человека есть заслуги или практика преданного служения из предыдущих воплощений, то и в этом случае Бог часто требует быстрыми темпами пройти предыдущие этапы, как бы подготовительные и напоминающие, и далее человек смотрит, как двигаться в соответствии со своими внутренними наработками и резервами, как и желаниями, как и качествами, уже имеющими место.
Т.е. человек может какую-то часть жизни прожить материалистом, далее заинтересоваться потусторонним, магией, колдовством, далее начать поклоняться Высшим силам вообще, или высшему Разуму и далее, определившись, пойти по пути строгого преданного служения непосредственно Богу в Его личном аспекте, будь то Аллах, Кришна, Иегова… Однако, третья ступень состоит из множества мелких ступеней, как и все, а потому увенчивается преданным служением только Богу Кришне, что требует от человека ряда качеств и духовных усилий, как и наработок, связанных со знаниями, аскетизмом и благотворительностью. Разъяснив в своей мере этот фактически многоступенчатый путь к Себе, Бог теперь обращается к Арджуне, а в его лице и ко всем, кто готов служить Богу Кришне, с конкретными наставлениями в ст.8.
ТЕКСТ 8
майй эва мана адхатсва
майи буддхим нивешайа
нивасишйаси майй эва
ата урдхвам на самшайах
майи - на Мне; эва - непременно; манах - ум; адхатсва - сосредоточь; майи - в Меня; буддхим - разум; нивешайа - введя; нивасишйаси - будешь жить; майи - во Мне; эва - безусловно; атах урдхвам - с этих пор; на - нет; самшайах - сомнения.
8. Непременно, сосредоточь на Мне свой ум и направь на Меня свой разум. С этого момента ты будешь жить во Мне. В этом не может быть сомнений.
КОММЕНТАРИЙ.
Бог предлагает Арджуне выполнять пока элемент преданного служения. Но все же – ПРЕДАННОГО СЛУЖЕНИЯ. Однако, следует напомнить, что прежде, чем достичь этот этап духовного развития, эту ступень из рассматриваемых здесь трех, живое существо проходит немалый путь, который никому не миновать, который собою и есть те неминуемые ступени, поднимающие к вратам преданного служения. Душа в материальном мире призвана средствами Бога, здесь работающими неустанно и абсолютно, идя к своему предназначению, извечной дхарме, как частица Бога, обязана извлекать из материальной жизни те качества, которые одни и откроют в свое время врата преданного служения.
Начиная с малейших, невидимых глазом живых существ, проходя опыт материальной жизни во всех телах, начиная с микроскопических, через все среды обитания и формы жизни, душа приобретает такие качества, которые и обуславливают переход в форму тела человека и человеческое бытие. За все разнообразные формы существования душа извлекает качества бесценные, такие, как стойкость, разумность, терпимость, защита других, аскетизм… Все эти азы качеств, дополненные еще и животными качествами, сугубо материальными, направленными на выживание, в дальнейшем, уже в теле человека инструментами Бога и человеческими законами корректируются, шаг за шагом поднимая развивающуюся, идущую по ступеням самоосознания душу к цивилизации личной, по пути, ведущему в итоге только к Богу.
После животного существования душа в теле человека, в самом начале оказывается в чисто материальном пути человеческого развития, и вот здесь начинается шаг за шагом подъем к Богу, к преданному служению по указанным выше ступеням, о чем, по сути, и говорится в стихах 1-7. Материально бытие Волею Бога привносит в человека те качества, когда он, интуитивно стремясь к совершенству, как частица Бога, уже неосознанно начинает искать Бога через те или иные Божественные проявления, называемые чудесами, неизведанным, потусторонним. Этот путь – путь для многих долгий, путь мистики, путь неудовлетворенного любопытства, путь поиска ответов на многие вопросы, касающихся всего, что необъяснимо, чему находятся, что Бог устраивает тем или иным образом, свидетельства и подтверждения.
Устремляясь в эту дверь, ища для себя ответы, живое существо начинает расширять свое сознание до принятия того, что существуют более всесильные живые существа, духи, души умерших, которые всезнающи, заинтересованы в человеческом бытии, могут подсказывать, оберегать, помогать, слать защиту, убирать врагов. Далее, сознание расширяется Волею Бога, и человек, если ведет добродетельный образ жизни, аскетичен, посвящает жизнь всем живым существам, так стоящий уже и так понимающий, подготавливается Богом для новой ступени своего развития, для принятия Бога в Его безличной ипостаси, как некоего Высшего разума, Которому все подвластно, Который все знает, все Собой приникает, везде присутствует.
Если на этой ступени самосознания, уже начиная осознанно устремляться к духовному совершенству, человек начинает контролировать свой ум и разум, заниматься благотворительностью, то Бог подготавливает его еще к более высокой ступени, к поклонению Личностному аспекту Бога в той или иной религиозной конфессии: Богу Аллаху, Христу, Иегове, Будде… И далее, наиболее высоким уровнем поклонения, требующим выход на контакт с Богом через преданное служение, является поклонение Богу Кришне, Самому Богу Отцу всех живых существ, Который под именем Бога Кришны дает высшую религию и предъявляет к человеку значительно более серьезные требования, нежели во всех предыдущих религиях, т.е. на предыдущих ступенях.
Преданное служение Богу Кришне – это достаточно всеобъемлющий процесс, требующий от человека многих постоянных духовных практик, и далеко не все человек может на первых порах выполнять или может выполнять в свою меру. Однако, и частичное постоянное преданное служение Богом не поощряется, но постепенное охватывание всего, всей практики, где Бог непременно помогает идущему, работая с каждым сугубо индивидуально. Требования Бога по большому счету к преданному следующие:
1.Посвящать жизнь Богу. Видеть Бога в каждом и все в Боге.
2. Предаться Богу, найти в Боге конечное прибежище.
3. Посвятить свою жизнь Богу. Видеть в этом смысл и предназначение жизни.
4. Контролировать ум, разум, чувства, желания.
5. Постоянная медитация на Бога все 24 часа в сутки.
6. Жить во благо всех живых существ.
7. За все постоянно благодарить Бога, прославлять Бога, просить прощение.
8. Поклоняться Богу в храме, жертвовать в храм.
9. Исполнять религиозные принципы.
10. Изучать Святые Писания.
11. Проповедовать.
12. Очищать свое существование.
13. Развивать Божественные качества.
14. Соблюдать аскетизм в образе жизни.
15. Посвящать всю свою деятельность Богу.
16. Посвящать плоды любой своей деятельности Богу.
17. Постоянно медитировать на качества, игры, формы Бога.
18. Идти по пути не привязанности, отречения.
19. Равно относиться ко всем живым существам.
20. Никогда не судить о духовной ступени других людей.
21. Доброжелательно относиться к материальному миру.
22. Утверждаться в таких основных качествах, как смирение перед Богом, бесстрашие, не гневливость, отказаться от зависти, устремления к наслаждению материальными благами.
23. Равное отношение к камню и золоту.
24. Постоянный выход в себе на диалог с Богом, знание Мнения Бога в себе.
25. Утверждение в совершенных духовных знаниях, не привлечение мистикой и потусторонними силами, видение во всем Плана Бога, Воли Бога и Божественного неизменного присутствия.
26. Исполнение практики преданного служения без отклонений.
27. Исполнение религиозных ритуалов.
28. Следование указаниям Святых Писаний, как слову Бога.
29. Исполнение предписанных обязанностей.
30. Выход из-под влияния трех гунн материальной природы.
Вот далеко не полный перечень всего, что требуется от преданного, включая, также, материальный план и все, что из этого следует: семья, дети, долги, текущая отдача кармических реакций и наработка добродетельных качеств через благочестивые деяния, что и является неизменной дверью к Богу в пути преданного служения. Из всего этого списка обязанностей Бог дает в данном стихе Арджуне пожелание, умещающееся в одну строчку: сосредоточить на Боге Кришне свой ум и направить на Него свой разум.
Следует понимать, что требует Бог от Арджуны в данном стихе немало, ибо это умение, это качество, по сути, качество великого йога, достаточно реализованной личности, увенчивает весь путь преданного служения, умещающий в себе все перечисленные выше пункты. Это качество человек, желающий так следовать, ищет в себе и находит или не находит, ибо этот путь синтезируется из наработок и в прошлых воплощениях.
Никто, ни один человек не знает свои истинные, реальные возможности. Один может сразу же легко и без труда начать путь преданного служения в этой жизни именно с этой отправной точки. Другой же – никак. Найдутся постоянные отвлекающие факторы, и мысль будет вновь и вновь уводить в сторону, не давая полного и радостного, как и действенного созерцания Бога в себе. Поэтому, эти слова Бога ко всем. Попытаться начать с этой ступени, посмотреть, углубившись в себя, есть ли устойчивое и благостное желание, есть ли в этом направлении, по сути, уже то, что заслуженно в прошлом и что Бог сможет отдать в виде устойчивого желания или нет. Если есть, то человек с этой ступени, сосредоточив на Боге свой ум и разум, и продолжит свой путь к Богу, и с этим человек будет жить, и все остальные требования будут исходить отсюда, ибо выход на контакт с Богом в себе через постоянное сосредоточение на Боге мыслью обеспечивает постоянную Божественную подсказку, как и переводит постепенно живое существо в состояние естественности такого состояния, когда уже другое понимание и образ жизни отчуждаются, и все другое следует автоматически, как единственный возможный образ жизни, мысли и бытия того, кто не только осознал себя частицей Бога , но и почувствовал себя ею, неотделимой с теми Божественными качествами, которые, по сути, были наработаны долгим преданным служением и ни за одну жизнь.
Однако, и такое следование возможно не для всех, ибо ступеней к преданному служению очень много, как и ступеней уже в преданном служении. Все ведутся Богом, каждая ступень зарабатывается немалыми усилиями живых существ и посредством поддержки Бога непосредственной и через материальный мир невидимо, средствами Божественными, сокрытыми. Многие только едва-едва вкусили плод преданного служения, кто-то удалился чуть дальше. Поэтому, по сути, обращаясь не только к Арджуне, Бог Говорит и о том пути, который также можно избрать для себя, если данный, предложенный, оказался не по силе, или обстоятельства и образ жизни не соответствуют и не позволяют, или качества живого существа и наработанный духовный опыт не выливаются в конкретное устойчивое желание именно так идти или с этого начинать духовную практику. Поэтому, в следующем стихе Бог как бы несколько ослабляет требование, предлагая начать с другого, поскольку данный путь для тех, кто основной путь, путь преданного служения уже прошел в большой мере. Если же такой всеохватывающей и долгой практики в багажнике или в этой жизни идущего нет, то Бог ориентирует в следующем стихе на другое.
ТЕКСТ 9
атха читтам самадхатум
на шакноши майи стхирам
абхйаса-йогена тато
мам иччхаптум
