118. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 47-50.

Управляет Бог Кришна, и Бог понуждает человека в сложившихся условиях
проявить себя полностью, как есть, ибо отсюда уже и формируется карма человека,
которая призвана его развивать через последствия греховной деятельности и таким
образом поднимать вверх по ступеням материального и духовного развития.

 

 

Здесь Кришна делает очень хорошее сравнение. Хотя огонь сам по
себе чист, он покрыт клубами дыма. Однако дым не оскверняет огонь. Даже
покрытый дымом, огонь остается самым чистым из всех материальных элементов.
Кшатрий, отказывающийся от выполнения своего долга, не может быть уверен в том,
что, приняв на себя обязанности брахмана, он будет полностью избавлен от
малоприятных занятий. Отсюда следует, что в материальном мире нет существа,
абсолютно свободного от материальной скверны. В этом смысле пример с огнем и
дымом весьма показателен. Когда зимой мы вынимаем из огня раскаленный камень,
дым ест нам глаза и нос, но это вовсе не значит, что нужно прекратить
пользоваться огнем. Точно так же мы не должны отказываться от выполнения своих
обязанностей только потому, что это не всегда приятно. Напротив, исполнившись
решимости, мы должны продолжать служить Верховному Господу, выполняя свои
обязанности в сознании Кришны. Это совершенство деятельности. Когда человек
исполняет свои обязанности для того, чтобы удовлетворить Верховного Господа,
его деятельность освобождается от изъянов. Когда, соединенные с преданным
служением, результаты нашего труда очищаются, мы обретаем способность увидеть
свое духовное «Я», то есть достигаем самоосознания.

 

БОГ: О
духовном самоосознании речи  не должно
быть. Речь может быть только о преданном служении Богу Кришне. Надо понимать, что и та работа, которая
предписана человеку и соответствует его качествам, работа, которую человек
знает, обладает опытом, знаниями для ее выполнения, и такая работа непременно
будет иметь недостатки, или человек так или иначе будет сталкиваться с
трудностями, непредвиденным, что может и потрясать, и давать побочные проблемы,
и для человека быть изнурительной или опасной. Цель любой работы, и это есть
Воля Бога,  в материальном мире не только
поддерживать тело, не только помогать человеку решать свои материальные
вопросы, но и, что самое главное, развивать человека, ибо изначально направлена
Богом на качества, их развитие. Любая работа непременно должна иметь развивающее
и воспитывающее значение. Каждая работа развивает именно свой набор качеств,
свой мыслительный процесс, требует свои усилия, свои преодоления, свои дает
проблемы и вовлекает в их разрешение. Но в то же время через работу, как через
инструмент, Бог работает с каждым индивидуально, развивая у каждого те
качества, давая тот набор навыков и знаний, которые можно дать человеку именно
через эту работу, постоянное ее выполнение в отрезок времени, который опять же
каждому определяется индивидуально в соответствии со ступенью материального и
духовного развития человека и планом Бога на него, в соответствии как с кармой
человека, так и уровнем его качеств и знаний. Поэтому из одной и той же работы
каждый Волею Бога выносит свое, и вследствие своей практики непременно поднимается
на более высокую ступень своего развития. Поэтому от предписанной работы
никогда не следует отказываться, ибо это путь греховный и непременно
наказуемый. Но и, если нет Воли Бога, то человек и не сможет сам покинуть
работу ни при каких обстоятельствах, ибо Бог найдет те средства, те посулы,
обставит такими ситуациями, что человек будет все же вынужден работать и таким
образом развиваться и выполнять Волю Бога на себя.

Но
все же человек не должен, исполняя работу по необходимости, лелеять мысли о
том, чтобы эту работу оставить из-за неудобства телу или из-за других причин.
Непременно надо предписанную работу выполнять и мыслью не идти против нее ни на
какие другие планы, понимая работу предписанной и понимая, что вопрос работы и
ее оставления Бог решает Сам, и потому быть терпеливым и старательным, ибо иное
понимание непременно наказуемо, как и устремления работу оставить. Поэтому из
стиха следует извлечь две очень важные вещи – предписанную работу 1.необходимо
выполнять и всегда понимать, что 2.любая работа, даже если она соответствует
качествам человека, непременно имеет недостатки в виде трудностей и того, что
непредвиденно. Но их следует преодолевать, ибо эти недостатки и есть то, что
развивает качества человека и выполняет то на человека, что и имел на человека
Бог. Поэтому порываться оставить работу, на которую привел Бог, дал необходимые
знания, образование, навыки не следует. Но когда подойдет время уйти с работы,
то и это также будет сделано автоматически, независимо от воли человека, человек
будет просто втянут в ту ситуацию, которая будет несовместима с дальнейшим
пребыванием на этой работе. И в таком случае, человек, доверившийся и
полагающийся на Бога, будет видеть, что Бог Сам решит его вопрос о дальнейшем
трудоустройстве, что будет не столь болезненным, но в меру и помощь Бога будет
очень хорошо видна или ощутима.

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 49

 

асакта-буддхих сарватра

джитатма вигата-сприхах

наишкармйа-сиддхим парамам

саннйасенадхигаччхати

 

асакта-буддхих - тот, чей разум свободен от привязанностей;
сарватра - везде; джита-атма - тот, чей ум побежден; вигата-сприхах - лишенный
материальных желаний; наишкармйа-сиддхим - совершенство, состоящее в отсутствии
последствий деятельности; парамам - высшее; саннйасена - отречением от мира; адхигаччхати
- обретает.

 

Тот, кто обуздал ум и чувства, освободился от привязанностей и
стремления к материальным удовольствиям, может, отрекшись от мира, достичь
высшей ступени совершенства - свободы от кармы.

 

 

БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «49.Тот, чей ум ни к чему не привязан, кто победил свой ум и
отказался от материальных желаний, кто отказался от плодов своей работы, он,
находясь в таком отречении, достигает высочайшее совершенство.». Надо хорошо понимать, что труд есть уникальное средство Бога для
развития человека, это достаточно совершенный инструмент воспитания, развития
Божественных качеств, направленный также на поддержание тела, а потому
вовлекающий всех в процесс труда, ибо это то, без чего не возможно выжить, без
чего не возможно себя проявить, без чего невозможно и насладиться благами
материального мира. Но прежде всего труд развивает мысль и качества. Таково
значение и роль труда в материальном мире. Это очень продуманный, очень мощный
двигатель развития человека и человечества. Но без религии этот процесс никогда
не может быть оформлен в совершенную практику, ибо без религиозных знаний
процесс труда лишен высочайшего своего смысла, ибо начинает зацикливаться на
себе самом, труд ради труда, труд ради только процветания, труд ради приоритета,
власти, денег, преимуществ, наслаждений… И этот перечень не остановить бы, и
эти цели не обуздать бы и не подобрать человеку и человечеству другую
внутреннюю установку, если нет религии, если нет того, что внесет нужную
корректировку в столь явное видимое искажение труда, его конечной цели, которая
начинает работать против нравственности человека, стяжая к столу успешных всех,
кто научился из труда разными уловками добывать деньги. Но религия сии аппетиты
не только сдерживает, но и решительно останавливает через совершенные знания,
напоминая всем и каждому,  Кто дает
работу и какую цель конечную имеет на все виды материальной деятельности.
Только религия понуждает к такой работе, которая изначально плоды труда
посвящает Богу, Тому, от Кого все исходит и Кому все принадлежит. Только
религия напоминает, что и плодами работы распоряжается Бог. А это означает, что
человек, работая, не должен привязываться к результату, но делать все
возможное, чтобы труд был исполнен качественно. Чтобы так работать, необходимо
постоянно думать о Боге, посвящая ему 
весь свой труд, все в нем благоприятное и нет, необходимо поэтому, чтобы
так работать, постоянно мыслить, медитировать на Бога, контролировать свои
мысли, не позволяя  им отклониться от
заданного направления. Необходимо не претендовать на плоды труда, не считать
себя распоряжающимся плодами, отрекаться от своих прав, брать то, что дается,
что ты получаешь в виде зарплаты, что пойдет на поддержание тела. Очень не
просто так мыслить, не просто в эту сторону не смотреть. Труд превращается в
постоянную и долгую практику контроля своих мыслей, чувств, желаний.
Постоянство в работе делает такое направление мысли успешным, неизменным,
всегда контролируемым живым существом. 
Только такой путь выводит человека к отрешению, непривязанности,
смирению, немногословию, терпению, аскетизму, дает основание  и для энтузиазма, ибо Бог в свою очередь дает
лучшие мысли в труде, дает и мастерство, дает 
развитие навыков, превращая труд человека в искусство при наличии и
многих недостатков, которые непременно сопутствуют любой труд и для любого
человека, ибо всегда найдется то, в чем человек ущербен и где ему следует
подучиться, ибо Бог знает, чего в качествах человеку не достает. Поэтому
следует понимать, что предписанный труд, тщательное исполнение его, в нем
непривязанность к плодам труда, когда человек религиозен и идет по пути
совершенных знаний, такой путь, такой труд автоматически  развивает непривязанность и контроль желаний
и ума, что есть основа духовного совершенства, что есть совершенные качества,
которые необходимы будут на духовном плане, когда придет время служить  и общаться непосредственно с Богом. Именно
для этого дан земной труд и здесь объявлены требования к труду Богом, дабы человек
осознанно устремлял себя по пути совершенства, начиная сотрудничать с Богом в
труде, а не изыскивать через труд себе блага материальные более, чем для
поддержания тела.

 

 

 

 

 

 

КОММЕНТAРИЙ: Поистине отречься от мира - значит всегда помнить о
том, что мы являемся частицами Верховного Господа и потому не имеем права
наслаждаться результатами своего труда.

 

БОГ: Отречение от материального мира не основан на памяти, а на
качествах преданного, когда он будет просто всей своей сутью понимать,
чувствовать, что его уже ничего не привлекает в материальном мире, что никакие
наслаждения здесь для него не наслаждения, что он видит все, как одно. Все есть
только работа Бога Кришны в самых разных вариантах, что все здесь полностью
Управляемы, ведомы, неотличны друг от друга, что все сценарии событий есть
одно, что люди говорят, делают, предпринимают, планируют все только по воле
Бога, по извечному и на самом деле предсказуемому сценарию. Человек, преданный
Бога, уже не чувствует вкуса материальной пищи ни в каком виде, не привлекается
никакими событиями, ничего больше не прокручивает в своем уме, ни на кого
больше не надеется, ни к кому не спешит и никого не ждет… Он знает на все
вопросы материального мира ответы и ни во что не вовлекается, ни к каким
партиям не пристает, ни за кого не более, никому не отдает предпочтение,