Михаила Всеволодовича Киев занял князь смоленский Ростислав Мстиславич, однако вскоре его изгнал оттуда Данило Романович и посадил в нем опытного воеводу Дмитрия.
Осенью 1240 г. к Киеву подошел Батый.
Во время одной из вылазок киевлянам удалось захватить языка, некоего Товрула, который сообщил, что под Киевом собрались все силы Батыя, участвовавшие в походе на Русь.
Главный удар Батый приказал нанести с юга, в районе Лядских ворот. Но сопротивление киевлян было настолько решительным, что Батый вынужден был дать войску передышку.
Ипатьевская  Летопись 6 декабря 1240 года.
Плано Каприни, Рашид Дин.
К 1246 году из 50 тысяч населения осталось 2 тысячи, из 9 тысяч дворов - 200.
Из Киева главные силы Батыя двинулись на Владимир и Галич, в то время как другие его отряды вторглись в юго-западные районы Руси. С огнем и мечом шли они по Киевской земле. Раскопки Вышгорода и Белгорода, городищ по Тетереву, Случи, Горыни, Южному Бугу и другим речкам воспроизводят картины героической обороны и гибели этих центров.
Особенно ярким примером трагической гибели небольших южнорусских городов может быть городище Райки на Житомирщине. Раскопанное полностью оно показывает весь ужас того времени. Уцелели только те города, которым врагу не удалось завладеть.
Изяславль.
Прорвав укрепленные линии на Тетереве, Горыни и Случи, враг двинулся в глубь Волынской земли.
Упорное сопротивление захватчикам оказали города Данилов, Кременец и Холм, которых Батыю так и не удалось взять. Ордынцы направились от Каменца и Данилова на юг — к Днестру и Пруту, на юго-запад — к Галичу и на запад — к Бужску и Звенигороду. По всей территории Галицкого княжества наблюдается массовое прекращение жизни на городищах и в селищах в середине XIII в. (Плеснеск, Ясенив, Олесько, Бильче Золотое, Зеленче, Болотня, Звенигород, Городов, Васильев и др.).
Владимир-Волынский, большой и сильно укрепленный город с мощными оборонительными сооружениями, был взят завоевателями штурмом после длительной осады. О страшном разгроме Владимира летопись сообщает, что не было во Владимире живых, церкви и улицы наполнены трупами и телес мертвых. + Данные многих раскопок. Выжжены многие города.
К другому столичному городу — Галичу ордынцы подошли объединенными силами и взяли его штурмом после трехдневной осады. Раскопки показали, что часть галицких горожан, укрывшаяся в Успенском соборе, погибла во время разрушения врагом этого храма. После разгрома Галич запустел: столица была перенесена в Холм.
Школа Погодина – сметено все население южных княжеств, заторможение развития.
***
К 1239 году Батый возобновил поход на Русь. Он совершил нападения на Переяславль – Южный, Чернигов, Глухов. Его полчища вторглись в Мордовскую и Муромскую земли, достигли реки Клязьмы. В конце 1240 года полчища подошли к Киеву. В походе должны были участвовать и войска покоренных народов. Батый вынужден был пойти на это, т.к. понес большие потери во время походов на Русь.
Киевляне во главе с воеводой Дмитрием, героически защищали город. ЗА ночь построили новую линию стен и «брань велика» возобновилась. 6 декабря 1240 года Киев был взят и разгромлен. Его защитники и многие жители истреблены и уведены в рабство. Батый не разрешил убить раненного Дмитрия «мужества ради его». Со взятием Киева начался новый поход в Западную Европу.
Весь путь до Карпат проходил с боями. Были некоторые русские городка, как например, Кременец, которые Батый не смог взять.
Бояре по-прежнему враждовали с  Данилом. И все же народ продолжал бороться, задерживая врага у каждого города. Если свежим силам Батыя в 1237-1238 гг. понадобилось всего 43 дня чтобы пройти от Рязани до Карпат, то до Киева завоеватели пробивались 4 месяца.
Весной 1241 года часть монголо-татарского войска вторглась в Польшу  и заняли и разгромили Люблин и Сандомир. Жители Кракова мужественно обороняли город, но он был взят и подвержен полному опустошению. Врацлав же население отстояло. 9 апреля 1241 года у Личницы польско-немецкое войско во главе с краковским князем было разбито.
После этого монголо-татары через Силезиб и Моравию двинулись на юг, на соединение с главными силами. Тем временем главные силы завоевателей во главе с Батыем, вторглись в Венгрию. У р. Сайо 12 апреля 1241 года венгерское войско потерпело поражение. Полчища Батыя разгромили Пешт, Барад и др. Зимой 1241-1242 годов Батый двинулся к Адриатическому морю.
Хорватия была опустошена.
Население Далмации мужественно встретило врага, укрепившись в своих городах. Сопротивление Боснии, Сербии и Болгарии также дорого обошлось захватчикам.
В связи с приближением Батыя в странах Западной Европы началась паника.
Однако летом 1242 года Батый прервал поход, его войско не задерживаясь на Руси, поспешило уйти в нижнее Поволжье.
Продолжалась партизанская война. В Средней Азии с 1238 года  мощное  народное движение, возглавляемое ремесленником махмадом Тараби.
А.С. Пушкин: «Зарождающееся
просвещение Европы было спасено растерзанной и издыхающей Россией».
К. Маркс: на Руси был установлен «режим систематического террора, орудием которого были грабежи и массовые убийства».
Архимандрит Киево-Печерского монастыря Серапион: «землю наполнилась кровью, труд наш погани наследоваша; землю нашу иноплеменникомъ в достояние взяли».
Поход Батыя был лишь одним из звеньев длинной цепи нападений, продолжавшихся всю вторую половину XIII в. и в последующие века. Особенно сильно страдали земли Южной Руси, находившиеся в непосредственной близости от мест вражеских кочевий. Постоянная опасность, убийства и угон в рабство людей вынуждали население Киевщины и Переяславльщины бросать свои места и бежать в более безопасные районы.
В 1241 г. кочевники вышли на западные рубежи Руси и вторглись на территорию Польши, Венгрии, Чехии, Словакии, Трансильвании. Как и на Руси, народы этих стран везде отстаивали свою независимость. Батыева орда, значительно обескровленная на Руси, продолжала нести большие потери. В 1242 г. Батый вынужден был прекратить поход на Запад и через Боснию, Сербию, Болгарию и Русь вывел свои поредевшие войска в низовье Волги (здесь кочевники основали свое государство — Золотую Орду). Поводом к этому послужила смерть главного монгольского хана Угедея.
Древняя Русь, страны Центральной Европы, отстаивая свою независимость, спасли Западную Европу, ее культуру от разорения. В этом их огромная историческая заслуга перед европейской цивилизацией.
Н.Г. Чернышевский: «Нет, не завоевателями и грабителями выступают в истории политической русские... а спасителями».




В) Этническое развитие древней Руси в 9-13 веках.

Большинство исследователей сходятся на том, что в 9-13 веках на базе множества восточнославянских племен сформировалась единая древнерусская народность. Что же касается этноисторических судеб древнерусского народа – 2 этапа истории Руси – этап феодальной раздробленности (до середины 13 века), то здесь также единодушия не наблоюдается.
Н.С. Державин: феодальная раздробленность способствовала областному обособлению некоторых земель, их культурной, экономической, политической разобщенности.
В.В. Мавродин – в 11-12 веках процесс слияния восточного славянства замедляется, а затем и вовсе прерывается.
Б.Д, Греков – не история Украины, Белоруссии и России, а период их общей истории.
Ф.П. Филин: нарастание диалектов в фонетической системе древнерусского языка прослеживается уже в памятниках 11-12 веков. В 12-13 веках складывается 5 диалектовых: западно-южный, западный, северный, северо-восточный, приокско-верхнедонская и прикарпатская. В 14-15 веках получают широкое распространение особенности характерные для русского, украинского и белорусского языков.
Б.А. Рыбаков: в эпоху феодальной раздробленности Руси 12-13 вв. несмотря на существование нескольких десятков княжеств, единство древнерусской народности очень хорошо осознавалось и находило отражение в терминологии – вся русская земля противопоставлялась обособленным вотчинам враждовавших князей. Оно удерживалось вплоть до 14 века. «По археологическим находкам мы не можем уловить признаки распада древнерусской народности на 3 группы».
В.И. Довженок: этническое развитие в эпоху киевской Руси шли по пути консолидации древнерусской народности. Литературное искусство, сознание единства.
13-14 века: причины разъединения единого древнерусского народа на отдельные части и поставлены в разные условия дальнейшего исторического развития.
Русский язык до 14 века – сплав диалектов.
Во время феодальной раздробленности постоянная перекройка границ княжеств.
«Поучение Мономаха», «Слово о погибели земли русской», «Слово о полку Игореве»…
Единое архитектурно-культурное наследие 11-13 веков. Аналогичность храмовых монументальных построек.
Несмотря на экономическую и политическую раздробленность Руси и  рост областных различий, как отмечал Д.С. Лихачев, в 12-13 вв. росла и самобытная единая основа русской культуры.
***
Боголюбский не находил борьбу с митрополитом, поддерживаемым всеми епископами и их князьями, благоразумной и вынужден был отказаться от своих замыслов. Епископ Федор был отослан в Киев и казнен там митрополитом Константином: «Посла же его (Федора. — П.Т.) князь Андрѣи к митрополиту Киеву. Митрополить же Костянтинь обвини его всими винами, и повелѣ его вести в Песии островъ и тамо его осѣкоша».
Кроме митрополитов активное участие в общественной и государственной жизни русских княжеств принимали епископы, игумены крупных монастырей, попы. Они выполняли различные поручения своих князей, выступая в качестве посредников и послов. О том, насколько был распространен на Руси обычай использовать епископов в качестве послов, свидетельствует известное обращение Владимира Мономаха к Олегу Святославичу: «Да еже начнеши каятися богу, и мнѣ добро сердце створиши, послав солъ свои, или пископа, и грамоту напиши с правдою».
Подробнее о посольстве во главе с епископом рассказывает летопись под 1148 г., когда киевский князь Изяслав Мстиславич решил заключить мир с Ольговичами. В Чернигов он посылает «бѣлгородского епископа Федора и Печерьского игумена Федоса, и мужи свои с ними». Переговоры были успешными. Черниговские князья приняли предложение Изяслава «ворожду про Игоря отложити, а Рускои земли блюсти и быти всимъ за одинъ брать».
В 1149 г., чтобы уберечь Переяславль от разрушений, епископ Ефимий просит Изяслава Мстиславича помириться с Юрием Долгоруким: «Княже! умирися съ стрыемь своимъ, много спасения примети отъ бога и землю свою избавиши от великия бѣды». Изяслав не послушался епископа и вскоре должен был